Николай Сербский🎧 — НИ-КА

🎧 Молитвы на озере. Николай Сербский (Велимирович) (читать, слушать mp3 (озвучено Никой))

leb — Wed, 09 Mar 2022 11:19:35 +0000

ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений свт. Николая
ПЕРЕЙТИ на сборник «Молитвы святых отцов из творений»
ПЕРЕЙТИ на главную страницу Сборника: Размышления для возгревания духа

1. Господи, прекрасный мой покров, отри слезы мои

Молитвы 1-4

Кто это смотрит на меня так пристально сквозь все звезды неба и сквозь все творения земли?
Закройте очи свои, звезды небесные и твари земные; отвернитесь от наготы моей. Довольно мне того стыда, что жжет мои глаза.
На что смотреть вам? На древо жизни, ссохшееся, словно придорожная колючка, жалящая прохожих и себя саму? На что смотреть вам? На огонь небесный, тлеющий в грязи, что и не гаснет, и не светит?
Пахарь, не твоя нива важна, но Господь, взирающий на труд твой.
Певец, не песни твои важны, но Господь, внемлющий им.
Спящий, не сон твой важен, но Господь, бдящий над ним.
Не мелководье прибрежное важно — важно озеро.
Что есть время человеческое, если не волна, которая, отбежав от озера, покаялась, что оставила его, ибо, нахлынув на раскаленный песок, пересохла?
О звезды, о твари, не на меня смотрите — на Господа Всевидящего. Ему все ведомо. На Него смотрите и увидите, где отечество ваше.
Для чего вам смотреть на меня — образ изгнания вашего? На отражение быстротечности и временности вашей?
Господи, прекраснейший убрус мой, Серафимами золотыми украшенный, покрой меня, словно вдову, вуалью и собери в нее мои слезы, в которых кипит горе всех созданий Твоих.
Господи, радость моя, будь гостем моим, чтобы не стыдился я наготы своей, чтобы жаждущие взгляды, на меня обращенные, больше не возвращались в свои дома жаждущими.

2. Господи, милость моя, восстави мя

По чьей воле оказался я здесь, среди этих червей?
По чьей воле брошен я в пыль, в соседство змеям и добычу ястребам?
Кто сбросил меня с горы высокой в спутники злодеям и безбожникам?
Мой грех и правда Твоя, Господи. От сотворения мира множатся грехи мои и опережают правосудие Твое.
Не счесть грехов за всю жизнь мою, грехов отца моего, грехов человеческих от начала мира. И говорю, воистину, Господи, имя суду Твоему — милосердие.
Раны отцов моих на себе ношу, сам живу в них и себя ими раню. И вот теперь проступили они на душе моей, подобно пятнам на теле жирафа, покрыли ее, словно мантия из скорпионов, жалящих душу мою.
Помилуй же меня, Господи, излей небесную благодать слова Твоего и очисти меня от проказы, чтобы, исцелившись, посмел я изречь имя Твое перед другими прокаженными и чтобы не надругались они надо мною.
Помоги мне поднять хотя бы голову над этой полной червей ямой, вдохнуть ладана благоуханного и ожить.
Помоги мне подняться хотя бы на высоту пальмы, чтобы мог я посмеяться над змеями, что преследуют меня и ищут ужалить в пяту.
Господи, если сделал я хоть малое добро на пути земном, ради малости этой избавь меня от моих безбожных спутников.
Господи — упование мое в отчаянии.
Господи — сила моя в немощи.
Господи — зрение мое во мраке.
Одним лишь перстом Своим коснись чела моего, и я поднимусь. Если же слишком нечист я для прикосновения Твоего, протяни мне луч из Царства Твоего и воздвигни меня, ради милости Твоей воздвигни меня из ямы, полной червей.

3. Господи, есть ли дни?

Человек, есть ли среди прожитых тобой дней те, что хотел бы ты вернуть? Дни эти манили тебя, как манит нежное прикосновение шелка, но, соблазнив тебя, превращались в паутину. Словно чаша, полная меда, встречали они тебя, но обращались в зловоние, полные обмана и греха.
Смотри, как лужи при лунном свете напоминают чистые зеркала, а дни твоей беззаботности — прозрачные стекла. Но когда скользил ты из одного дня в другой, обманчивые стекла разбивались, как тонкий лед, и ты брел по воде и грязи.
Может ли называться днем время, ограниченное, словно вратами, утром и вечером?
Господи, свете мой, об одном лишь дне тоскует душа моя, истерзанная обманом: о дне, который не закрывается вратами вечера. О дне Твоем, который был и моим днем, когда я был одно с Тобою.
Человек, печалишься ли ты о минувшем счастье твоей жизни? Вспомни былые сладости прошлого: какая из них принесла тебе больше горечи? И вот, с досадой отворачиваешься ты от вчерашнего счастья.
Даны тебе лишь мгновения счастья, чтобы опечалить тебя воспоминанием о том ушедшем истинном счастье, когда ты был под покровом Источника счастья. Даны тебе столетия скорби, чтобы пробудить тебя и вырвать из плена царства лжи.
Господи, Господи, счастье мое единственное, готовишь ли Ты прибежище измученному страннику своему?
Господи, вечная юность души моей, омоешь Ты очи мои, и засияют они светом, ярче солнечного.
Господи, бережно собираешь Ты слезы праведников и, как дождем, мир ими освежаешь.

4. Господи, дай мне покой в недрах Твоих

Пока был я отроком, учили меня старшие держаться земного и небесного, чтобы не упасть. Затянулось детство мое, и долго опирался я на посох учителей моих.
Но когда вечность заструилась по мне, ощутил я себя странником в мире, и земля и небо, как хрупкий тростник, рассыпались в руках моих.
Господи, Сила моя, как бессильны земля и небо! Пытаются выглядеть как несокрушимая крепость, но рядом с Тобой испаряются, словно дождевая капля на ладони.
За оградами колючими прячут немощь свою и детей малых пугают.
Скройтесь от меня, солнце и звезды. Отвергнись меня, земля. Не маните меня, друзья и женщины. Чем можете помочь мне вы, беспомощно стареющие и сходящие в могилы?
Дары ваши — яблоки червивые, напитки, утробы многие прошедшие. Одежды ваши — паутина, смешная наготе моей. В улыбках ваших затаилась печаль, утешать в которой меня же позовете, немощные — немощного.
Господи, Сила моя, до чего же бессильны земля и небо! И все зло, что творят под небесами люди, лишь исповедание бессилия их, само бессилие.
Только сильный решается делать добро. Только тот, кто от Твоей воды пьет и от Твоего хлеба питается, наполняется силой добра.
Только у сердца Твоего почивающий чувствует отдых. Только пашущий у ног Твоих насладится плодами труда своего.
Минуло детство мое, питавшее меня страхом и неведением, пропала надежда моя на земное и небесное. Теперь на Тебя одного взираю и Твоего взгляда держусь, колыбель моя и воскресение мое.

5. Господи, освяти мя именем Твоим

Молитвы 5-7

Вот еще немного, еще немного, и путь мой окончится. Еще немного поддержи меня, Господи — Победитель смерти, на пути, возводящем к Тебе. Ибо, чем больше приближаюсь я к Тебе, тем сильнее люди тянут меня вниз, в свою бездну. Чем больше наполняется бездна, тем тверже надежда их, что они одолеют Тебя. Воистину, чем полнее бездна, тем Ты дальше от нее.
Как глупы слуги древа познания! Не Тобой меряют они силу свою, а количеством своим. Закон правды не Твоим именем освящают, но числом своим судят о нем. Путь большинства для них есть путь истины и справедливости. Древо познания превратилось в древо преступлений, глупости и леденящей тьмы.
Мудрые мира сего познали все, кроме того, что они — слуги сатаны. Настанет день последний, наступит и ликование для сатаны из‑за жатвы обильной. А колосья- то все пусты. Но по глупости своей сатана меряет числом, а не полнотой.
Один Твой колос, Господи — Победитель смерти, стоит всей жатвы сатаниной. Ибо ты не числом меряешь, а полнотой Хлеба Жизни.
Тщетны увещевания мои безбожникам: обратитесь к Древу Жизни и познаете больше, чем хотите познать. Из древа познания сатана строит вам лестницу в ад.
От безбожников слышу издевки: хочешь ты с помощью Древа Жизни обратить нас к своему Богу, Которого мы никогда не видели.
Воистину, никогда вам не увидеть Его. Свет Господень, от которого Серафимы затеняют очи свои, навсегда испепелит зеницы ваши.
Среди всех, в прахе земном живущих, горстка малая тех, что в Бога верят. О горы, о озера, разделите радость мою о том, что и я иду среди этих редких, тихих, самых презренных!
Еще немного, братья, и закончится путь наш.
Еще немного поддержи нас, Господи — Победитель смерти.

6. Господи, исполни меня вечным светом Твоим

На колени, племена и народы, на колени перед величием Божиим. Быстро падаете вы ниц перед правителями земными, а пасть к ногам Всемогущего медлите.
Как же, говорите вы, разве нас, таких малых, накажет Господь?
Сотворил бы Он нас могущественными и сильными, тогда бы и казнил. А сейчас, посмотри, мы чуть больше колючки на обочине необъятной вселенной, а ты грозишь, что накажет нас Тот, Чье величие несравнимо с нами.
Безумцы, когда правители ваши зовут вас на злое, от которого содрогается вселенная, не говорите Вы: мы слишком малы. Только от дел света изворачиваетесь вы своей малостью и ничтожностью.
Да, невелики вы видом своим, но великим именем вписаны вы в книгу судеб: праотец ваш величием и ликом сияющим архангельским обладал. Посему и вам определены венец архангельский или казнь архангельская.
Когда в сердце праотца вашего неслышно закралось желание познания творения без Творца, потемнел лик архангельский, словно земля, а величие его в пыль рассыпалось, вы же — семя его. Ибо пожелал он познать меньшее, вот и рассыпался на частицы мелкие, чтобы смог в мелкое войти, испробовать и исследовать его.
Все осколки, все частицы, все пылинки должны воссоединиться и, отвратившись от земного, обратиться к Творцу. Чтобы и праотец ваш, архангел, воссоздался из частиц и лик его вновь засиял, словно зеркало чистое, солнце отражающее.
Господи, сотворивший меня, воссоздай человека таким, каким Ты сотворил его от начала. Тот человек, который существует сейчас, не Твое творение. Имя ему — болезнь: откуда болезнь в руках Твоих? Имя ему — страх: откуда страх у Того, Кто всякий страх гонит?

7. Господи, дыхание мое, даруй мне молитву

Если б мог я из камня сотворить музыкантов, танцовщиков из песка озерного, из всех листьев, в горах шелестящих, сделать певцов, чтобы помогли они мне Господа славить. Чтобы и голос земли зазвучал в хоре ангельском. Набросились сыны человеческие на трапезу отлучившегося Хозяина, никого не благодарят, кроме себя, хвалят угощение богатое, что рано или поздно в землю вернется.
Прискорбна слепота человеческая, не видящая славы и силы Божией. На горе птица живет — горы не видит. В воде рыба плавает — воды не видит. Крот в земле роется — земли не видит.
Воистину, прискорбно подобие человеческое птицам, рыбам и кротам. Люди, словно животные, перестают замечать то, чего слишком много, и распахивают ресницы свои лишь на диковины и чудеса невиданные. Слишком щедр Ты, Господи, дыхание мое, потому не замечают Тебя люди. Слишком очевидно существование Твое, Господи, воздыхание мое, потому более внимательны они к жизни белых медведей полярных и диковин заморских. Слишком усердно служишь Ты рабам Своим, Верность сладчайшая, потому и презрели Тебя они. Слишком рано встаешь Ты, чтобы засияло солнце над озером, потому не терпят Тебя ленивые. Слишком ревностно ночные кадила на небосводе возжигаешь Ты, Усердие непостижимое, но нерадивое сердце человеческое охотнее слышит о рабе беспечном, нежели о ревностном. О Господи мой возлюбленный, если бы хватило сил у меня позвать всех земнородных и воспеть гимн Тебе! Если бы мог я очистить очи Земли от проказы, чтобы блудница вновь стала девственной, какой создал ее Ты.
Воистину, Господи, велик Ты. Равно Ты велик и когда славословит Тебя мир, и, когда поносит. Когда же поносит Тебя мир, тем более величие Твое во святых Твоих. В очах святых Твоих.

8. Господи, помоги мне величать Тебя

Молитвы 8-10

Все творения Твои, словно пчелы вокруг цветущей вишни, роятся вокруг Тебя, Господи. Одни теснят других, оспаривают один у другого право на сыновство, каждый видит в другом пришельца. Все предъявляют права на Тебя больше Тебя Самого. Полнота же Твоя, Господи, льется через край и питает всех, Сладость неисчерпаемая. Все насыщаются и отлетают голодными. Самым голодным остается людской рой, не потому, что у Тебя, Хозяин щедрый, нет пищи для людей, но не знают люди своей пищи и дерутся с гусеницами за кусок зелени.
Прежде всех сотворенных Тобой, прежде времени и скорби сотворил Ты, Господи, человека в сердце Своем. Человека первым Ты задумал, но на четках сотворения его очередь пришла последней. Так же как садовник вскапывает землю и сажает сухие колючки, думая о розе. Так же как зодчий, задумывая храм, прежде мысленно видит сверкающие купола, которые возведет последними.
До начала творения человека первым родил Ты в сердце Своем.
Помоги языку моему смертному найти имя человеку тому — сиянию Твоей славы, песне Твоего блаженства. Могу ли Всечеловеком назвать его? Ибо так же как он пребывал в сердце Твоем, так и ум его уже содержал весь явленный мир, вместе с человечеством и вестниками его.
Никто не знает Отца, кроме Сына, и никто не знает Сына, токмо Отец. Словно нирвана был еси, Господи, пока не зачался в Тебе Сын; без числа и без имени был еси.
Как воспеть мне Тебя, Господи, из гущи роя голодных гусениц, носимого порывами ветра, вся жизнь которого проходит в этом вихре?
Господи, сон мой денный и нощный, Сам помоги мне воспеть Тебя, чтобы ничто в сердце моем не превзошло Тебя. Всякое дыхание да хвалит Тебя, Господи, но не ради Тебя — ради нас самих, чтобы, величая Тебя, мы возрастали.Велик Ты, Господи. Воистину слишком велик, чтобы гимны наши могли сделать Тебя более великим.Когда всех роящихся насекомых порыв ветра унесет с цветущей вишни, останется она в своем прежнем величии и великолепии весенней красоты.

9. Господи, в вечной любви клянусь Тебе

Господи, возлюбленная тайна души моей, как же легок мир сей, когда взвесишь его на одних весах с Тобой!
На одной чаше весов — озеро расплавленного золота, на другой — облако дыма.
Все заботы мои, вся плоть моя, с ее содроганиями наслаждений и судорогами боли, что это, если не дым, который скрывает душу мою, плывущую по златому озеру?
Как исповедать мне тайну, которую созерцаю сквозь круги Архангелов Твоих? Можно ли рассказать о целостном частями? Разве ногти на пальцах понимают тайну кровообращения тела? Воистину, онемевшему от чуда мучительно говорить с оглохшими от шума.
Сначала было рождение, за ним сотворение. Подобно тому как в человеческом сердце тихо и таинственно рождается чудесная мысль и родившись, воплощается, так же тихо и таинственно родился в Тебе Всечеловек, Сын Единородный, сотворивший потом все, что Бог может сотворить.
В Твоем непотревоженном девстве, действием Духа Святаго, Сын родился. Это было рождение Бога свыше.
Что в вышних, то и в нижних, говорили в старину. Случившееся на небесах, случилось и на земле. То, что произошло в вечности, произошло на земле.
Возлюблен Ты мною и любим, оттого что Ты для меня — тайна. А всякая любовь горит и не сгорает, пока живет тайна. Раскрытая тайна — сгоревшая любовь. Вечной любовью клянусь я Тебе, как и Ты клянешься мне вечной тайной.
Из семи небес облачение Твое; в глубину глубин сокрылся еси от всех очей. И все светила, слившись в единое око, не проникли бы через завесы, укрывающие Тебя. Но не волею сокрылся Ты, Великий Господи, по несовершенству нашему. Рассыпанное и раздробленное творение не видит Тебя. Только для того Ты не сокрыт, кто стал с Тобой одно. Для того Ты не сокрыт, кто разрушил стену между «я» и Ты.
Господи, возлюбленная тайна души моей, как невесом мир сей на одних весах с Тобой!
На одной чаше весов — озеро расплавленного золота, на другой — облако дыма.

10. Триединый Господи, очисти зеркало души моей

К языку молчаливому и уму созерцательному приближаешься Ты, Жених души моей, Душе Истины. От велеречивых уклоняешься Ты, словно лебедь от бурного озера. Словно лебедь, плывешь Ты по тишине сердца моего и делаешь его плодоносным.
Соседи мои, оставьте вашу мудрость земную. Мудрость родится, а не творится. Как рождается Мудрость в Боге, так рождается она и на земле. Родившаяся мудрость творит, но не сотворяется.
Тщеславитесь ли умом? Что есть ум ваш, если не собрание случайных знаний, высокоумие? Если так хороша память ваша, отчего же не помните вы мгновения чудесного рождения мудрости в сердцах ваших? Иногда слышу я: говорите вы о великих мыслях, родившихся в умах ваших неожиданно, без всякого усилия вашего. Кто рождает их, многоумные? Как родились они без Отца, если сами признаете, что вы им не родители?
Аминь, глаголю вам: Отец им — Дух Святый, а мать — последний девственный уголок души вашей, в который Дух Святый еще дерзает войти.
Так рождается всякая мудрость и на небесах, и на земле — от Девы и Духа Святаго.
Над девством первого исповедания воспарил Дух Святый, и родился Всечеловек — Мудрость Божия.
Как девство Отца на небесах, так и девство Матери на земле. Как Дух Святый действует на небесах, таково же Его действие и на земле. Как рождается мудрость на небесах, так же рождается она и на земле.
О душа моя, бесконечно дивлюсь тебе! Посмотри, то, что случилось однажды на небе, должно произойти и в тебе. Ты должна стать девой, чтобы принять во чреве Мудрость Божию. Девственна должна ты быть, чтобы полюбил тебя Дух Божий. Все чудеса на небесах и на земле произошли от Девы и Духа Святаго. Дева рождает творческую мудрость. Блудница собирает бесплодное знание. Только Дева может прозреть истину, блудница способна лишь познавать тварь.
Господи Триипостасный, очисти зеркало души моей и отрази в ней лик Твой. Чтобы душа моя засияла славой Господина своего. Чтобы вся чудесная история земли и неба запечатлелась в ней. Чтобы исполнилась она светом, как озеро мое, когда полуденное солнце стоит над ним.

11. Господи, свет мой, разгони тьму в сердце моем

Молитвы 11-14

Когда привязался я к тебе, Любовь моя, все прежние узы мои рассыпались.
Смотрю, как ласточка тревожно мечется над разоренным гнездом своим, и говорю: не привязан я ко гнезду своему.
Смотрю на сына, скорбящего об умершем отце, и говорю: не привязан я к родителям своим.
Смотрю, как задыхается оставшаяся без воды рыба, и говорю: вот так и я, если исторгнут меня из объятий Твоих, в единый миг задохнусь, словно рыба, выброшенная на песок.
Но разве мог бы я столь безвозвратно утонуть в Тебе и жить, если бы прежде никогда не пребыл в Тебе? Воистину, пребывал я в Тебе от самого возникновения Твоего, оттого и чувствую себя как в родном доме.
Существует вечность в вечности, так же как существует продолжительность во времени. В одной вечности, пребывал Ты, Господи, в несказанной неизменности Твоей и вечернем блаженстве. Тогда ипостаси Твои, конечно, уже были в Тебе, ибо не могли не быть. Но еще не созерцали Друг Друга, оттого что еще не познали различности своей. В другой вечности был Ты в утреннем блаженстве Своем, и ипостаси узнали и созерцали Друг Друга.
Не было ни Отца прежде Сына, ни Сына прежде Отца, ни Духа Святаго не было до или после Отца и Сына.
Словно человек, просыпаясь, открывает одновременно оба глаза, так же и ипостаси Твои вдруг и одновременно открылись в Тебе. Нет Отца без Сына, нет ни Сына без Духа Святаго.
Когда ложусь я на берегу озера своего и засыпаю сном без сновидений, то не умирает во мне ни сила сознания, ни желание, ни действие, они лишь сливаются в одно блаженное безличное единство нирваны.
Но когда солнце рассыплет золото по озеру, я пробуждаюсь не из безличной нирваны, но как триединство — сознания, желания и действия.
Это — отражение Твоей истории в душе моей, Господи, Толкователь жизни моей. Разве история моей души не есть толкование всей истории сотворения, всего рассыпавшегося и соединенного? И моя душа, прости дерзость мою, толкование Тебе, Отче мой, Отечество мое. Так спаси же меня, Отчизна моя, от нашествия иноплеменников. Свет мой, изгони всякий мрак из крови моей. Жизнь моя, сожги все пятна смерти на душе и плоти моей.

12. Господи мой Премилостивый, помажь сердце мне елеем милости Твоей

Всемилостивый Господи, помажь сердце мое елеем милости Твоея.

Да никогда не вспыхнет в нем гнев на сильного, не зародится презрение к слабому. Посмотри, роса утренняя всех слабее…

Да никогда не совьет гнезда в сердце моем ненависть к ненавидящим меня. Да вспомню я о конце их и сохраню мир свой.

Милосердие открывает путь к сердцу всякой твари и несет радость. Немилосердие омрачает чело и несет печаль одиночества.

Помилуй милостивого, Рука Пренежная, и открой ему тайну милости Твоей.

Богочеловек — чадо милости Отца и святости Духа. Весь мир лишь притча о Нем. Могущественные светила небесные и мельчайшие капли озерные собою рассказывают о Нем. Все небесное и земное, от пресильных Серафимов до мельчайшего комочка пыли, рассказывает притчу, притчу о Нем — прасущности и праисточнике своем.

Что такое твари на земле и во вселенной, если не притча о солнце? Воистину, так же и все видимое и невидимое являет собой притчу о Богочеловеке. Сущность этой притчи проста, притч о сущности множество бесконечное. Друзья мои, как же рассказать мне вам о сущности, если вы притч понимать не умеете?

О, если бы знали вы ту сладостную беспредельность и силу, когда проникаешь до сердца всех притч, туда, где они начинаются и где кончаются. Туда, где язык немеет и где все сказано раз и навсегда!

Какими скучными становятся тогда все долгие и однообразные повествования, сочиненные людьми. Такую же скуку испытывает тот, кто привык слышать раскаты грома и созерцать сверкание молний, но вынужден слушать рассказы о грозе.

Приими мя в Себя, Сыне Единородный, чтобы стать мне одно с Тобой, как когда‑то до сотворения и падения.

Да закончится долгая и томительная притча моя о Тебе хотя бы мгновением лицезрения Тебя. Да закончится самообман мой о том, что я — нечто рядом с Тобой или нечто без Тебя.

Пресыщены уши мои притчами. Устали зеницы мои взирать на тщеславную пестроту одежд. Тебя лишь жаждут видеть они, Источник мой, сокрытый миром за пустыми притчами и пестрыми одеждами.

13. Господи, любовь моя, помилуй мя

Немного требуешь Ты от меня, Любовь моя. Люди требуют много больше.

Укутан я плотным покрывалом небытия, застилает оно очи души моей. Ты ждешь лишь того, чтобы сорвала с себя душа моя покров тяжелого тумана и узрела Тебя, Сила моя и Истина. Люди же хотят, чтобы укутывалась она все более тяжелыми и глухими покрывалами.

О, помоги мне, помоги! Помоги душе моей освободиться и воспарить на воздушных крыльях, помоги мне обрести воздушные крылья и огненную колесницу.

Длинны, бесконечно длинны разговоры, а мораль — в единственном слове. Ты это слово, Бог–Слово. Ты мораль всех разговоров.

Что пишут звезды на небе, о том шепчет трава на земле. Что вода морская напевает в своих струях, о том же бурлит пламя в недрах земных. Что говорит взор Ангела, о том же взывает имам с минарета. О чем минувшее, поведав, ушло, о том же нынешнее говорит и проходит.

Единая сущность у всего сущего, одна мораль во всех притчах. Всякая тварь — сказка о небе. Смысл всех сказок — Ты. Ты — безграничность всех притч. Ты — краткость всех притч. Ты — слиток золотой на берегу каменистом.

Когда имя Твое изрекаю, все изрекаю, и более, чем все:

Любовь моя, помилуй мя!

Сила и Истина, помилуй мя!

14. Господи, обойми мя росой благодати Твоея

Чего стоит одежда, если нет тела, которое может ее одеть? Чего стоит тело, если не живет в нем душа? Чего стоит душа, если Ты не бодрствуешь в ней, Огонь на пепелище?

Одежды мои — дым и пепел, если плоть моя не даст им большей цены.

Озеро мое дивное — слепое болото, если зрячая вода утечет из него.

Душа моя — дым и пепел, если Тебя не будет в ней, Роса утренняя.

На прахе творения, пишешь Ты имя Свое и творением, словно дымом затеняешь пламя Своего сияния.

Пламя Твое — роса жаждущим, спешащим в объятия Твои. Пламя Твое — попаляющий огонь бегущим от Тебя.

Воистину, Ты — рай праведным и ад неправедным.

Когда придет День Последний, когда Первый и Последний День откроются людям как Один День, тогда праведные возвеселятся, а неправедные возрыдают. И возопиют неправедные: увы, нам, на земле питались мы пеплом, а ныне, на небесах, будем поедать огонь!

Пророки Твои открывали огонь под пеплом, спускались в жерла вулканов. По бескрайней милости Своей каждому дал Ты по искорке, ради которой трудились они, пока все искры не слились в единое пламя Сына Твоего, Мати Божия!

Господи, находил Ты пастыря для всякого стада, они же разводили огонь для стад своих, чтобы не замерзли те на крутой стезе истории. До тех пор трудились они, пока Богочеловек, Сын Единородный, не разжег великое пламя и не позвал обогреться все стада.

Смотри, как глубоко сокрыты все благородные металлы, очи земных глубин. Как же тогда Ты скрываешься под прахом земным, Жемчуг благороднейший?

Бедняк пашет ниву свою и лишь отмахивается, когда говорю ему: «Сам не знаешь богатства своего: глубоко под нивой твоей озеро расплавленного золота».

Не отворачивайтесь от меня, обнищавшие царевичи, когда говорю вам, что тело драгоценнее одежд, душа — тела, а Царь Огненный — драгоценнее души.

15. Мати Божия, открой око Свое в душе моей

Молитвы 15-17

Белые чайки летают над голубым озером, словно белые Ангелы над голубым небом. Не были бы чайки белыми, а озеро голубым, если бы солнце не раскрыло над ними свое сияющее око.

Матерь Божия, открой око Свое в душе моей, чтоб уметь мне различать добро и зло. Чтобы видеть мне, какие плоды она приносит, кто обитает в ней. Не имея ока Твоего зрячего, безнадежно блуждаю по душе своей, как заплутавший полночный путник в холодной, безразличной тьме. И падает путник, и снова встает, и то, что встречает он в пути, кажется ему значительным событием.

Единственное событие моей жизни — Ты, Свет души моей. Для ребенка, спешащего в материнское объятие, нет ничего более значительного. Невеста, спешащая навстречу жениху, не видит цветов луговых, не слышит приближения грозы, не ощущает ни благоухания кипарисов, ни звериного запаха; только его лицо она видит, только музыку его слов слышит, лишь аромат его души вдыхает. Когда любовь спешит навстречу любви, все теряет свое значение. Время и пространство уступают дорогу любви.

Путникам, не имеющим цели и не знающим любви, пустые истории и события кажутся значительными. Любовь не знает истории, история не знает Любви.

Когда кто‑то катится с горы или карабкается в гору, не понимая цели, события и истории преследуют его и представляются целью пути. Воистину, события — оправдание для не имеющих цели и история, для не нашедших пути. Потому они попадают в плен событий, не могут преодолеть события.

Молчаливо спешу я к Тебе, то в гору, то с горы, презирая события, сердито разбегающиеся от шагов моих.

Будь я камнем, сорвавшимся с крутизны, не думал бы о камнях, что бьют меня в пути, думал бы о пропасти, на дне которой окажусь.

Будь я потоком горным, не думал бы я о каменистом русле своем, думал бы об озере, которое ждет меня.

Страшная бездна ждет тех, кто очарован событиями, влекущими их все ниже.

Матерь Божия, возлюбленная мною, освободи меня от рабства событиям, сделай меня рабом Твоим.

День Пресветлый, взойди в душе моей, чтобы увидел я цель извилистого пути моего.

Солнце солнц — единственное событие вселенной, к Тебе влечется сердце мое, освети внутренняя моя, чтобы увидеть мне Того, Кто, кроме Тебя, смеет обитать в душе моей. Да извергну я из нее все плоды, которые услаждают взор, но имеют сердцевину изгнившую.

16. Господи, во тьме не оставь меня

Вставайте, сыны Сына Божия, вставайте: солнце премилостивое встало и щедро разливает свет свой по темным полям земли. Встало, чтобы освободить вас от мрака и ночных страхов.

Не начертаны на солнце вчерашние грехи ваши; не помнит их оно, не злопамятствует ни о чем. Нет на лике его морщин, избороздивших лбы ваши, нет ни печали, ни зависти, ни грусти. Радость его — в отдаче себя, молодость его непреходящая — в служении. Блаженны несущие служение, ибо они не состарятся.

Что, если бы солнце подражало вам, соседи мои? Как мало света давало бы оно земле, о скупцы! Каким кровавым был бы свет его, о палачи! Как зеленело бы оно от зависти, видя светила ярче себя, о завистники! Как краснело бы оно от гнева, слыша поношения, о гневливцы! Как желтело бы оно от страсти, видя красоту звезд, о сластолюбцы! Как бледнело бы оно от страха, что кто‑то преградит ему путь, о малодушные! Как почернело бы оно от забот, о попечительные! Как бы сморщилось оно и постарело, если бы помнило вчерашнее зло, о злопамятные! Как быстро бы оно сбилось с верного пути, отстаивая свои права, о глашатаи прав! Как быстро бы оно остыло и умерло, заразив всю вселенную чумой своей смерти, о проповедники смерти!

Счастье миру, что солнце никогда не станет подражать вам, дети земли.

Смотри, многого не знает солнце из того, что известно вам, но знает главное: что оно — вечный слуга и вечный знак — слуга Того, Кто его возжег; и знак Того, Кто поставил его Себе на службу.

Будьте и вы слугами Того, Кто освещает солнечным светом землю и согревает Собой ваши души, и тогда вы познаете сладость вечной юности.

Будьте и вы знаком Того, Кто поставил вас над зверями земными, и тогда превзойдете вы сияние солнца. И все звери будут купаться вокруг вас в счастье и лучах вашей доброты, словно звезды и луна вокруг солнца.

Но что есть солнце и звезды, если не горстка пепла, сквозь которую светишь Ты, Сыне Божий? Горстка пепла, затеняющая сияние Твое и просеивающая его через себя, как через сито? Ибо в полном Твоем сиянии померкло бы все, кроме Тебя, так же как во мраке не бывает видно ничего, кроме мрака.

Господи, Господи, не опали нас сиянием Твоим, невыносимым для глаз наших, и не оставь нас в сумраке, в котором все ветшает и истлевает.

Ты один знаешь меру нужд наших, Господи, слава Тебе!

17. Господи, призри на немощь мою

Пустыми, какими же пустыми стали для меня советы мудрецов человеческих, с тех пор как Твоя мудрость потрясла разум и сердце мои, Святый Боже!

Не верят свету Твоему те, кого темные похотения сердец влекут в пропасть.

Камень, падающий с горы, не найдет преграды. Чем пр`опасть круче и глубже, тем более стремительно и неудержимо падение камня.

Одно греховное желание, одержав победу, побуждает второе, второе — третье, до тех пор пока все доброе в человеке не иссякнет, а все злое, что в нем было, не хлынет бурным потоком и не разрушит в нем храм Духа Святаго.

Когда презирающие святыни начнут презирать самих себя и учителей своих; когда сластолюбцы задохнутся от смрада сластолюбия своего; когда те блага, ради которых убивали они соседей своих и разрушали чужие дома, станут обличать мерзость их, — тогда, украдкой, воздевают они глаза к небу и всем своим обезумевшим, гноящимся существом вопиют: Святый Боже!

Словно стрела раскаленная, жжет мое сердце тщеславие их силою своею, с тех пор как познал я всесильную руку Твою, Святый Крепкий!

Воздвигают башни каменные и говорят: мы строим лучше твоего Бога. Разве вы или отцы ваши создали звезды? — спрашиваю их.

А они гордятся: мы и под землей нашли свет, мы знаем больше твоего Бога. А кто сокрыл под землю свет, чтобы вы нашли его? — спрашиваю их.

Летают по воздуху и надменно говорят: вот, мы сделали себе крылья, где же Бог твой? А кто указал вам на крылья, если не птицы небесные, которые не вами созданы? — спрашиваю их.

Но вот, когда Ты, Господи, откроешь им глаза на немощь их; когда твари бессловесные покажут им силу свою, когда разум их исполнится восхищением дворцами звездными, что без колонн и опор парят в воздухе; когда сердца их наполнит страх от бессилия и безумия своего, — тогда они со стыдом и сокрушением протягивают руки свои к Тебе и вопиют: Святый Крепкий!

Как скорблю я о том, что люди так ценят жизнь эту быстротечную, с тех пор как познал я сладость бессмертия Твоего, Святый Бессмертный!

Близорукие, лишь эту жизнь видят они, видят и говорят: делами нашими сделаем ее бессмертной. Отвечаю им: если начало жизни вашей подобно реке, должно оно иметь исток; если подобно оно дереву, то должно иметь корень; если лучу света оно подобно, где солнце от которого исходит? И еще говорю: среди смертных ищете бессмертия своего? Разводите вы огонь в воде.

Но когда посмотрят они в лицо смерти, страх перехватит дыхание и ужас сожмет сердца их. Когда вдохнут запах тления плоти мертвых невест своих; когда опустят в могилу друзей, с лицами, на которых печать смертная; когда обнимут бездыханные тела сыновей; когда узнают, что ни цари властью своей не могли откупиться от смерти, ни герои силою своею, ни мудрецы мудростью — тогда почувствуют они леденящее дыхание смерти и, пав на колени, преклонят головы свои над побежденной гордостью своей и возопят к Тебе: Святый Бессмертный, помилуй нас!

18. Господи, отверзи источник слез в душе моей

Молитвы 18-20

Покайтесь в путях своих, народы земли. Смотрите, око Хозяина мира бдит в душах ваших. Не верьте своим очам, соблазняющим вас, дайте Его оку осветить ваш путь. Очи человеческие — завеса на очах Божиих.

Покаяние есть признание неверного пути. Оно указывает новый путь. Кающемуся открываются два пути: тот, которым он шел, и тот, которым должен пойти.

Кающихся лишь словами больше, чем тех, кто поворачивает колесницу своей жизни на новый путь. Дважды должен быть храбр кающийся: первый раз — оплакать прежний путь, второй — обрадоваться новому.

Что за польза, покаявшись, ходить прежними путями? Как назовете того, кто тонет и зовет на помощь, но, когда помощь приходит, отвергает ее? Вот так называю и вас.

Покайтесь в вожделении мира и мирского, ибо мир сей — кладбище предков ваших с вратами открытыми, ждущее принять вас. Еще совсем недолго, и вы станете предками чьими‑то и захотите услышать слово «покаяние», но не услышите его.

Словно порыв ветра, разгоняющий туман от света солнечного, так и смерть отнесет жизнь вашу от лица Божия.

Покаяние бодрит сердце и продлевает жизнь. Слезы покаяния смывают тьму с очей и придают им сияние детской чистоты. Глаза озера моего, словно глаза лани, всегда влажны и сияют алмазным блеском. Воистину, влага в очах гасит гнев в сердце.

Подобна месяцу молодому душа кающегося. Полная луна опадает и уменьшается — молодой месяц растет.

Кающийся пропалывает ниву души своей, освобождая ее от сорняков, давая расти семени доброму.

Воистину, кающийся не тот, кто скорбит об одном совершенном грехе, а тот, кто скорбит о всех грехах, которые способен совершить. Мудрый хозяин выпалывает с поля не только то терние, что укололо его, но всякое, желающее его уколоть.

Господи, поспеши и покажи кающемуся новый путь, когда он возненавидит прежний путь свой.

Матерь Божия, Богоневеста, приклонись к сердцам кающимся. Отвори источник слезный в душах наших, чтобы омылись они от вязкого ила, помрачившего зрение наше.

Душе Пресвятый, дохни и отгони от души кающегося тяжелый смрад, душивший его и приведший к покаянию.

Тебе молимся и Тебе поклоняемся, всесильный и животворящий Душе Истины!

19. Господи, скорей разлучи меня с друзьями моими

Среди шума суетного и хулы человеческой возносится молитва моя к Тебе, Царю мой и Царство мое! Молитва моя — ладан, что непрестанно кадит в душе моей и возносит к Тебе, приклоняя Тебя к ней.

Приклонись же, Царю мой, чтобы мог я шепнуть Тебе самую сокровенную тайну, самую тайную молитву, самое молитвенное желание свое. Ты — цель всех молитв моих, всех исканий моих. От Тебя не ищу ничего, только Самого Тебя.

Чего мог бы я желать от Тебя и что не разделило бы меня с Тобой? Стать господином нескольких звезд? Но разве с Тобой не буду я владеть всеми звездами?

Быть первым среди людей? Как же посрамлен я буду, когда Ты на трапезе Своей оставишь мне последнее место!

Чтобы славили меня миллионы уст человеческих? Как ужаснет меня славословие их, когда все уста эти наполнятся землей!

Чтобы окружали меня все сокровища мира? Как унижен я буду, когда переживут меня сокровища и будут сиять по–прежнему, а мои глаза наполнятся мраком!

Чтобы не разлучал Ты меня с друзьями? О, разлучи меня с ними, Господи, разлучи скорее, ибо они самая нерушимая стена между Тобой и мной!

Зачем нам молиться, говорят мне соседи, если не слышит Бог молитв наших? Отвечаю им: ваша молитва не молитва, а торг. Вы просите, чтобы Он дал вам не Бога, а дьявола. Потому Мудрость небесная не понимает языка молитв ваших.

Зачем нам молиться, ропщут они, если Господь наперед знает, в чем имеем нужду?

И скорбно я отвечаю им: воистину, Господу ведомо, что ничего вам не нужно, кроме Него Самого. При вратах душ ваших стоит Он и ждет, чтобы пустили Его. Молитвой отверзаются двери для вхождения Его. Разве не говорите вы один другому: пожалуйста, войди!

Не Себе, но вам ищет Господь славы. Весь мир не может увеличить славы Его: разве вы бы могли? Молитва ваша вас прославляет, а не Бога. В Нем вся полнота и милость. Все добрые слова, которыми в молитве вы к Нему обращаетесь, возвращаются вам сторицей.

Пресветлый Царь и Боже мой, Тебе единому молюсь и поклоняюсь. Пролейся в меня, словно бурный поток в песок жаждущий. Просто пролейся, Поток животворный, а трава сама вырастет на нем, и белые ягнята будут радостно пастись по ней.

Излейся в душу мою жаждущую, Жизнь моя и Спасение мое.

20. Господи, благослови путь к умершим

Смотри на себя как на мертвого, так говорю я себе, и тогда не заметишь прихода смерти. Притупи жало смерти при жизни, и, когда она придет, ей нечем будет уязвить тебя. Каждое утро смотри на себя как на новорожденное чудо и не заметишь прихода старости.

Не жди прихода смерти; посмотри, вот уже пришла она и притаилась в тебе, и зубы ее постоянно точат плоть твою. То, что было живо прежде твоего рождения, и то, что переживет твою смерть, и сейчас живо в тебе.

Однажды ночью, Ангел развернул свиток времени, которому не было конца, и показал мне на свитке том две точки, одну рядом с другой. — Расстояние между точками, — сказал он, — длина века твоего.

— Значит, истек мой век, — воскликнул я, — пора мне собираться в дорогу. Должен я уподобиться трудолюбивой хозяйке, целый день проводящей в уборке дома и подготовке подарков к завтрашним именинам.

В самом деле, сегодняшний день сыновей человеческих более наполнен заботами о дне грядущем. Но мало тех, кто верит обетованию Твоему и заботится о том, что будет после смерти. Да будет последний вздох мой, Господи, вздохом о не мире, а о вечном блаженном Завтра.

Среди погасших свечей друзей моих догорает и моя свеча. Не скорби, казня себя, и не жалей свечу свою догорающую. Разве так мало любишь ты друзей своих, что боишься пойти вслед за ними, ушедшими? Жалей не о свече догорающей, а о том, что тускло горит и оставляет за собой чад.

Привыкла душа моя каждый день и каждую ночь покидать тело и простираться до границ вселенной. Распростершись так, она чувствует, как солнце и звезды плывут по ней, словно лебеди по озеру моему. Светится она вместе с солнцем и поддерживает жизнь на земле. Держит горы и моря, управляет ветрами и ураганами. Прозревает Вчера, Сегодня и Завтра. И возвращается на ночлег в печальную и ветхую земную обитель. Возвращается в тело, которое еще минуту–другую будет звать своим и которое, словно тень, колышется среди могильных холмов, среди звериных пещер, среди стонов обманутых надежд.

Не сетую на смерть, Живый Боже, не за что мне сетовать на нее. Человек сам сделал из нее пугало. Смерть, как ничто другое, толкает меня навстречу Тебе, Господи.

Рос у дома моего куст ореховый, и смерть отняла его. Пенял я на смерть и, кляня ее, говорил: почему не меня взяла ты, утроба ненасытная, почему взяла безгрешного?

Но сейчас сам себя считаю мертвым, подобно ореху моему.

Святый Бессмертный, призри милостиво на свечу догорающую. И очисти пламя ее. Ибо только чистое пламя достигает лика Твоего и проникает в очи Твои, которыми Ты мир созерцаешь.

21. Мати Божия, сокрой меня от всех, кроме Тебя

Молитвы 21-23

Матерь Божия, приими мя в славу Твою. Ибо слава мирская, когда померкнет, не возгорится вновь. Корона, которой венчают люди, всегда терновый венец для мудрого и шутовской колпак для безумца. Пока золото сокрыто в земле, все жаждут и ищут его. Когда же увенчает главу человеческую, мрак зависти и злобы помрачает блеск его.

Сделай меня золотом, сокрытым в сокровеннейшей ризнице Твоей, чтобы никто, кроме Тебя, не знал обо мне. Ибо, пока Ты знаешь меня, я познан; пока знают обо мне лишь люди, имя мне — сомнение.

Сокрой меня от злых очей мира, ибо бледнею от них. Храни меня, как тайну, о которой зависть догадаться не может. Будь мудрее меня и никому не открывай меня. Ты была моей тайной драгоценной; и открыл я Тебя миру, и мир надругался надо мной. Ибо зависть, когда не может овладеть, лишь на поругания способна.

Друзья мои, что дает вам слава человеческая, кроме пьянства, которое с песни начинается, а кончается падением в грязь?

Друзья мои, уста, поющие вам хвалу, знают и другую песню, которую услышите вы позже.

Бегите славы, напоминающей башню, построенную на спине кита, чтобы не смеялись над вами с берега и друзья, и враги.

Бегите единодушной славы человеческой: она бесславна, ибо равнодушна.

Если слава ваша — награда от людей, значит, вы наемники, получившие плату свою, и день завтрашний может изгнать вас с нивы.

Поистине, новый день не признает договора вашего с днем минувшим. Каждый возделывает новую ниву и собирает новый урожай.

Если слава ваша — плод мышцы вашей, дни ваши будут — гнев, а ночи — страх.

Если слава ваша — плод мудрости вашей, выхолостит слава мудрость и оставит без движения.

Если себе славу присвоите, будете наказаны Небом за ложь и воровство.

Пойдите со славою своею на кладбище и посмотрите, станут ли мертвецы прославлять вас.

В самом деле, давно бродите вы по кладбищу и от гробов движущихся славу принимаете. Кто будет прославлять вас, когда движущиеся гробы станут неподвижными?

Опечалитесь вы в ином мире, услышав истинное мнение о вас от тех, кто на земле пел вам славу.

Матерь Божия, сокрой меня глубоко от очей человеческих и от языков злых, туда, куда только Твое око проникает и только Твое слово слышится.

Молюсь Тебе, Красота Неувядающая!

22. Господи, приими мя в мудрость Твою

Сыне Божий Единородный, приими мя в мудрость Твою. Ты еси глава всем сынам человеческим, их разум небесный, освящение и радость.

Ты Тот, Кто одинаково д`обро помышляет обо всех людях — одна мысль, один свет. Тобою человек человека познает, Тобой человек человеку пророчествует. Твоим голосом люди друг друга слышат, Твоим языком понимают друг друга. Воистину, Ты Всечеловек, ибо все люди по существу своему в Тебе и Ты во всех и во вся. Ты созидаешь разум человеческий, когда тень Твоя разрушает его. Ты дал форму всему и запечатал все Своей Мудростью. Ты из праха земного создал все сосуды и наполнил их песнью и радостью Святой Единой Троичности, но тень Твоя в каждый сосуд уронила каплю печали, которой печальные пишут жалобы на Тебя.

Господи Милостивый, играющий в объятии Матери Своей, Духом Святым оживотворенной, исправь разум мой Своим разумом и очисти его светом Твоим от мыслей печальных, от мрачных предчувствий, от жалких поступков, Господи мой Величественный.

Ты наполняешь Собой душу Матери своей, недра Ее девственные; ничто больше не вмещает душа Ее, только Тебя. Ты — свет Ее и голос Ее; око Ее и песнь Ее.

Ты — слава Духа Святаго, Его действие и Его плод — Его восхищение! Господи Величественный, играющий в объятии Матери Своей, Духом Святым оживотворенной!

Ты — храбрость святой Троицы, героизм Ее и Ее история. Решился Ты луч тройственный направить в хаос и тьму, и стал свет — чудо, на которое очам не насмотреться, ушам не наслушаться, Творче очес и ушес.

И все это чудо только бледная тень Твоя, только умноженное и искаженное отражение лица Твоего в осколках мутного зеркала.

Сердце мое жаждет полного образа Твоего, Сыне Божий. Ибо горько быть частью образа Твоего, неуверенно колеблющейся в океане тьмы.

Разрушь тесноту души моей, освободи ее, о безграничность Божества Трисветлого!

Освети разум мой, о Свет Ангелов и тварей земных! Открой мне Слово Твое, Премудрое Слово Божие. Соделай душу мою девственной, стань Оком и Песнью ее.

23. Господи, помоги мне да не замедлю открыть врата Тебе

Не проветрена келья души моей, а Ты стучишься в двери ее, Душе Святый. Подожди лишь миг, проветрю келью от нечистых духов и отворю Тебе. Если же немедля открою Тебе, не войдешь Ты келью мою, полную дурных запахов, и отвратишься от дверей моих навеки. Об одном только мгновении прошу Тебя, Гость мой дорогой.

Горе мне и позор! Как долог миг этот! Еще немного, и вся моя жизнь земная поместится в него. А Ты терпеливо ждешь у дверей, прислушиваясь к дыханию моему.

Бесстыдны и дерзки незваные гости мои, заполнившие келью мою. Шагну ли к окну, чтобы открыть его, тянут за руки назад. Рванусь ли к двери, чтобы ощутить животворящее присутствие Твое, вяжут мне ноги. Так приучили меня к смраду своему, что вздрагиваю от дуновения свежести и трепещу от новизны. Только бы успеть мне раскрыть двери Тебе, Господи!

Нет! Даже ценою жизни своей рабской настежь я раскрою окна кельи, именем Пречистой Девы Богородицы и Сына Ея изгоню вон мерзких господ и тиранов души моей. А когда войдешь Ты, Духом Своим животворящим, Росою Любви Твоей оживишь труп мой.

О Душе мужества и силы, свежести утренней, тишины вечерней; Ты легче сна, быстрее ветра, прозрачнее росы, сладостнее голоса материнского, ярче пламени, священнее всех жертвенников, огромнее вселенной, живее жизни; Тебе поклоняюсь и молюсь: не оставь меня одного на обрывистом пути к вечному блаженству Пресвятой Троицы.

Душе огненный, неотделимый от Девства Вечного, пронзи душу мою, очисти, освяти ее, облагоухай ее ладаном небесным, вселись в нее, соделай невестой Своей, чтобы зачала она песню Мудрости Божией, чтобы раскрылось в ней Око вечности.

Ты, не знающий сна и с первым лучом встающий, научи меня бодрствовать бдительно и ожидать терпеливо.

24. Господи, пролейся в душу мою

Молитвы 24-26

Ты, подливающий святого елея Своего в звезды и пожары безумные претворяющий в кадила Славе Небесной, пролей Святого елея Своего и в мою душу и претвори пожар страстей моих в кадило Небесам.

Ты, неслышно ходящий по лугам цветущим и окропляющий цветы благодатию Своею, чтобы покрыла она кровь земли красотою Божией, окропи благодатью и луг моей души, чтобы не могли сказать о ней: смотрите, как пропиталась она кровью земною, но чтобы сказали: посмотрите, как украшена красотой Божией.

Ты, во всякий прах жизнь вдыхающий, вдохни жизнь в прах плоти моей, чтобы жил я, прославляя дела Твои.

Ты, укрощающий огонь и ветер и бесов обращающий в рабов Всевышнего, укроти гордость мою и сотвори из меня раба Всевышнему.

Ты, милующий зверей лесных, и меня помилуй, озверевшего в незнании.

Тебе, всякое семя жизни оплодотворяющему, во всякой утробе обитающему; Тебе, в каждом яйце птичьем сотворяющему новое чудо жизни, приношу молитву свою: оплодотвори во мне невидимое семя добра и не оставляй его, пока не возрастет оно.

Душе Всесильный, пещеры разбойничьи присутствием Своим сотворяешь Ты прибежищем Небу, грозную вселенную претворяешь в храм Божий, услышь молитву мою — сойди в меня и из пригоршни праха сотвори то, что Ты знаешь и умеешь.

25. Господи, причисли мя к умершим

Души усопших, славословьте со мною Троицу Небесную. Чем заняты вы теперь? Одни — в судорогах страха вдали от Бога, другие — в радостном восхищении от близости Его?

Покинули вы прах плоти своей — любимую заботу вашу: о чем вам заботиться? Лишь о наготе своей. Понимаете ли теперь, что не тело душе, а душа давала запах телу вашему?

Тяжко душе грешной остаться один на один с запахом своим, когда не рассеян он телом, не растворен другими запахами. Известно ли вам, что колесо само не покатится в грязь, если не направит его возница? Разве не видите, что колесо в грязи по воле возницы? Колесо получило плату свою, и возницу ждет воздаяние.

Грешники, не стремитесь обратно в тела свои, чтобы избежать зловония, от которого задыхаетесь, то же зловоние принесете вы с собой и умножите его в новом теле.

Грешники, не стремитесь вернуться в тела свои, чтобы избежать жгучего огня, обжигающего и дыма, душащего вас! И пламя, и дым с собою вы носите, и тело не спаситель, но жертва ваша.

Устремите все желания свои к Вечной Девственности Божественной, изгоняющей всякий смрад, к Сыну Божию, освящающему пламенем мудрости троической, к Духу Святому, подающему силы и дерзновение возвыситься до кругов ангельских.

Души чистые, благоухающие восхитительнее всех бальзамов земных, не отдаляйтесь от нас, жителей земных, что еще миг–другой будем следовать мученическим путем вашим, прежде чем обратимся в прах. Чистые на земле будут чисты и на небесах и в одной славе будут пребывать, благоухая райским ароматом и облаченные в девственную белизну.

Умножьте любовь вашу к нам, усильте молитву за нас. Ибо нет между нами иной преграды, кроме немощной плоти нашей. Ибо, хотя и опередили вы нас, а мы задержались в пути, путь — один и град в конце пути — один.

Души праведные, молимся и мы за вас Господу, да облегчит и ускорит Он приход ваш к Нему. Хотя мы и слабее вас, молимся за вас. Молимся по любви к вам, которой горит сердце наше, словно младший и слабый еще брат протягивает руки свои, чтобы помочь старшему и сильному.

Ибо так же как младшие и старшие братья — одно в глазах любви, их родившей, так же мы и вы — одно в глазах премудрой и всесильной любви Бога Вышнего.

Нет числа вам, стаи душ, от земли отлетающих, не разлетайтесь и не пугайтесь, не оглядывайтесь на холодный остров земной жизни, к которому мы еще привязаны на какой‑то миг, пока не догоним вас в полете к светлым и теплым пределам.

За всех вас, грешные и праведные, молимся мы, ни живые ни мертвые, молимся Милосердию Небесному, да не смущайтесь и не озирайтесь назад, но всеми силами устремитесь вперед, все выше — к свету и радости, миру и полноте.

26. Господи, единственное сокровище мое, приими в объятия Твои

Восстаньте, все творения, послужите Богу Живому, Который заботится о вас. Поклонитесь и послужите Ему, ибо никто милосерднее, чем Он, не посетит вас в этой юдоли страха и печали.
Приходили рабы и представлялись господами. Пришел Господь и соделался рабом. Рабы, назвавшиеся господами, спешили подчинить себе всех; Господь, в зраке раба пришедший, спешил послужить всем.
Восстаньте, лилии полевые, и заблагоухайте, ибо имя ваше помянули уста Его святые.
Восстаньте, камни, и поклонитесь Ему, ибо вас касались стопы Его святые.
Взыграй, пустыня, и возрадуйся, ибо тебя Он освятил самыми долгими и сокровенными молитвами.
Восстаньте, пшеница и лоза виноградная, ибо вас благословил Он более всех творений. Восстаньте и благословите Его.
Возрадуйтесь, рыбы, и прославьте Господа, ибо был Он голоден и вы накормили Его.
Взыграйте, вода и ветер, и послужите Ему, ибо вас Он очищал и умирял силою Своею.
Восстань, смоковница, и облачись в шелка, ибо на тебе узрел Он грешника и спас его.
Возрадуйтесь, волы и овцы, и исполнитесь трепета, ибо в ваших ветхих яслях Он родился.
Воспойте, птицы, ибо вас возвысил Он, указав людям в пример.
Взыграй, елей, и разгорись перед престолом Его, ибо, тобою помазанный, возрадовался Он и спас грешницу.
Восстаньте, терн и тростник, и устыдитесь, ибо вы причинили Ему боль.
Восстаньте, железо и дерево, и покайтесь, ибо, пусть невольно, вы принесли Ему муки крестные.
Восстаньте, жители городов, и возрыдайте, ибо вы не поверили Ему.
Восстаньте, старейшины народные, и посыпьте пеплом главы ваши, ибо вы осудили Его.
Восстаньте, нищие, и прильните к Нему, ибо Он — богатство ваше.
Восстаньте, цари, и сложите короны свои к ногам Его: Он один научил вас мудрости о первенстве и старшинстве.
Восстаньте, грешники, и восплачьте пред Ним, ибо только Его рука не кидает в вас камень.
Восстаньте, праведники, и трезвитесь, ибо величайший Праведник спешит к вам.
Взыграйте, звезды, ибо Светоносец ваш идет в гости к вам.
Восстань, вселенная, и воспой гимн Господу, ибо Господь Живой, о тебе пекущийся, вселился в тебя.

27. Господи, открой волю Свою через глашатаев твоих

Молитвы 27-28

Птицы Твои будят меня на рассвете, шелест озера убаюкивает вечером.
Нет, не птицы рассветные будят меня, и не озеро вечернее убаюкивает меня — Ты, Господи, Которому все голоса подвластны.
Ты даровал птицам голос и озеру шепот полночный. Всякому дыханию даровал Ты голос, во всякое создание заключил звук.
Окружен я разноголосием творений Твоих, словно ученик учителями многими, и вслушиваюсь неустанно в каждый голос от восхода до заката.
Господи, дарующий голоса, говори яснее через глашатаев Твоих!
Солнце говорит мне о сиянии лица Твоего, звезды — о гармонии существа Твоего. Одним языком говорит солнце, другим говорят звезды, но всякое слово исходит от одного голоса — Твоего голоса, Господи, Ты произнес первое слово, затрепетавшее в глухой тишине и безличии хаоса, и рассыпалось оно на множество звуков, словно грозовая туча на дождевые капли.
Господи, дарующий голоса, говори яснее через глашатаев Твоих!
Одно лишь восклицание вырвалось из груди Богоневесты, когда увидела Она Сына Своего, — один звук, преисполненный любови, которая не могла смолчать. И восклицание Ее отозвалось в сердце Сына, и Дух Святый десницей крепкою разнес его — отклик на любовь Матери — по всем просторам земным. Потому все просторы наполнились голосами Твоими, Песнью и Любовью.
Господи, дарующий голоса, говори яснее через глашатаев Твоих!
Оттого и говорил Ты притчами, Сыне Божий, толкуя все происходящее в притчах о Боге Всевышнем. Словом Ты исцелял и живил, ибо ведал Ты тайну Любви. А тайна Любви — в тайне Слова. Через все сотворенное, словно сквозь тонкие огненные свирели, лились слова, а через слова — Любовь Небесная.
Господи, дарующий голоса, научи меня слышать о Любви Твоей через глашатаев Твоих!

28. Господи, Тобою только питаю душу мою

Немым и беспомощным чувствую себя, Господи, Благолепие мое, когда пытаюсь выразить полноту и неизменность Твою. Потому обращаюсь к вселенной: встань на колени со мною и говори вместо меня, немого и беспомощного.

Тебе возвожу алтари каменные, о Камень краеугольный упования моего. Но горделивые сыновья мира, себя считающие ближе к Тебе, нежели святые Твои, глумятся надо мной: — смотри, вот безбожник, не Богу — камням кланяется!

Не камню я кланяюсь, но камень сотворившему — Богу Живому! Ибо и камень от Господа удалился и в спасении нуждается. Грех сделал меня перед лицом Неба более нечистым, чем камень тот. Пусть и камень спасется со мною и, как воплощение постоянства, пусть поможет беспомощным словам моим выразить постоянство правды Божией. Потому обнимаю я камень, словно собрата в погибели, собрата в молитве и спасении.

Возжигаю елей и воск на алтарях каменных Тебе, Свет Неугасимый. А горделивцы надменно восклицают: вот муж суеверный, неведомо ему, что Бог есть Дух!

Знает раб Твой, Господи, что Ты — Дух, знает и милость Твою ко всякой плоти. Когда вижу блеск елея и ощущаю благоухание воска, говорю себе: чем ты лучше елея и воска? Подобно солнцу полуденному, свеча и елей, возжигаемые в полночь, яснее тебя рассказывают о Свете Господнем. Пусть они будут тебе помощниками в молитве, собратьями в молитве и спасении.

Украшаю алтарь Твой иконами деревянными, крестами золотыми, рипидами серебряными, покровами шелковыми, книгами священными в переплетах кожаных. И делаю поклоны земные пред алтарями Твоими. А горделивые насмешники мои все смеются: вот идолопоклонник, поклоняется вещам бессловесным!

А Тебе ведомо, Единственный Боже мой, что Тебе только поклоняюсь. Но чтобы гордость не овладела сердцем моим и не повредила спасению, призываю деревья и травы, птиц и зверей, да вопиют они к Тебе со мной вместе, всякий своим языком. Ибо всякое творение нуждается в спасении и все должны вознести молитву с человеком, виновником греха и виновником спасения.

Освящаю хлеб и вино на алтаре Твоем и питаю ими душу свою. Пусть глумятся горделивые до конца времен, не постыжусь я желания своего питаться Тобой, Хлеб Животворящий мой.

Кланяюсь алтарю каменному, дабы научиться мне видеть всю вселенную алтарем Бога Всевышнего.

Питаюсь освященными на алтаре Твоем хлебом и вином, дабы научиться мне видеть во всем, что вкушаю, Твое святое Тело и святую Кровь Твою.

Молюсь со всеми тварями Твоими и за тварей всех, чтобы научиться мне смирению пред Тобою, чтобы суметь высказать всю тайну моей любви к Тебе, Любовь Всеобъемлющая.

29. Господи, в покаянии приими мя

За все грехи человеческие каюсь перед Тобою, Господи Многомилостивый. Посмотри, семя всех грехов в крови моей! Усердием своим и милостью Твоею, сна не ведая, искореняю злое семя сие. Чтобы не плевелы, а пшеницу приносила нива Господня.

Каюсь за всех обремененных, изнемогающих под тяжестью бремени своего и не умеющих принести заботы свои Тебе. Немощному человеку и малое бремя невыносимо, для Тебя же горы бед, словно комок снега, брошенный в печку раскаленную.

Каюсь за всех болящих, ибо болезнь — плод греха. Из души, очищенной покаянием, вместе с грехом и болезнь исчезает, и Ты в нее вселяешься, Здоровье Вечное.

Каюсь за всех неверующих, которые от неверия своего обременяют себя и ближних болезнями и заботами.

За всех хулящих Тебя каюсь; не знают они, что хулят Хозяина, что питает и одевает их.

Каюсь за всех человекоубийц, отнимающих чужие жизни ради сохранения своей. Прости им, Многомилостивый, ибо не ведают, что творят. Не ведают они, что одна жизнь и один человек во вселенной. Вот и режут они половину сердца, чтобы другую сохранить. Ах, как мертвы те, кто отрезает полсердца для себя.

За клятвопреступников каюсь, ибо они суть самоубийцы.

За всех грабящих братьев своих и собирающих богатство бесполезное плачу и воздыхаю, ибо похоронили они душу свою и не имеют, с чем предстать пред лице Божие.

Всех гордых и надменных оплакиваю, ибо перед Тобою они — нищие с пустой сумою.

Плачу и воздыхаю за всех пьяниц и чревоугодников, ибо стали рабами рабов своих.

Каюсь за всех прелюбодеев, ибо предали они доверие Духа Святаго, их избравшего для создания жизни. Они же служение жизни обратили в разрушение ее.

За всех многоглаголющих каюсь, Господи, ибо дар Твой — дар слова превратили они в песок, ничего не стоящий.

За всех разрушителей очагов и мира ближних своих каюсь и воздыхаю, ибо проклятие навлекают на себя и народ свой.

За все уста лживые, за все глаза солгавшие, за все сердца гневливые, за все утробы ненасытные, за все умы злонамеренные, за всякую волю злую, за все помыслы недобрые, за все воспоминания лютые — каюсь, плачу и воздыхаю.

За всю историю рода человеческого от Адама и до меня, грешного, каюсь, ибо вся история — в крови моей. Ибо я в Адаме и Адам во мне.

За всех великих и малых, что не трепещут перед величием Твоим, плачу и вопию: Владыко Многомилостивый, помилуй и спаси мя.

30. Господи, единственное воспоминание мое

Избави мя, Господи, от всех воспоминаний, от всех, кроме одного. Ибо от воспоминаний делаюсь старым и немощным. Воспоминания убивают мое сегодня. Они душат мой день сегодняшний днем прошедшим и ослабляют надежду мою на будущее, легионы воспоминаний шепчут мне на ухо: будет только то, что было.
А я не хочу, чтобы было только то, что уже было. Я не хочу, и Ты, Господи, не хочешь, чтобы будущее было повторением прошлого. Пусть будет небывалое, будет то, чего свет не видел еще. Слишком драгоценно солнце, чтобы освещать бесконечные повторения.
Проторенные дороги соблазняют путника. Долго земное ходило по земле. Наскучили земле ходоки, из колено в колено, во все времена одни и те же. Избави мя, Господи, от всех воспоминаний, от всех, кроме одного.
Воспоминание единственное сохрани и освежи во мне. Сохрани и освежи в сердце моем воспоминание о той славе, в которой я ходил, когда был с Тобой и в Тебе, прежде времени и обмана его.
Когда и я был гармонично троичен во святом единстве, подобно Тебе в вечности.
Когда и моя душа была в согласии с разумом и Жизнью.
Когда и моя душа была девственной утробой, разум мой — девственной мудростью, а жизнь — духовной силой и святостью.
Когда и я был свет, и не было тьмы во мне.
Когда и я был блаженство и мир, и не было во мне муки сомнений.
Когда я знал Тебя, как и Ты знаешь меня, и не был смешан с тьмою.
Когда и я не имел ни границ, ни ближнего, ни деления на»я»и»Ты».
Сие воспоминание не отнимай у меня, обнови его, Родителе мой.
Хотя открывает оно пропасть, по дну которой я влачусь, уничиженный и униженный.
Хотя и разлучает меня оно с друзьями и радостями земными. И сметает все преграды между Вчера, Сегодня и Завтра.
Хотя отчуждает меня от самого себя и делает безумцем в очах спутников моих.
Воистину, немило мне ни с кем, кроме Тебя, немило ни одно воспоминание, кроме воспоминания о Тебе.
Милостивый Родитель мой, избавь меня от всех воспоминаний, кроме одного.

31. Господи, благодарю Тя за сновидение неизреченной Яви Твоей

Молитвы 31-33

Пролил еси свет во мраке, Господи, и явились цвета и формы. Склонился еси над бездной, имя которой Ничто, и бездна мучилась, пытаясь тенями изобразить красоту лика Твоего. Каким бездна изобразит Тебя, таким Тебя и все творения видят.

Прекрасно озеро мое, пока солнце безмятежно смотрится в него.

Прохожие восхищаются красотой озера моего. Но закатится солнце и озеро мрачной бездне уподобится. И никто уже не восхитится им, пока вновь солнце не покажется в сопровождении свиты своей сияющей.

Лик бездны пьянит тех, кто не видит солнца, склонившегося над ней. Красота творения открывается, когда созерцающий склоняется над ним. Бессмысленно зеркало без лица, смотрящегося в него. Но бессмысленно и лицо перед зеркалом, если нет света.

В свете лица Твоего отражаюсь я в каждой твари. Без Тебя я и творения не отражались бы друг в друге: все было бы тьмой, бездной и призрачной дрожью.

Творения искажают красоту лица Твоего, подобно тому как сон искажает явь. Так же как сны мучают меня, мучают меня и твари. Ибо что есть твари, как не сон Твоей неизреченной Яви?

Говорят мне соседи: снились нам сны прекрасные. Да будет вселенная свидетелем моим: вы прекраснее снов своих. И вселенная видит во сне красоту свою и не может насмотреться.

Вселенная моя грезящая: пока сну снится сон, пугаются они друг друга, хотя ищут друг в друге толкования и утешения. Кто кому пророк: сон яви или явь сну?

О вселенная моя прекрасная, пусть снится тебе Явь, Явь расскажет тебе обо всем. Признай Явь, признай, что ты — сон Ее, и тогда проснешься и не будешь больше грезить о красоте, но сама станешь Красотою. Одна Явь и одна Красота, Она — причина грез твоих.

Чада, не говорите мне о красоте звезд, если не станет в них присутствия Божия, замолкнут уста ваши. Встаньте в непроглядной тьме на берегу моего озера и попробуйте воспеть красоту его. Ни звука не вырвется из уст ваших.

Твое лицо, Господи, дарит красоту всему творению. В Твоей красоте плывет вселенная, словно ладья в море.

И пепел безжизненный, если Ты склонишься над ним, преобразится.

Вразуми сердце мое, Господи мой, да не красотой тленной восхищается оно, но Тобой одним, Нетленная Единственная Красота моя!

Даруй ми зреть красоту лица Твоего; даруй мне зреть красоту Твою бесконечно.

32. Господи, вера моя единственное дело жизни моей

Верой своей вижу Тебя, Господи. Вера — свет и зрение очей моих.

Вера моя в ощущении всеприсутствия Твоего. Она приклоняет колени мои к земле и воздевает руки к небу

Вера моя — в соприкосновении моей души с Тобой. Она зовет сердце плясать и душу петь.

Когда ласточка приближается к гнезду своему, птенцы волнуются, чувствуя приближение матери.

Вера моя — волнение в предчувствии приближения Твоего.

Когда друг пишет мне письмо из краев далеких и обо мне думает, тогда и я, оставив другие мысли, думаю о нем.

Вера моя — мысль о Тебе, побуждающая и Тебя, самого чуткого, обо мне думать.

Когда льва разлучают со львицей, гаснут глаза его от тоски по ней.

Вера моя — печаль моя по Тебе, когда Ты вдалеке от меня, Красота моя.

Когда скрывается солнце, бури страшные возмущают море.

Вера моя — затихшая буря души моей, ибо свет Твой согревает и приносит мир.

Говорили глаза мои: мы не видим Его. Утешил я их словами: воистину созданы вы не Его видеть, но дела Его.

Говорили уши мои: мы не слышим Его. Вразумил я их словами: воистину созданы вы не Его слышать, но о делах Его.

Ни одному творению не дано слышать или видеть Его, но только дела Его. Тварь видит и слышит тварь. Только от Него рожденное может Его слышать. Не может картина видеть художника. Не может колокол слышать создателя своего, но дочь льющего колокол`а слышит отца своего.

Око не может видеть Его, ибо для того и создано, да не видит. Ухо не может слышать Его, ибо для того и создано, да не слышит. Но зрение может видеть Его, и слух — слышать.

Вера моя видит Тебя, Господи, так же как рожденное видит родителя своего. Вера моя слышит Тебя, Господи, так же как рожденное слышит родителя своего.

Бог во мне видит и слышит Бога в Тебе. Бог не сотворяется, Бог рождается.

Вера моя — погружение в бездну души моей и возвращение на поверхность с Тобою.

Вера моя — единственное достойное знание мое, остальное — детское собирание цветных камешков на берегу озера.

Вера моя — единственное достойное дело жизни моей; воистину, остальное — комедия чувств.

Когда говорю: помоги маловерию моему, мыслю: дай мне еще Себя, Отче мой и Боже мой.

33. Господи, прииди, упование мое ожидает Тебя

Надежда моя ждет Тебя, Господи.

Ожидание Тебя — единственное содержание и смысл грядущих дней моих.

Трава ждет росы и не обманывается. Гора ждет грома и не обманывается. Крот под землей ждет пропитания себе и не обманывается. Упования всякого существа исполняешь Ты, Господи.

Я же Тебя жду, и Ты идешь навстречу мне. Ты приближаешься ко мне в согласии со скоростью моего движения к Тебе.

Чада земли, что есть ваше Завтра, если не надежда? Если лишитесь надежды своей, умрет и желание ваше видеть рассвет завтрашний.

Не ропщите на Небо, что не исполняет оно всех надежд ваших, на себя ропщите за то, что уповать не умеете. Небо исполняет не надежды — упования оно исполняет. К самому сильному и возвышенному упованию Небо всегда преклоняется. Не ропщите на Небо за то, что не слышит оно междоусобных ссор ваших, что безучастно оно к соперничеству вашему. Прозорливо оно и милостиво. Прозорливо видит оно добро в помыслах ваших и милостиво к немощи вашей, если сочетается она с волей доброй.

Упование мое не предчувствие. Упование мое — знание, что Ты придешь. Дал Ты мне обетование, и печать обетования Твоего ношу в душе своей. Если до сих пор не пришел Ты, не Твоя тому вина — моя. Ты нежен и сострадателен, не хочешь Ты смутить меня неготовностью моей. Потому идешь неспешно и непрестанно напоминаешь о приближении Твоем.

Безнадежность сложа руки сидит. Упование чистит и метет непрестанно, проветривает и кадит жилище, в котором готовится принять Тебя. День и ночь заботится о том, чтобы не забыть ни о чем, что Тебе угодно. Призывает Ангелов и святых–тайновидцев в помощь, чтобы пещеру свою сделать подобной Небу.

Не имеет упование мое ни друга, ни соратника. Все прежние упования изгнаны мною, как проверенные лжецы, и на месте, от них очищенном, буйно цветет надежда, ожидающая встречи с Тобой.

Придешь Ты с дарами богатыми. С Тобой, Победниче Смерти, придет победа над всеми заботами и обидами, с Тобой придет свет, и здоровье, и сила, и мудрость, и вся полнота упований человеческих от начала до конца времен.

Те же, кто не в Тебе полагает упования свои, сидят на вершине горы и ждут восхода солнца с Запада.

А я стою, на Восток обратившись, и знаю твердо, что вот–вот взойдет солнце, ибо вижу, как заря румянится.

Пока другие сажают в землю палки сухие, в надежде на зелень и плоды, сею я на ниве своей семя живое, что зеленеет и плодоносит.

Упование мое на Тебя не гадательно, упование мое — знание ясное, подобно знанию о том, что солнце с Востока восходит и семя доброе, в землю добрую посеянное, прорастет и принесет плоды.

Твоя нива, Господи, а Ты — семя и сеятель.

Гряди, Господи, надежда моя ждет Тебя!

34. Господи, удостой мя любви Твоей

Молитвы 34-36

Любовь делает меня Богом, а Тебя, Господи, человеком.

Смотри, там, где один, — там нет любви. Где двое собираются, там лишь призрак любви. Где соединились трое, там любовь. Имя Тебе — Любовь, ибо имя Тебе — Троица Единосущная.

Был бы Ты один, не был бы ни любовью, ни ненавистью.

Был бы двоичен, ненависть и любовь в Тебе сменяли бы друг друга.

Но троичен Ты, и нет в Тебе ни тени перемен.

Любовь не знает ни пространства, ни времени. Она вне времени и пространства. День для нее как век, и век как день.

Когда я соединен с Тобой любовью, нет ни земли, ни неба — есть только Бог, нет разделения на»я»и»ты» — есть только Бог.

Три ипостаси в Любви — девство, познание и святость. Если нет в любви девства, нет в ней умиления, есть эгоизм и страсть. Если нет в ней мудрости, она — безумие. Без святости — любовь не сила, без святости любовь — слабость. Когда страсть, безумие и слабость объединяются, наступает ад, который дьявол называет любовью.

Если душа моя сохранит чистоту девства, разум — мудрость прозорливую, а дух — свет животворящий, тогда и я стану любовью, которая с Твоей любовью — одно. Через любовь себя вижу, как Тебя, и Ты видишь меня, как Себя. Через любовь на Тебя смотрю и себя не вижу, и Ты через любовь смотришь на меня и Себя не видишь.

Любовь приносит себя в жертву и переживает жертву, как дар, а не как потерю.

Чада земные, слово Любовь — из всех молитв самая долгая.

Есть ли земная любовь? — Спрашивают меня ближние. Настолько же, насколько есть земной Бог! Земная любовь горит и сгорает, Небесная — горит, не сгорая. Земная любовь, как и все земное, лишь мечта и сказка о любви. На Небесную похожа она не более, чем идолы на Бога. Как дым похож на пламя, так и ваша земная любовь на любовь божественную.

Когда разменяете золотой на гроши, уже не назовете гроши золотым — грошами назовете. Отчего любовь божественную, измельченную и в прах размолотую, не прахом, но любовью называете?

Господи, удостой меня любви, которой Ты живешь, которой живот подаешь.

Удостой меня любви Твоей, Господи, и буду я свободен от всех законов.

Всели Любовь Свою в меня, и любовь соединит меня с Тобою.

35. Господи, веди меня по небесной стезе

Мученики за веру истинную, молите Бога о нас!

Вера ваша приблизила вас к сияющему престолу славы, лучезарными Серафимами и пресильными Херувимами украшенному. Ближе нас вы к бессмертию, и молитва ваша чище и слышнее.

Помяните нас в молитвах ваших, чтобы и ваша слава разнеслась в небесах. Возьмите нас с собою, чтобы лететь вам к престолу славы легче и быстрее. Кто несет лишь себя одного, тот ходит легче, но спотыкается чаще. Чем большее бремя братьев своих возлагаете на себя, тем полет быстрее.

Сказал я людям: все вы мученики, но неравны вы в мученичестве своем. Мученики за истинную веру во всем различны от мучеников за веру ложную. Даже по плоти отличаются они, ибо душа плоти сообщает и силу свою, и немощь.

Вы, принимающие мученичество за веру истинную, страдаете за то, что открылось духовному зрению вашему. Страдающие за ложную веру, страдают за то, что видят очами телесными. Вы, первые, страдаете за веру явную и истинную; вы, вторые, страдает за сон и призрак.

Зрение духовное скромно называет свое знание — вера. Зрение телесное называет свою веру гордо — знание.

И одно, и другое — лицезрение. Первое — лицезрение мирной и светлой сущности вещей, второе — лицезрение отражения сущности во мраке.

Сыновья неба и сыновья земли, неизбежно мученичество ваше. Мученичество — в бегстве. Либо бежите от тьмы к свету, либо от света во тьму. Если убегаете от тьмы к свету, весь мир восстанет на вас. Если убегаете от света к тьме, Небо удалится от вас, от судорог ваших и погибели.

Пересекаются пути человеческие, и столкновения неизбежны. Ибо одни стремятся на Восток, другие — на Запад. Но милостив Господь и каждому посылает Ангелов Своих.

Душа моя полнится мучениками, словно плодоносная нива пшеницей и плевелами. Одни обращены к Востоку, другие — к Западу.

В полночь шепчу душе своей: доколе будешь распинать себя между раем и адом? Восстань и устремись туда, куда мученики за веру истинную стремились.

На рассвете шепчу друзьям своим: не соблазняйтесь путями широкими, ибо многие трупы смердят на обочинах. Пойдем на гору путем узким, труден он и крут, но не смердит мертвечиной.

День и ночь шепчу вам, мученики за веру истинную, молите Бога о нас!

36. Господи, дай мне следовать за Тобой с твердым упованием

Мученики доброй надежды, молите Бога о нас!

Вы, похоронившие все надежды свои ради одной. Вы, видевшие, как в прах обращаются надежды на земное. Вы, на погребении земных надежд видевшие слезы многие. Вы, слышавшие исповеди о крушении земного и о зловонном пепелище его. Вы, давшие распять себя за упование единственное, которое не обратится в прах, могилу и зловоние.

Вам поклоняемся и молимся: молите Бога о нас!

Видел я ребенка, гнавшегося за птицей с яркими перьями и клювом золотистым, догнал ребенок птицу, и, когда поймал, клюнула его птица, и он заплакал.

Сказал я тогда: таковы и вы, чада земные, и надежды ваши, и конец ваш таковым будет.

Видел я другого ребенка, бежавшего за стайкой весенних бабочек, и, когда уже был готов он поймать одну, оставил ее и погнался за другой, показавшейся ему более красивой.

Сказал я тогда: таковы и вы, чада земные, такова и погоня ваша за достижением желаемого.

Воистину, погоня эта бесполезна и утомительна. Когда пробьет час смертный, не сможете вспомнить, за чем гнались. И войдете в мир иной с пустыми руками и смятенным сердцем.

Сыновья Неба тоже в утомительной погоне, но не в бесполезной. И когда встретят они смерть, без труда объяснят, к чему стремились, и войдут в иной мир с чистым сердцем и руками, полными даров.

Орел поднебесный, завидев ягненка в поле, спускается с высоты и спрашивает воробьев, сидящих у ягненка на спине: видите ли ягненка? — Нет, отвечают они, не видим. Орлу подобны мученики доброй надежды. Издалека видят они пищу свою и устремляются к ней, в то время как находящиеся вблизи ходят по ней, не замечая её.

Длителен бег за доброй надеждой. Но мужественный решается и бежит, отбрасывая надежды обманчивые, попирая их, словно опавшую листву. Многие и многие препятствия преодолевает он, стремясь к своей надежде, и смерть — одно из них — и смерть преодолевает он.

Мученики доброй надежды — стая голубей белых, хороводом вьющихся вокруг Света Небесного, молите Бога о нас!

37. Господи, вскрой печати души моея

Молитвы 37-39

Мученики великой любви, молите Бога о нас.

Вы, познавшие любовь, которая сильнее смерти, молитесь Любви о нас.

Вы, счастливо миновавшие сети преходящей любви, подобной смытому дождем пятну краски на стене.

Вы, проповедавшие, что любовь таинственней плоти и долговечнее звезд небесных.

Любовью понимали вы деревья и камни, зверей в горах и рыб в воде. Ибо Любовь вскрывает печати всех тайн и все творения предстают в наготе перед любящим.

Любовью исполняли вы пророков, отвечали всем религиям и покрывали все законы.

Великие завоеватели, кто сильнее вас?

Великие мудрецы, кто мудрее вас?

Редчайшие сокровища, кто малочисленнее вас?

Боги, видевшие себя в Боге и Бога в себе?

Имеющие честь выше ангельской, ибо Ангелы Ангелами стали без мученичества.

Вам молимся и поклоняемся: молите Бога о нас!

Чтобы и нам очиститься от призрачной любви, конец которой — ненависть.

Чтобы и нам увенчать веру нашу и надежду венцом, перед которым меркнет солнце.

Чтобы и нам прозреть, познать и возрадоваться радостью ангельской.

Чтобы и наша жизнь стала трисолнечным сиянием, подобным Тому, от Которого исходит сияние, с тьмой не смешанное.

Чтобы и мы открыли в себе деву вечную, и превечного Сына Девы, и Духа Голубина.

Мученики любви великой, только страдание ваше меньше любви вашей.

Земная любовь несет страдание, большее, чем сама любовь. Вы же возлюбили то, что продолжительнее времени и шире пространства.

Слыша о страданиях ваших, братья ваши смертные невероятными их мнят. Лишь оттого, что за страданиями не способны видеть любви — смысла страданий. О, если бы смогли они проникнуть в любовь вашу! Показались бы им безделицей страдания, так же как ледяной дождь и порывы ветра — безделица для матери, спешащей домой к ребенку своему.

Тому, у кого есть цель больше мира, мир не причинит вреда.

Тому, кто спешит к дому, что обширней пространства, пространство не помеха.

Того, кто стяжал любовь превосходящую временное, время не поглотит и не раздавит.

Сквозь все бури и ураганы ведет Любовь избранников своих и влечет за собой.

Мученики великой любви, молите Бога о нас.

38. Господи Всемилостивый, не оставь мир без твоей милости

Через вещи являешь Ты чудеса, когда люди теряют дар чудотворения.

Воду и огонь берешь в слуги Себе, когда люди отрекаются от служения.

Дереву и металлу передаешь силу Свою, которая, людьми презренная, к Тебе возвратилась.

Через землю и траву подаешь Ты избранным Своим милость, когда люди становятся нечистыми, чтобы служить проводниками милости Твоей.

Через бумагу и ткань исходит сила Твоя, когда телесность человеческая берет верх над духом.

Мощи святых славят имя и присутствие Твое, когда язык человеческий замирает в неверии.

Когда генералы забывают побеждать, Ты делаешь победителями рядовых.

Наполнил Ты огнем вещи бессловесные, чтобы светили они, когда тьма покрывает очи звезд.

Когда уходит солнце, папоротник и боярышник отдают свой свет.

Когда слепые становятся вождями слепых, Ты уступаешь водительство коням и собакам.

Когда больные выдают себя за врачей, ты делаешь врачами прах и кости мертвые.

Когда исчезает образ Твой из душ человеческих, Ты даешь силу образу Своему на досках деревянных.

Смеются те, кто возрыдает и восплачет горько, и говорят: как могут вещи мертвые творить чудеса, если мы не можем?

Разве не оживают вещи, когда Ты оживишь их? И не умирают ли люди, когда Ты оставляешь их, Господи?

Знают Ангелы — не знают люди, что все силы — от Тебя и в Тебе и что являешь Ты их через чистые каналы. Если камень чист, а человек нечист? Не явит ли себя сила Божия через камень скорее, чем через человека?

Смехом радости только праведник смеется. Смех грешника — ехидство.

Смеется грешник над мощами святыми и сам изводится от ехидства своего. О, если бы знал он, что мертвые мощи святых таят в себе больше жизни, чем плоть и кровь его.

Воистину, удаляет ехидство от Господа Всемилостивого, так же как удаляет оно от девства, богоподобия и святости.

Смотри, Бог–Слово всегда готов творить людям добро через людей. Но когда люди осквернены, бессловесны и несвяты, тогда Господь спешит им на помощь через предметы.

Господи Всемилостивый и Многотерпеливый, да не оставишь мир без проводников силы и милости Твоей.

39. Не плачь дитя, вот придет Господь и все управит

Знаешь ли, дитя мое, отчего закрываются небеса, когда поля жаждут дождя, и открываются, когда поля не желают дождя?

От преступлений человеческих смутилась природа и отступила от законов своих.

Знаешь ли, дитя мое, отчего нивы, зачав весной плоды обильные, летом родят пустые колосья?

Оттого, что дщери человеческие возненавидели плод утробы своей и убивают его расцвете.

Знаешь ли, дитя мое, отчего пересыхают источники, а плоды земные не имеют больше той сладости, которую имели?

От греха человеческого, через который немощь в природу вошла.

Знаешь ли, дитя мое, отчего народ, побеждающий врагов, терпит поражение от собственных раздоров и ест хлеб, горький от слез и злобы?

Оттого, что, победив врагов внешних, не победил их в себе.

Знаешь ли, дитя мое, отчего мать детей своих питает и насытить не может?

Оттого, что, вскармливая их грудью своей, не песнь любви поет, а песнь ненависти к соседу.

Знаешь ли, дитя мое, отчего люди стали уродливы и лишились красоты предков своих?

Оттого, что презрели образ Божий, что изнутри, в душе, творит красоту лица, и личину земную предпочли.

Знаешь ли, дитя мое, отчего умножились болезни и моры страшные?

Оттого, что вообразили люди здоровье не даром Божиим, но данью, которую должна им природа. А то, что с мукой отъемлется, с двойными муками приходится защищать.

Знаешь ли, дитя мое, отчего люди воюют за землю, не стыдясь уподобления кротам?

Оттого, что земля проросла в сердцах и глаза их только то видят, что растет в сердце. И оттого, что грех сделал их слишком немощными для борьбы за небо.

Не плачь, дитя мое, скоро придет Господь и все поставит на свое место.

40. Господи, молитвой очищаю очи веры моей

Молитвы 40-42

Молитвой очищаю зрение веры моей, чтобы не потерять во мгле Тебя, Звезда моя Светлейшая.

Для чего Богу молитва твоя? — спрашивают меня рабы земли.

Истину глаголете, сыновья земные. Для чего Полярной звезде бинокль мореплавателя, если видит она без бинокля? И не спрашивайте меня, если уж знаете, зачем мореплавателю бинокль.

Молитва мне нужна, чтобы мне не потерять из вида звезду спасительную, а не затем, чтобы ей не потерять меня.

Что сталось бы с внутренним зрением моим, если бы не упражнялся я в молитве?

Не упражняются ли упорно воины земные, чтобы видеть острее далекие предметы?

Не упражняются ли ткачи шелка, чтобы различать нити тончайшие?

Как же не упражнять мне зрение веры моей, чтобы видело оно острее единственное сокровище мое?

Уловленный иллюзиями в сеть, едва нашел я малую лазейку, неужели потеряю её из вида?

Запомните, спутники мои, высока цена Боговидения. Вы, богатствами жертвующие, чтобы видеть роскошь экватора и северного сияния, приготовьтесь дать большую плату за созерцание Того, по сравнению с Которым роскошь экватора — нищета, а сияние севера — свеча сальная.

Если же всю свою жизнь за лицезрение Его дадите, знайте: дали вы лишь мелкую монету. Но милосерден Он и благ и не требует от вас сверх сего.

Вы, тело упражняющие, не забывающее об упражнении рук, ног, головы и шеи, разве вы мыслящие существа, вы самураи! Мыслящие ли вы существа, если считаете, что ваша вера в Бога станет и останется зрячей без упражнения?

Все Небо звездное, видевшее опыт отцов ваших, — свидетель мне, что ослепнет вера ваша, если и прозреет вдруг когда‑нибудь. И взамен сокровища потерянного останется одно название лицемерное.

На три дня завяжите глаза свои и увидите, как режет их свет солнечный.

На три часа прервите связь с Богом, и почувствуете, как больно снова видеть свет Его.

Спрашиваете меня, сколько длится молитва моя? Поймете ли, если отвечу: молитва моя дольше дней моих? Ибо своей молитвой я и вашу веру упражнять должен, и открывать глаза ее, и являть ей в`идение и Виденного. Воистину, молитвой своей и свои, и ваши дни наполняю.

Непрестанно совершаю каждение вере своей, чтобы не ослепили ее образы земные.

Непрестанно призываю все круги ангельские укрепить мою молитву вечной ангельской своей молитвенностью, чтобы удостоиться узреть ту Славу и Красоту, которая в полноте открыта зрению их.

О спутники мои, как величественно в`идение веры! Клянусь вам, если бы это ведали, молитва ваша ни отдыха, ни конца бы не знала.

41. Господи, помоги радостно поститься и радостно надеяться

Постом радую надежду свою на Тебя, Грядущий Господи.

Пост ускоряет приготовление к пришествию Твоему, ожидание единственное дней и ночей моих.

Пост истончает плоть мою, чтобы оставшееся легче было духом освятить.

В ожидании Тебя, не желаю питаться кровью, отнимая чью‑то жизнь, чтобы радость ожидания разделили со мною и животные.

Но, воистину, не спасет меня одно воздержание от пищи. Даже если одним песком озерным питаться стану, не придешь Ты ко мне, если пост не войдет глубоко в душу мою.

В молитве открылось мне, что пост телесный суть символ поста истинного, полезный начинающим в уповании на Тебя, но обременительный тому, кто им только ограничится.

Потому и приобщил я к посту душу свою, чтобы очистить её от множества женихов дерзких и, словно невесту, приготовить для Тебя.

И внес пост и в ум свой, чтобы изгнать из него мечтания о мирском и разрушить все замки воздушные, возведенные из мечтаний этих.

Чтобы ум мой освободился от мира и приготовился принять Мудрость Твою.

И внес пост я в сердце свое, чтобы умертвить в нем все страсти и пристрастия мирские.

Чтобы мир небесный несказанно овладел сердцем моим, когда снизойдет на него Дух Твой пламенный.

И наложил я пост на язык свой, чтобы отвык он от многословия и воздержанно говорил те слова, которые прокладывают дорогу пришествию Твоему.

И связал я постом заботы свои, чтобы отогнал он их, словно ветер, отгоняющий туман. Чтобы не висели они пеленой густой между Тобой и мной и не возвращали к миру взгляд мой.

И пост принес в душу мою смирение пред тварным миром и нетварным и кротость перед людьми и всеми тварями. И влил в душу мою храбрость, о которой не ведал, пока вооружен был всем оружием мира.

Чем было бы упование мое без поста, если не пустословием, прошедшим через многия уста, пока моих не достигло?

Ложный пост сопровождает надежду ложную, отсутствие поста сопровождает безнадежность.

Но, словно колесо, идущее вслед колесу, истинный пост идет за упованием истинным.

Помоги мне, Господи, поститься с радостью и радостно уповать, Радость из радостей и праздников Праздник, Грядущий ко мне с улыбкой солнечной.

42. Господи, когда голубя кормлю, Тебя угощаю

Любовь моя бодрствует, не утомляется. Тот, Кого люблю и ожидаю, грядет ко мне в окружении свиты небесной. Как же спать мне и как бдение может утомить меня?

Бодрствую, слушая притчи людей и прислушиваясь к притчам тварей бессловесных: не угадаю ли в них тайное послание от Любви моей? Не занимают меня притчи ради притч или ради сказителей их, только Тебя ради.

Словно человек потерявший голос и в поисках его слушающий чутко голоса чужие: не отыщется ли свой, он в каждом голосе он находит лишь нотки своего, но ни в одном нет всей полноты его.

Словно человек, разбивший хрупкое зеркало и ищущий отражения лица своего в лицах людей, в животных и предметах, он всюду находит черты, сходные с лицом своим, но нигде не видит его в целости.

Вслушиваюсь в многоголосие, наполняющее вселенную, в надежде услышать голос Любви своей. Вглядываюсь в образы, населяющие вселенную — от белой гальки на берегу озера до колесницы солнечной, в надежде увидеть образ Любви своей.

И никто не обманывает надежд моих, но каждый в меру знания говорит о Тебе.

Когда людей спрашиваю, ответа от Тебя жду. В голосах тварей бессловесных к Твоему голосу прислушиваюсь. В красоте природы Твоей красоты ищу.

Когда люди задумчивым застают меня, кажется им, что мысли мои о них, я же о Тебе думаю. Когда видят усердие мое, думают, что ради них труды мои, я же ради Тебя тружусь.

Когда природа слышит имя свое на устах моих, кажется ей, что песнь моя о ней, я же о Тебе пою. Когда голубя кормлю, Тебя угощаю. Когда ягненка ласкаю, Тебя ласкаю. Когда солнцу улыбаюсь, улыбка мое сквозь солнце пробивается, пока не встретится с Твоей улыбкой. Когда лилию белоснежную целую, сквозь семь миров посылаю поцелуй к подножию ног Твоих.

Бдение любви моей идет за руку с молитвой веры и постом упования. И никто из них друг без друга не засыпает и не пробуждается.

Все дела ума моего вере служат.

Все дела сердца моего надежде служат.

Все дела души моей любви служат.

Когда голубя кормлю, Тебя угощаю, Любовь моя.

43. Господи, Тебя день и ночь призываю

Молитвы 43-44

Никакого зла не могут причинить мне люди, если нет во мне места язвенного.

Видел я две пещеры: в одной из них обитало эхо, другая была нема. Посещали те пещеры люди: в первой дети любопытные толпились, перекликаясь с ней, другую же быстро покидали посетители, ибо не получали ответа.

Если изъязвлена душа моя, на всякое зло будет откликаться она. И стану посмешищем для людей, и всё больше будут они досаждать мне насмешками своими.

Но не смогут мне повредить злоречивые, если язык мой забудет произносить злые слова.

Не опечалят меня и насмешки, если нет насмешничества в сердце моем, чтобы отозваться, словно козий бубен.

Не отвечу я на гнев гневом, если гнездо гнева опустеет в душе моей и некому будет проснутся в нем.

Не уколет меня никакая страсть человеческая, если мои страсти превратятся в пепел.

Не огорчит меня неверность друзей, если Тебя избрал я Другом своим.

Не сокрушит меня и неправда мирская, если изгнана будет неправда из мыслей моих.

Не соблазнят меня обманчивые д`ухи мирских наслаждений, почестей и власти, если душа моя будет чиста, как Невеста, тоскующая о Духе Святом и Его одного приемлющая.

И никого не столкнуть людям и в ад, если сам себя не столкнет. И никого людям на плечах своих не возвысить до Престола Божия, если сам не возвысится.

Если не распахну окна души моей, никакая грязь не налетит в неё.

Пусть вся природа восстанет на меня, бессильна она против души моей, разве что до срока станет гробом тела моего.

Всякое семя посыпается навозом, чтобы скорее всходило и росло. Если душа моя, увы, оставит девство свое и примет семя мирское, должна будет принять и навоз, что мир бросает на свои нивы.

Но Тебя я призываю день и ночь: вселись в душу мою и затвори все входы от врагов моих. Соделай пещеру души моей пустой и немой, чтобы никто из мира не пожелал войти в нее.

Душа моя, единственная забота моя, будь на страже, различай голоса, стучащихся в тебя. А когда узнаешь голос Хозяина своего, откройся и отзовись всей силой своей.

Душа моя, пещера вечности, не давай разбойникам входить в тебя и разводить костры свои в тебе. Храни безмолвие, когда разбойники ждут от тебя отклика. И жди терпеливо Хозяина своего. Воистину, придет Он.

44. Господи, очисти сердце мое от незваных гостей

Глубоко спускаюсь в сердце свое, чтобы увидеть, кто обитает в нем, кроме меня и Тебя, Господи Вечный.

И со страхом нахожу странников многих, воюющих за раздел сердца моего. Все они, что от Адама наполняют души людские, нашли себе пристанище в моем сердце.

И понял я, отчего изнемогло оно и не может ни Тебя, ни меня принять в келью свою, но теснит нас, владельцев, к самому краю, на задворки имения своего.

Прежде чем выйти мне из утробы матери, мир с его желаниями вселился в меня.

Дорого, слишком дорого платил я миру за ласки его, всякий раз отрывая и отдавая ему частицу сердца, пока не предал ему все сердце свое и пока ласки его не исполнились горечи.

Жалуются старцы на лета свои, говоря: от многих лет состарились сердца наши.

Воистину, старцы, не от лет многих состарились сердца ваши, а от желаний многих.

И в уединении советую я сердцу своему: отойди от дня вчерашнего, ибо он уже отошёл от тебя. Все предметы желаний вчерашних не увидели дня сегодняшнего: одни изменились, другие изуродованы болезнями, третьи мертвы. Так же как не существует и предмета завтрашних желаний твоих. Бичом своим время хлещет стадо свое, и от ударов истекает оно потом и кровью. А образы дня сегодняшнего искушают тебя, сердце мое, переполненное тенями умерших и новыми желаниями, которые завтра тоже в тени обратятся.

Не буд`и былых чувств, ибо они столько раз привяжут тебя к столбу времени, сколько раз ты разбудишь их, сердце мое. И станешь рабом времени и состаришься и умрешь прежде смерти.

Руби скорее узлы страстей, затянувшихся крепко от спутанных и привычных желаний и чувств. Нити желаний рубить легче, чем крепкие узлы страстей. Но и узлы должен ты разрубить, и, даже если кровь хлынет, должен, если хочешь нового младенчества и отрочества нового, более прекрасных и вечных, чем минувшие.

Изгони из себя мир, сердце мое, и, когда изгонишь, увидишь немощь его. И затем посмотри на себя и увидишь в себе силу несокрушимую. Мир кажется нам могущественным до тех пор, пока остаемся рабами его.

И станешь безграничным, как вечность, и вечность вселится в тебя.

Триединый Господи, имеющий Сердце, тьмой необъятое и свободное от мира, очисти сердце мое от незваных пришельцев, тьмой его испятнавших. Пусть сердце мое станет светлым, и тьма, беспомощно кружа вокруг него, не овладеет им.

Пусть сердце мое станет сердцем сына и господина, а не сердцем раба и вора.

Дай мне сердце Иисуса, вокруг Которого тьма напрасно ходила и войти не смогла.

О Царице красоты небесной, огради сердце мое заботой материнской!

Душе Святый Всемогущий, оплодотвори сердце мое небесной любовью. Чтобы все, что родится и возрастет, было не от плоти и крови, но от Тебя, Душе Святый и Господь мой.

45. Господе, Царю мой, слышу шепот таинственный Твой

Спускаюсь глубоко в разум свой и нахожу в нем евреев, преграждающих путь Тебе, Светоносный Царь мой, весь мир наполнили они сказками о бегстве своем из царства фараонова, в плену которого и ныне остаются.

И вот рассмотрел я всех обитателей ума моего и воскликнул в отчаянии: это не я, и не Бог мой, и не Царство Бога моего!

Все это образы и отголоски земные, чувства мои беспечные впустили их в душу мою, и нагромоздились они в ней.

А где же я? Где Царь мой и Бог мой? Где царство Царя моего? Неужто в Землю обетованную перенесли вы с собой царство египетское? И в град Царя моего — всю грязь нильскую?

Как же горька пища ума моего, если питается он тем только, чем чувства питают его. Отпечатки внешнего и образы земного, тени теней, величины ужасающей, где мало света, там выросли пугающе огромные тени: неужели это мой ум? И открыл я, что труд разума моего всего лишь возведение призрачных зданий из призрачных теней.

И снова я рассмотрел поле ума своего, где с быстротой паучьей строились и рушились замки из теней, призрачней паутины, и опечалился и держал совет с собою.

Невозможна игра теней, если нет света, не разум ли мой свет этот? Не уменьшатся ли тени, если увеличится свет разума? Но и разум мой не одна ли только бессильная тень разума Божия?

Горько мне, если ум мой, расставшись с телом, останется в вечности один со страшным плетением своим!

И повторял я в одиночестве разуму своему: сейчас, когда я ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не обоняю, ничего не вкушаю, ничего не касаюсь, — что сейчас наполняет тебя, если не призрачная игра теней и воспоминания о том, что ты слышал, видел, обонял, вкушал, касался, все то, что ушло в прошлое, изменилось, исказилось, распалось, умерло? Отчего не похоронить тебе раз и навсегда мертвецов и не бежать, оставив их? Отчего замер ты, словно кладбище, на котором пляшут тени мертвых и которое ожидает новых мертвецов?

Как горний Иерусалим, град Царя моего, превратился в царство мертвых и свалку мира?

Царь мой, слышу шепот Твой таинственный и понимаю, вижу свет Твой и разумею.

И когда понимаю и разумею, радость наполняет слезами глаза мои, и восклицаю: спасение мое в Господе моем!

Он свет разума моего, которому был я сторожем нерадивым и дал пришельцам проникнуть и помрачить свет царский.

Поможет мне Господь, когда признаю, что нет другого помощника, и изгоню тьму и пришельцев темных из ума моего.

Пусть тьма кружит вокруг разума моего, но да не внидет в град Царя Света.

46. Господи, помоги душе моей покаянием возродиться

Глубоко спускаюсь в душу свою, чтобы посмотреть, кто рождается в ней и кто из нее исходит. Как пугает глубина души человеческой, Невесто Неневестная, когда человек решается заглянуть в нее! Сквозь свет и ад проникает взгляд мужественного, до белых, как молоко, хоров ангельских, что укрывают Тебя, словно одеяния.

В потрясении смотрел я на бесчисленные порождения души моей, которые в испуге разлетелись от меня, словно вороны с падали.

А душа моя лежала, словно распутная девка с базара вавилонского, забыв о женихе своем.

В бессильном гневе начала оправдываться душа моя, по обычаю виноватого прежде обвинения оправдывалась душа моя, говоря: не рожаю ли я тебе сыновей? Не посылаю ли д`ухов?

Я же в стыд облекся и сказал: в том и есть погибель наша, что рожаешь ты мне сыновей, мне же Сын нужен, и д`ухов посылаешь, я же Духа взыщу.

Не сыновей родила мне ты, а рабов и разбойников. Не духов посылала, а грязных жителей адских.

Девой была дана ты мне под защиту, да приимешь во чреве от Духа Святаго и Сына мне родишь. Ты же, несчастная, не от Бога зачала, а от мира и родила не Бога — родила мир.

Зачем не дождалась ты Духа Божия в девственности своей, а приняла духов тьмы, которые в тебе размножились и поработили сердце мое?

Создана ты быть храмом Божиим, превратилась же в корчму придорожную, где пируют разбойники.

Зачем не родила ты Сына Мудрости, Который и тебе дал бы свет и голос, но родила сынов зла, которые, добравшись до ума моего, и тебе отплатили тьмой и бессловесностью?

Се, какой плод родишь, таковым и питаешься. И все из тебя исходящее, приумноженное к тебе возвратится.

Душа моя, если бы ты знала, если б знала только красоту Девы неневестной, чьим образом должна была ты быть во мне! Как дивен и силен Дух, ее осеняющий! Как прекрасен и величествен Сын, рождающийся в Ней! Поверь, кровью бы ты плакала, уродина моя, оттого что печать уродства своего и на тело мое ставишь.

Отказалась бы ты от нечистых духов, душа моя, и прогнала бы их в стадо свиное. И выгнала бы из дома порождение свое, помоями свиными питающееся.

И окадила бы дом ладаном благоуханнейшим, и осветила бы его свечами алтарными. И украсила бы его цветами и звездами. И Ангелы, подобно белоснежным одеяниям, окружающие Небесную Госпожу свою, радостно навещали бы тебя, неся благовестие, от которого трепетала бы утроба твоя, Трепетала бы утроба твоя словно горная роса утренняя под нежными прикосновениями лучей солнечных.

И возрадовалась бы ты, душа моя, среди блудных душ земных. И родила бы сына, который светом своим изгнал бы тени небытия из моего разума и огнем своим попалил бы желания мирские в сердце. И всю жизнь мою освободил бы от власти духов злобы, и всю ее покрыл бы плащом силы и славы Духа Святаго.

Вместо гнева вижу слезы в очах твоих и радуюсь, душа моя кающаяся.

Прислушиваюсь к молчанию твоему, в котором рождается бунт твой против себя самой. Покайся и возродись, душа, покайся, пока есть еще время. Облекись скорее в девство, скорее облекись, пока твоя временность запятнанная не стала запятнанной вечностью.

47. Господи, будь мне судьей неподкупным и советником мудрым

Молитвы 47-49

Прииди ближе, прииди ко мне, Величественный Душе Истины. Прииди и войди в душу мою полнее, чем входят в меня свет и воздух. Без света могу я провести всю ночь, без Тебя же на ложе опуститься не в силах. Без воздуха могу ступить десять шагов, без тебя же и одного не сделаю.

Вселись в душу мою глубже, чем проникает мысль моя. И вся вселенная не сможет подвигнуть душу мою в девстве жить, если Ты не подвигнешь.

Мир сватает душу мою непрестанно, просит венчаться с ним. Сулит душе моей все богатства свои, только бы она перестала ждать Тебя. Белит все гробы свои, только бы уловить душу мою. Весь пепел свой на солнце выставляет, изливая на него лесть и величания, только бы соблазнить душу мою.

Яви, Душе Святый, все Свое сияние, чтобы познала душа моя, чья она невеста.

Прииди ближе, прииди, Сила Пресвятой Троицы. Войди в сознание мое глубоко, глубже, чем входят мысли и представления мирские. Как мудрая мать, зачавшая дитя, готовит и украшает колыбель сыну своему, так и ты, Чистота и Красота, готовь и украшай разум мой для того, кто в нем должен от тебя родиться.

Многие мысли злые, словно змеи, притаились под колыбелью сына Твоего. И многие желания темные поднимаются из сердца в поисках колыбели царевича Твоего, ищут погубить его стрелами ядовитыми.

Защити колыбель разума моего и научи душу родить и младенца выхаживать.

Опусти тьму глубокую на пути зломысленных, идущих к новорожденному моему. И вознеси звезду светлейшую над дорогой волхвов, с Востока идущих, мудрецов истинных, спешащих к милому младенцу моему с дарами вечными — дарами веры, надежды и любви.

Прииди ближе, прииди, Величественный Сыне Божий. Сойди глубоко в сердце мое, сойди глубже, чем любое чувство, желание или страсть мира сего сойти в него может.

Сохрани сердце мое от торговцев и купцов, которым несть числа, легионами роящихся вокруг сердца молодого и неопытного. И научи его не обольщаться пестрыми мирскими приманками.

Вселись в недра сердца моего, стань его хозяином, Сын возлюбленный, стань его судией неподкупным и мудрым советником.

Когда чистота души и мудрость ума овладеют сердцем моим, воистину, всуе духи злобы будут ловчить изощренно, чтобы занять сердце.

И наполнится сердце несказанным миром небесным, и в одном хоре с Херувимами и Серафимами станет славить Бога.

И сторицей вернет долг душе и разуму, ибо, как равное им, равной мерой наградит их.

И наполнится сердце мое сладчайшей любовью ко Господу своему и состраданием и добром ко всем душам, в муках пребывающим и на земле, и во аде.

Прииди ближе ко мне, прииди, величественный мой Господи!

48. Господи, отверзи слух души моея

Все пророки от сотворения мира вопиют к душе моей, да станет девой и готовится принять Сына Божия в пречистую утробу свою.

Чтобы стала она лестницей, ею же снидет к человеку Бог, человек же взойдет к Богу.

Чтобы иссушила в себе море страстей кровавых, да человек–раб перейдет в землю обетованную, в землю свободы.

Мудрец китайский наставляет душу мою, да будет спокойна и недвижна и ждет, пока дао подействует в ней. Слава Лао–цзы, учителю и пророку народа своего!

Мудрец индийский учит душу мою не страшиться страданий, но упражнениями тяжелыми и непрерывными, молитвой и очищением подниматься к Всевышнему, Который выйдет навстречу душе и явит ей лицо Свое и силу Свою. Да славится Кришна, учитель и пророк народа своего!

Царский сын индийский учит душу мою очиститься от всех семян и посевов мирских полностью, отрешиться от всех змеиных соблазнов бессильной и призрачной материи и, когда исполнит сие, ждать, подобно пустой, бесстрастной, чистой и блаженной Нирване. Да славится Будда, царский сын и непреклонный учитель народа своего!

Персидский мудрец, грому подобный, говорит душе моей, что ни в одном из миров нет ничего, кроме тьмы и света, что должна душа от тьмы отделиться, как день от ночи отделяется. Ибо сыны света от света зачинаются, а сыны тьмы зачинаются от тьмы. Да славится Заратустра, великий пророк народа своего!

Пророк израильский вопиет душе моей:»Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, имя Которому — Богочеловек». Слава Исайе, прозорливому пророку души моей!

Небесный Господи, отверзи слух душе мой, да не останется глухой к пророчествам избранных Твоих.

Не убивай пророков своих, душа моя, ибо не они в гробах лежать будут, а убийца их.

Очистись и омойся, осветись и во свет облекись.

Смирись среди бушующего моря житейского и храни в себе заветы пророков своих. Всю себя предай Богу Вышнему и скажи миру: ничего для тебя не имею.

Праведники великие, избранные Твои, такие, как Иосиф праведный, суть лишь тени твои беспомощные, в тени Твоей ходившие. Ибо смертное рождает смертное и не рождает жизни. Говорю тебе, воистину, обманываются мужи земные, что они дают жизнь. Не дают они жизнь, но сталкивают в море красное и топят, покрывая тьмой, и делают обманом диавольским. Не будет жизни, душа моя, пока от Духа Святаго не придет. Не убивай пророков своих, душа моя, убийство — обман призрачный. Не убивай, ибо, кроме себя, никого убить не можешь.

Стань девой, душа моя, ибо душа девственная — единственная полуявь в призрачном мире. Полуявь, ибо явью станет, когда родится в ней Бог.

Будь мудрой, душа моя, и прими сердечно дары драгоценные от мудрецов, с Востока пришедших, для сына твоего предназначенные. Не оглядывайся на Запад, где солнце заходит, не соблазняйся дарами призрачными и ложными.

49. Господи, укрой душу мою от многих злых очей

Покрой, Господи, душу мою от многих очей недобрых, когда рождается в ней мудрость Твоя. Огради ее от людей, уведи в вертеп пастушеский. Никто из смертных да не последует за ней, кроме тени одного праведника. В пещеру вифлеемскую каменную, что никогда не похулит имени Твоего, в ней да сокроется, готовая родить, душа моя.

Да останется она среди невинных ягнят и телят, от рождения своего предназначенных в пищу тем, кого они чище.

Пусть тихо мерцают над пещерой светила небесные и взирают с трепетом на скромный уголок вселенной, на пещеру богородную.

Да отступят цари земные, и мудрствующие маловеры да не приблизятся. Скромные пастухи ягнят и телят, окружив пещеру мою, будут смотреть, как Небо отверзается, и петь с Ангелами небесными, когда душа моя родит спасителя моего. Да удалятся все, живущие временными спасителями и сиюминутным спасением.

Веди, Господи, светом Своим мудрецов восточных, пророков и святых к пещере души моей. Да принесут они три дара драгоценнейших от человечества восточного.

Первый дар — прозорливое знание о Тебе, превосходящее все знания мира.

Второй дар — пророческое ожидание рождества Твоего в чистоте девственной: пусть постится в пути носитель дара сего, да не помутится зрение его от пищи земной и не потеряет он из вида звезду путеводную.

Третий дар — зрячая любовь к Тебе. Пусть носитель дара сего бодрствует в пути над даром своим. Да не преткнется сердце его ни о какой соблазн земной, да не закоснит он на поклонение Новорожденному.

Поистине, одного из них будет сопровождать вся сила ума моего, вся сила мысли моей. За вторым будет следовать сердце мое со всеми желания его. Третьего в трепете будет ожидать душа моя, исполненная любви и благодати.

Но путники священные осторожны будут в пути своем, останавливаясь и расспрашивая, верен ли путь, которым идут, и ввергнут в опасность душу мою и первенца ее. Наивны они, словно голуби, о пути расспрашивать будут!

Но безгранично милосердие Твое и мудрость Твоя. Столетиями слагаешь Ты на Востоке дары драгоценные и не дашь носителям их попасть в руки разбойников.

От предвечности готовишь Ты рождение Сына в душе девственной. Не допустишь Ты убийцу–Ирода, от земли рожденного и от земли в Иерусалиме–граде коронованного, не очистившегося от зла египетского.

Покрой, Господи, душу мою от многих очей недобрых.

50. Господи, пробуди душу мою

Молитвы 50-51

На неповоротливых колесах тела странствует душа моя по миру соблазнов и обмана, пытаясь неповоротливостью и массивностью своей доказать свою значительность. Господи, как боязливо прилепилась моя душа к колесам бренным! В ослеплении своем думает, что, если сорвется с колес, падет еще ниже. Будто не в одном прахе пребывают и тот, что у дерева, и тот, что под деревом.

В страхе и неведении всецело предалась душа моя телу, лишь бы дольше и медленнее оно несло ее по дороге, в конце которой неизбежная смерть. Господство свое и реальность свою единственную телу душа моя уступила, уступила из страха и неведения. Уступила слепому зеркало, а слепой разбил его вдребезги.

Вспомни рождение свое, душа моя, была ты как луч солнечный, а тело твое — как свет месяца. Была ты чистой и прозрачной, как свет солнечный, а колеса твои — быстрыми, как свет.

Знала ты, что в тебе ценность, а не в колесах, что колеса — тень твоя. Страха ты не ведала, ибо прозорлива была и видела себя на крыльях силы и бессмертия.

Колеса неповоротливые, на которых влачишься ныне, по своей воле, по своему страху и неведению сотворила себе. Ни тебя, какой ты сделалась, ни тела твоего, каким ты его сделала, Господь сотворить не желал. Чтобы спастись от полумрака, в который желания тебя ввергли, погружалась ты густой мрак, пока не помрачилась совсем и не отяжелела и не выкроила себе наряд по мерке своей. И предала все достоинство свое рубищу бесформенному, лишь бы от страха тебя укрыло.

Вручила ты бытие свое тому, кто не мог сохранить его, и все потеряла; и сама, как и тело твое, стала призрачной и пугающей тенью. Ибо бытие — святыня, и только задумают вынести его на продажу, покидает она и купца, и продающего и одинаково удаляется от них.

Потому, душа моя, не только бытие телесных одежд твоих отрицал великий мудрец индийский, но и твое бытие, душа моя. Но, если Бог сойдет в тебя и родится в тебе, обрадуешь ты печального мудреца индийского, сидящего на лотосе в раздумьях, ибо вернешь ты утраченное бытие. Поистине, все бытие в Боге, и нет вне Бога бытия даже с зерно горчичное.

Вот, вижу в тебе уголок один, словно освещенную свечой пещеру в огромной, мраком окутанной горе. Чем дольше смотрю я на свет, в тебе сокрытый, тем более напоминает он мне исконную, девственную красоту твою, душа моя. От созерцания моего разрастается свет, и все яснее проступает в нем чудный лик девический. Словно солнечный луч, облеченный в свет месяца.

В нем спасение твое, душа моя трепещущая. В нем жизнь твоя, все остальное — гибель. Если бы только ты могла раздуть этот малый свет в огромный факел и внести его в мои ум и сердце.

Воспряни, душа моя, и не отрывай взгляда своего от пещеры, где обитает девица малая. Се, из пещеры этой придет избавление твое. В ней хранятся сила нерастраченная, нерастраченная красота и бессмертие непроданное.

Вне пещеры, вне души моей, где дева рождает Бога, все, вместе с колесами неповоротливыми тела моего, — тень и прах.

51. Господи, сохрани мя от злых желаний и помыслов

Душе Святый, как подла душа моя!

Как пугливо скрывает она в себе плод Твой, страха ради иудейска, страха ради легионов бесовских, которых народила она от брака с миром.

Множество волков и лисиц народила ты и пустила их в палаты свои царские, а Сын Твой не имеет, где главу приклонить. И все ищут убить то, что от Духа рождается. Ах, соучастники Иродовы! Боятся они силы и света истинного. Дрожат за короны свои, которыми сами головы свои кровавые увенчали, отняв у законных властителей.

Беги, душа моя, с плодом своим новорожденным, беги в Египет, землю, что мрачней Израиля. Смотри, рабы многочисленные, рожденные тобой от мирского семени, начинают погоню за сыном твоим единственным и убить его ищут.

Но темны глаза злодеев, и в ослеплении не распознать им младенца Божия. Потому многие младенцы на избиение осуждены, дабы и твой был заклан.

Видел я пастуха, что замерзал у костра догорающего. Не сводил он глаз с пламени, словно помочь ему пытался разгореться от огня взгляда своего. И руками защищал он огонек от ветра, и согревал его дыханием своим, чтобы разгорелся сильнее, и вырос, и ветрам не поддался, и смог его обогреть.

Так и в сердце моем беснуются ветры злых желаний, угрожая погасить в тебе свечу божественную. Так и в уме моем беснуются помыслы злые, чтоб осквернить свет твой единственный, готовящий им погибель.

Все, кого породила ты, душа моя, в уме и сердце моем зовут тебя не матерью, зовут тебя мачехой, и нет никого в мерзком отродье твоем, кто бы рукой заботливой охладил лоб пылающий. Впервые ныне стала ты матерью, ибо сына родила, возрастающего в послушании тебе и Духу Святому, в нежной любви родительской.

Не обременяй, рабыня, главу его заботами рабскими мира. Должно расти ему в силе духовной и пребывать в том, что от Отца его. Смотри, вот сходит он, словно пламя, попаляющее врагов твоих, чтобы осветить и согреть тебя.

Как вестник, пришел он из царства, где некогда царила ты в красоте и чистоте девственной. Неужели не узнаешь сына своего, душа безумная?

Как вестник, пришел он из царства света, где и ты некогда блистала ярче сияния солнечного, чтобы снова позвать тебя в царство светлое. Неужели не расслышишь голоса сыновнего, оглохшая душа моя?

Словно витязь–освободитель, пришел он из царства свободы, где и ты пребывала некогда, не зная ни голода, ни страха рабского, — пришел, чтобы освободить тебя от оков тяжких, которыми сковала тебя телесность мирская. Ужели не решаешься приветствовать радостно освободителя своего, душа моя онемелая?

Душе Всесильный, укрепи младенца спасоносного в колыбели души моей. И сохрани его от всяких стрел отравленных, из Египта и Израиля в него направленных.

52. Господи Трисолнечный, сожги нечистоту ума моего

Молитвы 52-53

Ликуй, душа моя, возрос младенец твой и силой, что сильней земли, препоясался. Разрушитель замков воздушных возрос, и мир не заметил и не узнал его.

Пустыня была ему другом, мысль и молитва — связью с небом, отечеством его.

Вот, бесстрашно шагает он навстречу темным порождениям твоим. В очах его сияет вечность; на челе вечность читается, на руках почивает вечность. Ликуй, душа моя, превзошел он мир в силе и выходит на битву с ним, со всеми призрачными мирами твоими, душа плененная.

Спокоен, как герой, знающий неодолимую свою силу и бессилие противника, шагает возлюбленный мой среди зверей, и уклоняются они с пути его, исполненные трепета.

Воистину, природа прежде людей его узнала и предалась ему, как раб истинный истинному господину своему.

Один лишь из людей узнал его и возопил, и вопль его остался гласом в пустыне вопиющего, заглушенным насилием и кровью. Ибо от Каина до Ирода оружие бессильного — насилие и путь бессилия — кровь.

Отец же всех насильников от сотворения мира искушал его всеми благами мира, только бы витязь мой пощадил и не затоптал посев его.

Смотрел князь сего мира на возлюбленного моего, как смотрит темная ночная тень на восход солнца, увидев который, умирает.

Как посланник Троицы Живоначальной, стоял любимый мой перед самодержцем мира лжи. И князь тьмы пытался нарушить и помутить олицетворенную в единстве троичность. По обычаю ремесла своего, на роде человеческом испытанном, приступил он искушать чрево витязя моего. Чтобы первым уловить чрево и дать ему власть над сердцем и умом, сделав их рабами чрева.

Но телесный человек остался в гармонии ненарушенной с человеком душевным и духовным. Чрево витязя моего сохранило верность единой троичности, в которой трое — едины и одно.

Тогда князь духов злобы поднебесной приступил искушать сердце возлюбленного моего. Однако сердце его, света светлейшее, не приняло в себя тьмы и, как и чрево, осталось верным троической гармонии.

Наконец, властитель тьмы со всеми силами темными вооружился против разума спасителя моего, чтобы склонить его к искушению Бога чудесами безумными и погибельными.

Но разум единородного моего оставался словно факел солнечный, всякую нечистоту сожигающий и исторгающий вон из себя.

Так и разум его не вышел из сладчайшей гармонии святого триединства.

Так победитель мой одержал первую победу над князем теней и праха, вышедшим на переговоры с воином моим, все ему предлагая, кроме власти над миром.

53. Господи, обрати меня в слух и послушание

Да приклонится небо и поднимется земля, когда отверзает уста свои Разум предвечный, рожденный в пещере души моей от Духа Святаго и Пречистой Девы.

Слова его живой росой падают на прах кладбищенский, и из праха прорастают цветы и зелень.

Отвергнутые миром и мир отвергнувшие спешат ему навстречу, а возлюбившие мир в ужасе бегут от него.

— Я и Отец — одно. Прежде человека Аз есмь, — так глаголет Мудрость, рожденная тобой в девственности, душа моя. Слушай и разумей вечность свою, в прахе времени потерянную.

— Всякая душа, творящая волю Отца Небесного, может назваться матерью Мудрости Божией.

Так говорит Мудрость Божия, от Духа Святаго рожденная в тебе, душа моя:

Аз есмь живот и воскресение мертвых. Прерывающий связь со Мной прерывает связь с жизнью и становится словно облако дыма, несть в котором ни света, ни влаги.

Вы, живыми себя считающие, в самом деле вы лишь облако дыма безжизненное, гонимое ветрами случайными, приидите ко Мне, и Я наполню вас светом и водою, светом истинным и водою живою, и станете живыми воистину.

Вы, что добровольно притекаете ко Мне и Моей жизнью наполняетесь, теряете вы облик свой, миром созданный, и становитесь со Мной одно, как и Я одно с Отцом Небесным.

Воистину, не будете вы бояться времени, ибо время — бич мира и от мира, а не от Меня.

Не смутят вас и колебания времени, ибо все колебания — надменный свист бича на ристалище, и от мира, не от Меня.

Мир Мой даю вам, которого зубы времени обглодать не могут, пространство стеснить не может, не поколеблет никакое колебание.

В наполненных миром выхолощена жизнь, осуждены они миру в рабство. В наполненных жизнью нет мирского, и они суть сыны жизни.

Я полон жизни, и смерть не имеет никакой части во Мне, даже с острие игольное. Потому мир Меня не знает. Мир знает свое, как и жизнь — свое. Воистину, Я — гость миру неведомый. Я пришел отдать, а не получить. От полноты своей предлагаю; от ничего же и брать нечего. Моя полнота — полнота Бога, в мир Меня пославшего, чтобы отдал Я себя миру и восставил мертвых и вернул их в царство жизни. Я и жизнь — одно. И прежде Адама — Аз есмь, и после Адама — Аз есмь.

Душа моя, воскресни! Воскресни скорее, пока воскрешающий тебя — в тебе. Когда Он покинет тебя, ничего уже не сможешь, лишь рожать мертвых и хоронить своих мертворожденных.

Превратись в слух, облекись в послушание, безжизненное порождение души моей, и воскресни из гроба.

54. Господи, не отврати лица Твоего от меня грешного

Молитвы 54-55

Сыне живота, исполни прах плоти и души моей животом Своим, чтобы имел я, с чем предстать пред Ангелами живыми.

Без живота Твоего не смогу я дышать воздухом, которым дышат Ангелы, не смогу вкушать хлеб, который Ангелы вкушают. И вновь буду изгнан за врата Царства Небесного, пред которыми лежу ныне, будто расслабленный.

Прельстил меня мир хлебом своим — и засыпал душу мою камнями. Прельстил меня рыбою — и наполнил сердце скорпионами. Прельстил меня светом — и помрачил разум.

Нет во мне ненависти к нищему, но возненавидел я мир, который, будучи нищ, богатством кичится. Нет во мне ненависти к скупцу, но ненавижу мир, который, будучи скупцом, похваляется щедростью. И к безумному нет во мне ненависти, но возненавидел я мир, который, будучи безумным, выдает себя за мудреца. Нет ненависти к больному, но возненавидел я мир, который, словно чахоточный больной, отравляет воду здоровым намеренно.

Господи, ненавижу лжеца и притворщика: говоря о небе, закопал он в землю жизнь мою.

Жил некогда богатый торговец и умер, и разграбили соседи лавку его, и стояла она разграбленная, лишь список дорогих товаров и имя лавочника на дверях напоминали о хозяине.

Таков и я, подобен я лавке той, со стыдом сказал себе. Все еще ношу имя жизни, а вся жизнь моя соседями моими разграблена.

Сыне Божий, Сыне Живота, напитай жизнью прах мой!

Освободи от камней душу мою и напитай ее хлебом истинным. Очисти сердце мое от скорпионов и исполни Тобою. Изгони тьму из ума моего и наполни его светом небесным.

Ибо не ожить мне, если оживет лишь душа моя, а сердце полным смертных желаний останется. И не воскреснуть мне во Царствии Твоем, Господи, если только сердце мое очистится, ум же во мраке останется.

Воистину, пока все три источника не очистятся и не станут прозрачными, не будет жизни во мне, ибо, если один только очистится, два других замутят его.

Если два очистятся, довольно будет третьего, чтобы замутить два других. Каждый из трех источников во мне — или отравитель, или спаситель других.

Сыне Живота, напитай жизнью прах мой. В Тебе одном мудрость моя, ибо в Тебе не только разум Божественный, но и девство, и святость Божественные. Ибо не был бы Ты рожден от девства Божественного и святости, не стал бы мудростью, но остался бы ограничен земным знанием и опытом мирским.

Сыне Божий, Ты еси хлеб единственный, питающий жизнь мою. Тебе молюсь, не отврати лица Твоего от меня, грешного. Ты еси единственная вода живая, утоляющая жажду пустыни жизни моей.

Тебе молюсь, не отврати лица Твоего от меня, грешного. Ты еси единственный воздух чистый, исцеляющий расслабленность жизни моей. Помилуй, Господи, и спаси мя!

55. Господи, умудри мя Твоею мудростью

Кто Ты? Спрашивают дети мира Сына, Твоего Душа моя девственная. Ибо видят, что ходит Он среди них, как царь среди рабов. И, внимая властным словам Его, не разумеют. И видят могущество дел Его, и наполняются страхом. И чувствуют силу, исходящую от Него, и приходят в смятение.

А Сын Твой, прекраснейший из сыновей человеческих, с чистыми очами вола, с кротостью ягненка, с силою льва, с зоркостью орла и ликом Ангела, отвечает:

— Я есмь истина. Я пришел от Истины, чтобы принести дары от истины, и возвращаюсь к Истине.

Если бы вы имели в себе истину, то узнали бы Меня и не стали спрашивать: Кто Ты?

Воистину, если не можете сказать кто вы, как тогда поймете, когда скажу вам Кто Я?

Се, вы ничто, вы словно сон, отделенный от спящего. В постоянстве не находитесь двух секунд во времени, двух шагов в пространстве. Как дым, над озером витающий, тень которого пляшет по воде, так и жизнь ваша — праздная и призрачная пляска теней.

Еще не забываете вы произносить слово»истина», но только то вам и осталось от Истины. Свечение предметов называете вы истиной, подобно вечному узнику, понаслышке знающему о солнце, солнцем светлячка называющему.

В того, кто познал истину, истина вселяется, и он становится с ней одно. Истина дарует цельность и восполняет. Ложь дробит на куски и в пыль человека перемалывает.

Как пепел древесный развеянный уже не сможет узнать цветущее дерево, так и вам не узнать Меня.

Поистине, Я есмь Истина, вчера и сегодня и завтра, одна во веки. Дух Истины, Который есть со Мной, Он говорит через Меня, Он живет во Мне. Без Него Я был бы ничто, как и вы. Но присутствием Его во Мне, Я — Тот, Который есть.

Сошел Я с высоты, словно ливень, чтобы наполнить пересохшее русло реки, которое вы все продолжаете звать рекою.

Те, что приходили прежде Меня, приносили законы, Я же несу Истину. Те, что были прежде, очищали русло от присохшей грязи и приуготовляли его для принятия воды, но воды не могли дать. Я же даю воду, и наполняю русло, и оправдываю имя реки.

Не для того пришел Я в сушь вашу, чтобы учить вас из‑под земли добывать воду, но пришел Я, вода живая, чтобы дать напиться жаждущим.

И не затем пришел Я, чтобы учить вас выпекать хлеб, но пришел Я, как хлеб, всем алчущим.

Не для того сошел Я во тьму вашу, чтобы научить, как делать свет, но чтобы светить вам. Се, солнце — свет меньший, чем Я, и не учит оно светить, но светит.

Не для того сошел Я в призрачное царство теней, чтобы показать вам, где явь, но для того, чтобы стать явью в селениях, где обитают пустота и смерть.

Воистину, не для того пришел Я, чтобы стать вам учителем мудрости, но самой Мудростью.

Кто Меня не приемлет, тот не ест, не пьет, не дышит, и, значит, не становится он со Мной одно, тот вне Меня остается, вне жизни и вне истины.

56. Господи, защити мя

Молитвы 56-57

За истиной бежит душа моя, Сыне Истины, и бегу нет конца, и не знает она имени усталости.

Но смирись, душа, и смирением привлеки истину. Как назовешь того, кто скажет среди полночи: не могу без света, должен я бежать к солнцу, принести несколько лучей?

К чему начинать бег тысячелетний, если свет быстрее тебя и может оказаться в объятиях твоих в несколько мгновений.

Откройся свету, душа, и свет придет в тебя. Стены, отделяющие тебя от истины, кажутся тебе скалами неприступными, и стараешься ты преодолеть их изнурительными усилиями, они же суть твое создание и слабее белой пены озерной. Если бы открылись очи твои так, чтобы увидеть тебе, что нет их. Воистину, существование стен сих от твоего зрения зависит. Если не пожелаешь замечать их, лишатся они существования своего.

Видел я цыпленка, бегущего по кругу, очерченному мелом на черной доске. Долго наблюдал я, как бежит он, не решаясь пересечь линию белую, должно быть казавшуюся ему или существом живым, или стеною высокой.

Такова, сказал я в печали, и душа моя, когда, подобно цыпленку, думает, что от свободы отделяют ее великаны грозные или стены крепостные. Воистину, темница ее из стен тоньше волоса.

Стены темницы твоей, душа моя, сложены из страха житейского, вожделений и помыслов мирских. Стены эти тобою сложены по велению чувств твоих из материала, ими для них созданных, материал же тот бессильнее пены озерной.

Вначале не имела ты чувств, и истина нераздельно была с тобою. Когда ослепла ты, послала чувства вдогонку за истиной. И вот, настигли борзые и схватили первую добычу легкую и волков принесли господину слепому, и ест он их вместо оленей.

Не гонись, душа моя, ибо погоня чувствам свойственна. Суетятся слуги и рабы, господин же спокоен.

Посмотри, в сокровенном уголке, где царит в тебе мир и чистота девственная, открылось предвечное око твое. Не видит око стен темницы, потому и не стремится в горы, созданные воображением твоим. То Сын Истины, Единый от Святыя Троицы, что все Царство Небесное держит, от которого отгородилась ты, пожелав стать четвертой. Истинно говорю тебе, нет нигде над третьим четвертого. Имя ему — несуществующий.

Плясками своими и заигрываниями с тьмой сделала ты меня, душа моя, четвертым. Весь род твой — четвертый, и камнем он кинется в Сына Истины. Беги, душа моя бедная, из мира четвертых. Отрешись от всего, все оставь, все возненавидь — поклонись Истине Троической, через Сына Истины тебе подаваемой.

Господи истины и живота, помоги душе моей пасть к ногам Твоим и возрыдать: Ты еси бытие, Ты еси живот мой и истина, Всеблагий Сыне Святыя Троицы. Ты для меня все, Тебе предаюсь, нагая и нищая. Не имею ничего, чего бы лишилась я, ибо, кроме Тебя, не существует ничего. Помилуй мя и отверзи ми объятия Свои.

57. Господи, помилуй нас и Собою веди нас

Не Ты ли Тот, Которому надлежит прийти? Вопрошают сыновья земли, Рожденного от Девы твоей, душа моя.

А Рожденный от Девы светится светом утренним среди сыновей земли, мрачных, будто дни угасшие.

Пламенные Серафимы сияют в очах Его, премудрые Херувимы хранят уста Его; Царственные Престолы держат стан Его. И, одного Его увидев в величии предводителя воинств, но без воинств земных, всякий разумный поймет, что пред ним Предводитель страшных и бесчисленных Небесных Сил.

И вот, окруженный воинством ангельским, Вождь твой, душа моя, отверзает уста и глаголет:

— Воистину, Аз есмь Тот, Кого ожидаете, и другого не ждите. Если ищете путь, Аз есмь Путь.

Аз есмь грядущее ваше отныне и до конца времен. Все благо, ожидаемое вами от грядущего, — во Мне. Ваше завтра сегодня во Мне исполнилось. И ни один из дней предстоящих, не принесет вам того, что Я принес. Се, Аз есмь день без начала и конца. Аз есмь ризница будущего, и Аз есмь путь к ризнице.

Все пророки ко Мне путь указывали. Во Мне завершаются и исчезают все пути пророческие. Отныне только Я — Путь, ибо все пути вне Меня — блуждания. Словно потоки многие, в одну реку впадающие, теряют при впадении свой путь, так и пророки в Меня влились, и отныне течение жизни Я определяю. Кто пойдет дальше по пути пророков, тот пойдет путем несуществующим и разобьется.

Пророки приходили, чтобы указать путь; и вот Я пришел, и теперь Я — Путь.

Кто хочет следовать за Мной, тот не может одними ногами идти, но всей душой своей, всем сердцем, всем разумом своим должен за Мной следовать.

Путь Мой долог, и падет от усталости надеющийся лишь на силу ног своих.

Когда дети желают успеть за старшими, должны они отказаться от хождения своими ногами и сесть на плечи старшего.

Кто хочет успеть за Мной, должен отказаться от своих ног, сердца своего, души своей, разума своего. Того, кто своего отвержется, Я понесу на плечах Своих, в сердце Своем, Своей душе, в Своем разуме. И не будет он Мне ношей тяжелой, и Я не стану досаждением ему. Не отрекшемуся же от всего не догнать Меня и не остановить Меня в пути Моем.

Я есмь Путь; идущий путем Моим не один идет, но со Мною. Пророки показывали путь тот или иной, ибо не были путем. Я же не указываю путей многих и никого из своих отпустить не могу, чтобы без Меня шли. Кто хочет идти путем Моим, того я на Себе понесу.

И вновь говорю вам: Я — вами чаемое Грядущее и Путь в грядущее. Без Меня вам не найти пути, без Меня не дождаться вам грядущего.

Богоносный Сыне, помилуй нас и за Собою поведи.

58. Господи, покажи мне свет Твой во сердце моем

Молитвы 58-59

Спрашиваете меня о пути, бегуны обессилевшие? Куда спешите, сыны человеческие? Если бы знали куда торопитесь, знали бы и путь.

Многочисленны цели ваши, потому и пути ваши многочисленны.

Вот и сталкиваетесь вы, и проклинаете друг друга, оттого что перекрещиваются пути ваши.

Будь вас словно травы на земле, не столкнетесь, если будете иметь цель единую и единый путь. И иссякнут проклятия на устах ваших. Взыскующие истины и жизни имеют одну цель и один путь. Сама цель указывает им путь, как солнце указывает на себя светом своим. Воистину, бегущий от света солнечного, и цель и путь потеряет, и в бесплодном их поиске будет скитаться во тьме.

Уклоняйтесь с путей мыслей ваших, ибо, кроме себя, не знают ни иного пути, ни иной цели, и будут они водить вас одна от другой.

Уклоняйтесь с путей мечтаний ваших, ибо манят они вас тропами проторенными, которые ведут в бездны подземные.

Не верьте душе своей, когда она, во плоть облекшись, указует вам на нее как на путь и цель. Разве кого‑либо доныне вела к цели одежда?

Путь к Царству блаженства не изыскивается, не указывается и не прорубается. Он рождается в душе тогда, когда родятся в ней истина и жизнь. Если же родятся в душе вашей истина и жизнь, радуйтесь и веселитесь, ибо и путь родился.

Как жизнь невозможно отделить от истины, так и путь неотделим от жизни и истины.

Пока не явятся все три, не явлено ни одно.

Не полагайте надежд своих на день грядущий, не ждите, что ярче осветит он пути ваши искривленные. Ибо день грядущий лишь новый поворот пути вашего и новая тайна.

Не полагайте надежд своих на дни многие, ибо дни ваши — плоды воображения вашего. Но уповайте на День без заката.

Господи, Господи мой, Божество мое Трисолнечное, кто достигнет Тебя?

Пути человеческие словно сеть, в которой день целый бьется человек, чтобы вечером оказаться на том же месте. Смущают меня скрещенные пути человеческие, и оттого спрашиваю себя: достигнет ли кто места покоя в Господе моем?

Тому, кто познает Меня как цель похода своего, стану Я путем к палатам Моим.

Господи, Господи мой, Божество мое Трисолнечное, кто посмеет внити в свет Твой?

Кто привык созерцать свет Мой в себе, тот и войти посмеет в свет Мой. И не опалится.

Душа моя, ты темнее трех ночей темных, когда сбросишь личину свою и облечешься в свет трисолнечный?

Спасайся, пока луч божественный горит над тобой. Ибо, когда отойдет от тебя, исчезнешь, как, посмотри, исчез месяц, на глади озерной пляшущий.

59. Господи, не оборви во мне нить небесную

Сколько раз рыдала ты, душа моя, о том, Кто знает путь и видел истину и имел жизнь. Жадно предавалась ты тем, кто обещал показать тебе дорогу к ним, и водили они тебя путями кружн`ыми, всякий раз возвращая обратно.

Слушала ты пустословов многих, говоривших об истине, душа моя. Но когда о важном ты их вопрошала, о чем горит утроба твоя, застревали слова в горле у них. И уходила ты в печали к другим пустословам, чтобы услышать ту же сказку, которая кончалась там же, где и прежние, словно до определенной меры тянущаяся резина.

А пытавшиеся показать тебе жизнь, открыли глаза твои только на смерть.

Но грядет Воскреситель, и смерть устрашающая в страхе сама бежит с пути Его. Вот тебе, душа моя, притча о жизни, которую не обрывает смерть, а начинает новую.

Вот тебе живая притча об Истине, Которая на все вопросы твои отвечает до того, как ты успеешь задать их.

Вот тебе Спутник, знающий путь бесконечный, Который, когда поведет тебя, не вернет обратно.

Вот тебе Пастырь добрый, жизнь одной овцы ценящий выше всех суббот еврейских. Вот тебе Лекарь, для Которого жизнь кающегося грешника драгоценней храма Соломонова.

Не бойся, душа моя, ни за одну овцу в загоне твоем: ни одна не погибнет. И не беспокойся о волках своих, что вокруг овец рыщут: не улизнет ни один, ибо у Пастыря твоего меч обоюдоострый.

Овцы твои в тебе самой, и волки твои, потомство твое от брака с землей, — в тебе, и вот, Возлюбленный мой входит с мечом обоюдоострым.

Не плачь, если больно тебе станет от удара меча Его. Он — Лекарь добрый и иссекает из тебя то, что не есть ты. Не оплакивай пришельцев, приносивших тебе лишь болезни, позор и раны тяжкие.

Не страшись огня, которым сожжет Он сор, в тебе накопившийся: давно тебе нужен был такой пожар. И долго он пылать будет, ибо гнить начала ветошь твоя.

То, о чем ты скорбеть будешь, не твое, душа моя: это брак твой с миром и дети от него не законнорожденные.

Не ропщи, если разлучит Он тебя с отцом и матерью, братьями и сестрами. Ни с чем, что от неба, не разлучит Он тебя. Ни одну нить, с небом тебя связующую, не пресечет меч его. Вот, смотри, перебирает Он нити и очищает их от земного и рассекает узы твои с землей. Если бы, душа моя, была ты девой чистой и смотрела ясным оком невинности, ты сама легко разрешилась бы от уз этих, ибо знала, что не существуют они.

Поспеши, душа моя. Соединись с Сыном Бога Живаго, ибо жду в нетерпении. Когда же соединишься с Ним, ни меч Его, ни огонь не будут страшить тебя, но будут сладки, как мед.

60. Господи, растопи снега души моей

Молитвы 60-62

Тают снега в горах, когда растопит их солнце, и бегут потоки водные, чтобы омыть землю. Какое солнце растопит снега в горах ваших душ, сыны человеческие, чтобы омыть их? Лютым морозом грехов скованы души ваши. Как на снег прошлогодний ложится новый, так на ваших душах неподвижно лежит снег ваш прошлогодний — ложе для грехов ваших будущих.

Не имели бы греховности и греха бы не имели; не имели бы воли греховной — были бы без греха. Не оставался бы лежать снег в горах, если бы земля тепло хранила; если бы земля тепло хранила и развеялся туман хладный, солнце укрывающий, снег не остался бы лежать ни в горах, ни в низинах.

Хладная земля и хладный туман отделяют вас от солнца вашего, и ложится снег на снег, лед на лед.

Кто грехи вам отпустит, окаменелость ледяную кто растопит? Тщетно сами себе грехи прощаете. Оправданием грехов своих снег в лед превращаете — постель гладкую для снега нового.

Свет Божества Трисолнечного, он один может грехи ваши отпустить, так же как лишь солнце может растопить снег в горах и взрастить цветы на черной земле.

«Встань и ходи, прощаются тебе грехи твои!» — Человече, знаешь ли Того, Кто имеет власть приветствовать тебя сими словами сладчайшими? Клянусь тебе, не найти и не встретить Его на земле, даже если землю вдоль и поперек исходишь. Ибо Он не от земли и не земля питает Его. Далек Человек этот небесный, Спаситель души твоей, от оправдывающих грехи свои, зато близок, очень близок тем, кто, возненавидев грехи свои, вопиет к небу, чтобы грехи истребило.

Ум Его яснее, а слово теплее солнца, и топит Он снег в душе человеческой и взращивает цветы на ней. Все осевшие слои льда и снега может растопить Он и всю землю омыть. Призови Его из глубин души своей — и приидет. Когда воскликнет Он:»Прощаются тебе грехи твои!», тогда душа твоя, ныне под бременем греха неподвижная, соделается легкой и быстрой и пройдет расслабленность тела твоего.

Грехи души есть раны души. Разве может душа израненная иметь тело здоровое?

Говорит безумный:»Посмотри на соседа моего, в грехах коснеющего, посмотри, как цветет здоровьем тело его! Не правда, что грехи душевные вредят телу».

Погоди, безумный, погоди еще немного, пока гной души не пробьется сквозь тело. Тогда умолкнут уста твои и побежишь от греха, как бежишь от зловонной гнили. Подожди, пока червь разъест сердцевину яблока, и опечалишься, когда увидишь, каким бледным и увядшим станет оно.

Тогда и ты встанешь на обочине с прокаженным и возопишь гласом предсмертным:»Сыне Божий, помилуй мя!».

И услышишь тогда, и поймешь слова спасительные:»Чадо, прощаются тебе грехи твои, иди с миром!».

61. Господи, грехи отпусти мне

Слышу глас из глубины гляголющий:»Безгрешный среди больных ходить может, и не коснется его болезнь». Ибо в безгрешности полнота силы и здоровья. Безгрешный не умирает; если же и умрет он от чужих грехов, оживет. Причина болезни и смерти одна — грех. Как не властна над праведным болезнь, так же смерть над ним не властна. Чада человеческие, смерть — не что иное, как болезнь. Да восстанет властвующий над грехом и да будет властвовать над болезнью. И будет исцелять больных и воскрешать мертвых. Се, безгрешность означает обилие жизни, а греховность — скудость ее. Если станете бросать угли на траву зеленую, и угли погаснут, и не загорится трава, траву же, лишенную соков жизненных выжгут угли раскаленные. Бессильнее углей перед травой зеленой — болезнь перед праведным.

Праведник имеет полноту жизни и отдает ее, грешник мало соков жизненных имеет и похищает их. В ком обилие жизни, тому еще дается, как море полнится водами впадающими. В ком мало жизни, отнимается и то малое. И чем больше похищает, тем меньше иметь будет.

Воистину, жизнь есть дар; дарением умножается она, а похищающий умаляться будет, пока не исчезнет.

По травам горным слух бежит: грехи и болезни бессильны разъесть и поглотить жизнь, они лишь вытесняют и занимают место ее.

По озеру изумрудному слух струится: обилие жизни сильнее обилия греха, и полнота жизни гонит грех и занимает его место.

По всей земле от края до края идет и идет слух: жизнь и болезнь как сущее и несуществующее, и царство одного не знает о царстве другого.

По всей звездной вселенной летит и летит слух: прикосновение к Богу очищает от греха, прикосновение к Богу исцеляет болезни, прикосновение к Богу избавляет от смерти.

Пророки и мудрецы о том вопиют, о чем Ангелы шепчут:»Тот, кто коснется жизни, жить будет; тот, кто коснется греха, умрет. Того, кто знает жизнь, того и жизнь знает; того, кто знает смерть, того и она знает. Очи жизни не видят смерти, и очи смерти закрыты на жизнь».

Посмотри, как присутствие Сошедшего с небес живит тех, кто исповедует жизнь, и мертвит исповедующих смерть.

Посмотри, как Сын Пречистой полон жизни и как раздает Он ее чадам жен, вернувшихся к стыдливости девической, и взмолись о жизни к Жизнодавцу!

Посмотри, как легко Преисполненному — отливать от Полноты Своей, и Безгрешному — отпускать грехи, и Здоровому — исцелять, и Живоносному — воскрешать!

Душа моя, встань и ходи! Се, прощаются тебе грехи твои. Се, исцеляешься ты от немощей своих, и смерть готова бежать от тебя.

На поле крохотном, которое грех и болезнь еще не отняли у тебя, встань и распрямись, душа моя. И все твои поля, что были отняты несуществующим, снова твоими станут.

Благий и Преблагий Господи, верую и исповедаю, яко Ты еси источник живота.

Отпусти мне грехи мои, Слава моя, и остальное само приложится мне.

62. Господи, соделай меня воином Жизни

Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу. Победа тому дается, чье око неустанно на нее устремлено. Помышляющий о поражении, теряет победу из вида и больше не обретает ее. Малая звезда далекая от взгляда пристального, растет и приближается!

Жизнь есть победа, дети мои, и воины жизни — воины победы. Бдительно несите стражу свою, чтобы никакой враг не проник через стену в град ваш. Одного ли проп`устите — город сдадите. Одна лишь змея заползла в Рай, и Рай адом сделался.

Одна капля яда в крови, и врачи предрекают смерть!

Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу!

Что вам пользы, если мир завоюете, а мир ваши души завоюет? Мир останется, а души ваши погибнут. Душа — птица пугливая, и, если мало, совсем мало пыли бросить в нее, она встрепенется и устремится в бегство.

Душа дороже мира, посему не за мир — за душу бейтесь. Душа — союзник, вернее мира — с душой союз заключайте. Душа богаче мира — в ней собирайте сокровища свои. Душа сильнее мира — из нее сделайте крепость себе. Душа здоровее мира — в ней здоровья ищите. Душа прекраснее мира — ее в невесты возьмите. Нива души плодороднее нив мирских — ее возделывайте.

Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу!

Беса бесом не изгоните, ибо один из них останется в доме вашем.

Изгоняйте бесов именем Божиим. И бес бежит, а Бог останется.

Не уг`асите пламя пламенем, ибо только сильнее разгорится оно и сгорит дом ваш вместе с домом врага вашего. Водою огонь гас`ите и пог`асите.

Не поднимайте смерть против смерти, ибо умножите жатву нивы ее. Жизнь против смерти поднимите, и смерть растает, как тень от света солнечного.

Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу!

Цель ваша она же суть и оружие ваше. Если за жизнь воюете, от жизни венца славы ожидайте.

Да не имеете ни двух целей, ни два оружия. Если цель ваша — смерть, она же и оружие, если цель — жизнь, жизнь и оружие. Где бы ни смешались жизнь и смерть, за смертью победа остается.

Да не ожидаете награды с двух сторон, потому что одна из сторон — смерть.

Да не служите двум господам. Ибо одному из господ имя — смерть.

Всем ради жизни жертвуйте и всего от жизни ожидайте. И жизнь даст вам все.

Завоевавший жизнь, воистину, богатейший из городов завоевал. И обрящет он в граде том сокровищ больше, чем оком охватить сумеет, сердцем пожелать и во сне увидеть.

Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу!

63. Господи, от гордости избави мя

Молитвы 63-65

Господи, кто в мир грех принес, так что занемог мир и стал добычей смерти?

Через врата ума грех в мир вошел. Через ум капля яда просочилась в сердце и душу.

Утративший святость и девственность не троичный уже — единичный, отпадает ум от Святой Троицы и становится четвертым, имя которому — небытие. И помышляет о земном, не о Божественном.

Отделившийся от девства души и святости сердца, становится он тенью Сына Божия, изнанкой Мудрости. Тьмою ложится тень на ум и сердце. И когда все трое погружаются во тьму и тлен, образуется несвятая троичность, тень Святой Троичности, так же как небытие — призрачная тень бытия.

Чем вначале согрешил ум человеческий, Господи, каким грехом принес он страдание и муку всему роду человеческому?

Первым грехом ума стал самообман, вторым — гордость. Чувства приковали человека к ложному, и ложное ум принял за истинное.

Самообман отражение месяца в озере за настоящий месяц принимает и спешит поймать отражение.

Самообман веревку за змею принимает и бежит от нее.

Самообман пса видит отражение пса в воде и заставляет лаять на отражение.

Самообман о полноте тленной жизни мирской заставляет ум придавать значение миру ложному и заслоняет от него мир истинный.

Поистине, самообман ума есть первый грех. И первый грех сей вступает в брак с гордыней, от которого рождаются все грехи и все зло, причиняющие муки и страдания.

Господи мой, как вслед за самообманом рождается гордыня?

Первооткрыватели прежде неведомого всегда исполняются гордыней.

Обманувшийся ум открывает нечто новое и неведомое. Ах, если бы знал он, что открывает гроб свой! Самообман подменяет мир истинный ложным, представляя его открытием нового. Каким губительным помрачением станет для него открытие сие! Открывая мир ложный, самообман закрывает мир истинный и представляет его нереальным.

Господи мой, Единый Сущий, спаси ум мой от грехов сих адских.

Истина моя, спаси меня от злосчастного обмана ума моего.

Властителю и Дародавче всего, что имею и что есмь, избави мя от гордыни — погибели глупцов и безумцев.

64. Господи, сердце свое приношу Тебе, Дародавцу

Как прекрасен истинный Сын Божий! Тот, Который не от тени, а от света. Тот, Который от Троицы истинной, а не от ложной.

Как покоится мудрость Его на блаженном девстве и всесильном свете, словно купол храма на стенах мраморных!

Господства, Силы и Власти не сводят с Него очей своих. Начала, Архангелы и Ангелы служат Ему.

Словно потоки молока и меда, в земле обетованной текущие, так течет мудрость из уст Его.

Где сокровище ваше, там и сердце ваше. Не спрашиваю, что имеете, спрашиваю: кто вы? Если вы чада света и ни в одном из членов тела вашего не затаилась тьма, тогда имение ваше — Отец светов.

Блаженны вы, если все имение ваше в Отце Светов. Глаголю вам: и бытие ваше будет в бытии Его. Вы, имеющее на земле имения огромные, берегитесь, чтобы не стать вам имением имения вашего.

Берегитесь, чтобы то, чем от начала вы были, не обратилось в то, чем стали вчера. Ибо станете рабами тьмы, и свет забудет вас.

Имения земные и сродники — враги ваши. Они вас к миру привязывают и врата небесные закрывают.

Не погребайте сердца ваши под имениями земными, ибо истлеет под ними. Подарите сердца свои Богу, в дар Дарующему, и станет имение ваше рабом кротким, а не грозным хозяином.

Не отдавайте сердца своего сродникам, ибо поглотят его и алчущими останутся.

Но предайте его Духу Святому: Он так насытит сродников ваших, что вовек алкать не будут. И станут они вам сродниками не только по плоти и крови, но в Духе Святом. А Дух Святый не имеет иного родства, кроме вечного.

Выбирай, душа моя окаянная, что хочешь: быть или иметь? Если бытие выбираешь, имение твое будет не меньше имения Божия. Если выберешь имение, бытие твое будет как отражение месяца на глади озерной.

Сыне Божий, помози душе моей, да не обманется, да погибели не изберет.

65. Господи, Сыне Божий, Богородицей помилуй нас грешных

Мати Божия Пречистая, откуда духи нечистые исходят?

От жены нечистой; от брака ее скверного с сыном собственным. Ум нечистый оскверняет душу — матерь свою, и духи нечистые поселяются в душе нечистой, главная же их твердыня — сердце.

Из твердыни своей духи злые со страстью нечистой нападают на родителей своих, и множатся в умах и душах.

Сколько же духов нечистых, Мати Божия?

Несть им числа, во много раз превосходят они числом своим духов чистых. Ибо пред ними они бессильны, словно тень. И в легионы соединяются против одного духа чистого, против одного духа девственного.

Наипаче они множатся среди тлена и гнили, с наибольшим же ожесточением на девство нападают, на девственное в душе и теле, уме и сердце мужей и жен.

Сколько в сердце желаний греховных, наслаждений ядовитых, страха и ненависти к небесному, столько же в нем и духов нечистых.

Сколько в уме иллюзий о мире, в представлениях ли и понятиях, в мечтах или словах, столько же в нем и духов нечистых.

И каждый дух нечистый сеет семя свое в уме. И каждый дух нечистый сеет семя свое в сердце. И все они, захватив ум и сердце, сеют семя свое нечистое на ниве воли. А поработив душу, главной твердыней своей делают и множатся там, словно тени на свете солнечном.

Один от другого множатся, без порядка и закона — враги заклятые закона и порядка! И меряют силы свои лукавством и количеством и празднуют победу не по доблести. И дробятся, как песчинки, и несть числа им.

Не из любви друг к другу множатся, множатся из эгоизма сатанинского. И блаженства не чувствуют они от существования своего: борьба за превосходство и права свои поглощает все время их. Горе человеку, ставшему полем их битвы!

Что за плоды приносит человеку действие духов нечистых, Мати Божия?

Приносит оно болезни человеку внутреннему, а вслед за ним и внешнему. Грех — семя болезни. Семя греха растет буйно, словно сорняк.

Все болезни человеческие — плод греха. И слепота, и глухота, и немота, и всякая болезнь. Странно сказать, и смерть — болезнь, следствие той же причины, от того же червя гниение.

Мати Божия Пречистая и Пресветлая, освободи нас от духов нечистых, омый нас от всякого греха, от болезней исцели, милостью Сына Твоего и Силой Духа Святаго.

Из гноища зловонного на коленях вопием к Тебе: сиянием Твоим попали тлен и разложение, удушающие нас, Мати Божия!

66. Господи, приими молитвы за нас грешных

Молитвы 66-68

К вам молюсь, Огненные Серафимы: кто первым ощутил присутствие Сына Девы в мире?

Бесы ощутили первыми присутствие Его и страхом исполнились. За страхом следует раболепие, за раболепием — дерзость. Поистине, злодеи и преступники трепещут при появлении судии и узна`ют его первыми.

Праведнику неизвестен судья, ибо не помышляет о нем и его не ожидает. Грех не заставляет его озираться и чутко вздрагивать в страхе появления его.

К вам молюсь, Херувимы: откройте, как ощутили бесы присутствие Сына Девы в мире?

Как тьма свет ощущает. Что к свету наиболее чувствительно, если не тьма? Камни, и цветы, и животные спят на рассвете и не чувствуют приближения дня, тьма же чувствует близость пожирателя своего и в тревоге к бегству готовится.

Так и бесы прежде всех земнородных, которые были чище бесов, узнали о приближении Сына Девы.

К вам молюсь, Престолы: откройте, как одолел бесов Сын Девы?

Только над земным являют бесы силу свою. Небо взирает на них, как на зло, заведомо побежденное. Когда хозяин приходит на ниву свою, воры, завидев его, бегут к ограде и ищут лазейку, чтобы выскочить.

К вам молюсь, Силы и Господства: каковы четыре победы, Сыном Девы в мире одержанные?

Четыре победы эти в сокрушение четырех зол, одно из другого истекающих, словно река мутная из мутного источника.

Первая победа — над бесами, от которых приходит грех.

Вторая победа — над грехом, от которого происходит болезнь.

Третья победа — над болезнями, которые производят смерть.

Четвертая — над смертью

К вам молюсь, Власти и Начала: откройте, какая из побед Его наибольшая?

Ни одна не больше другой и не меньше. Но первая есть первая, а последняя — последняя. Второй не могло быть без первой, третьей без первой и второй, четвертой без первых трех.

Все четыре единую четырехкратную победу составляют, озарившую восток, запад, север и юг, весь мир существующий.

К вам молюсь, Архангелы и Ангелы: откройте, кто может стяжать благодать победы Сына Девы?

Тот, кто может познать ее, да познает, да ощутит и да воспримет.

Тот, кто познает, да поклоняется Ему день и ночь.

Тот, кто ощутит, да плачет от радости, что ощутил ее, и рыдает от стыда, что ощутил так поздно.

Тот, кто стяжает, да похоронит в себе сына жены и сам станет сыном девы.

К вам молюсь и вам кланяюсь, сонмы мучеников святых и святителей, познавших и стяжавших благодать побед Его. Со всеми Силами Небесными, молитесь Ему, за нас грешных, стоящих на поле брани.

67. Господи, усынови рабов Своих

Пресвятая Богородица, земля нам мачеха и как мачеха на нас смотрит. Смотрит на нас как на пасынков, как на пришельцев и подкидышей, пока не сделает нас рабами своими.

День и ночь на нее гнем спины свои, она же платит нам своим худым имением — грехами, болезнями и смертью. Кто лишь ее хлебом питается, не узнать тому сытости. И чем больше ест, тем больше алчет. И чем усерднее пляшет под дудку ее, печаль все большая давит сердце его.

Словно зверь, в яму угодивший, роет землю все глубже, спастись пытается и, удаляясь от спасения, думает, что все ближе к нему.

Таковы, воистину, и чада земные, излишне уповающие на труды земные и по трудам своим судящие о близости спасения.

К чему все глубже в прах себя зарываете? Чада человеческие, спасение ваше осталось за спинами вашими.

Говорите: вот немного еще осталось нам копать и выйдем к свету. Меня послушайте: насколько углубитесь в землю, настолько дальше от света будете.

Говорите: вот еще завтра и еще один день, закончим мы некоторые дела свои, и царство добра будет построено. Меня послушайте: все здания ваши из праха земного падут на головы вам, а завтра вновь мучительно руины копать будете, чтобы спасти свои головы.

Отцы ваши тем же себя утешали и умерли среди развалин и дел незаконченных.

Лествица нужна вам, не что иное, как лествица. Чтобы подняться из ямы, в которую упали. Чтобы бежать из холодных объятий мачехи.

Дева есть лествица. Держит Она свечу небесную, чтобы указать вам путь из тьмы. Прозорлива Она и знает то, что вами забыто. Отверглась Она земли и сдружилась с небом. Не имеющая в себе тьмы, облечена Она во свет. Сквозь Нее небо смотрит на вас. Сквозь Нее вы небо увидеть можете. Осторожна Она к советам вашим; в Ее разуме правда, в Ее утробе мудрость небесная, огонь священный в сердце Ее.

Из Нее исходит Лекарь и лекарство. От Ее чресел исходят и Путь, и Указующий. Она мать, а не мачеха, и не обещает сыну своему больше того, что может дать. Ее обещание — даяние Ее. Даяние же мачехи в одних обещаниях.

Мачеха нам земля, о Богородица, и смотрит на нас как мачеха.

Вуалью черной сокрыла Тебя от глаз наших, чтобы, не видя Тебя, мы думали, что Ты мертва. Потому род человеческий веками жмется к мачехе и целует руку ее жесткую.

Мати Божия, блесни ликом Своим, и бежит мачеха, и рабы станут чадами.

68. Господи Небесный, приими душу мою как рабу Своею

Индус проклинает карму. Мусульманин проклинает кисмет[1]. Христианин проклинает грех. Все проклинают проклятие свое, ибо, воистину, всякое проклятие суть несвобода.

Все проклинают несвободу свою, проклятие несвободы — единственное благословенное проклятие.

Все восстают против тленности, засасывающей в себя, подобно трясине, и празднующей победу свою. Но не любят игроки того, кто играет с тем, кто его слабее и знает о победе своей над немощным.

Не проклинает индус неволю — проклинает порабощение тому, что ниже его. Не проклинает мусульманин неволю — проклинает порабощение тому, что ниже его. И христианин не проклинает неволю, проклинает порабощение тому, что его ниже. Ни один не восстает против господина как господина, но противится господству того, что ниже его.

Мир господина ищет и в поиске его попадает под пяту рабов и, получая от них в пищу тлен, бунтом пытается доказать достоинство свое.

И вновь держал я совет с собою, вопрошая: разве невозможно сбросить с плеч своих карму — гору превысокую, древнюю, как мир, и, как мир, тяжкую, разве невозможно сбросить ее с плеч своих?

Разве невозможно малой капле воды отыскать путь из‑под горы к свету белому? Разве невозможно пламени в недрах горных проложить себе путь и к вершине вырваться, на которой ждет его солнце?

И вновь держал я совет с собою, вопрошая: разве невозможно стать проклятием проклятию? Разве невозможно погонщику верблюдов спасти себя и животных своих от самума, возвратившись назад с пути, не имеющего оазисов?

Разве невозможно сыну войти в имение отца своего с властью отца?

Разве невозможно исполняющему закон стать законодателем?

И снова советовался я с собою, вопрошая: разве невозможно тебе покинуть ниву греха, где семя единое дает жатву стократную?

Разве невозможно нашедшему ниву лучшую худшую оставить?

Разве невозможно тому, кто узнал злодея в своем спутнике, назад повернуть и бежать от него?

Но страх мой отвечает мне: а что, если нет нивы иной? Что, если не найдется другого спутника?

Мужество мое отвечает мне: когда о Брахме говоришь, не говоришь ли о ниве иной? И когда об Аллахе говоришь, не говоришь ли об ином спутнике? Когда говоришь о Христе, не говоришь ли о спасении?

Вседержитель Небесный, приими душу мою к Себе в рабыни. Се, свобода моя единственная, да Тому служу, Кто меня выше.

69. Господи, претвори заботы мои в моления

Молитвы 69-71

Рабы ленивые! Вот что говорит Господь живота и Победитель смерти:

можете ли рост свой увеличить хотя бы на локоть? Можете ли хоть один волос на себе белым или черным сделать? Если и сего не можете, что же о большем печетесь?

Хозяин, рабов нанимающий, дает им ниву, и орудия, и пищу. Кольми же Отец ваш Небесный рабов своих одаривает!

Рабы ленивые, Господь вам дает силу служить, так что не вы служите, но Господь через вас служит.

Если бы могли вы одну единственную службу без Бога сослужить, были бы боги, и Бога бы не было. Если бы могли, отняв жизнь одну–единственную, воскресить умершего без присутствия Божия, были бы вы боги, и Бога бы не было.

Когда завершите службу свою, Господь завершил службу Свою, вы же рабы ленивые.

Сказал я ногам своим: не своей силой вы ходите, и рукам: не своей силой созидаете, нервам сказал: не своей силой чувствуете, и сказал уму своему: не своей силой мыслишь.

Вся осторожность моя не может жизнь мне сохранить и в одной–единственной ночи непроглядной. И весь труд жизни моей не даст мне и одного дневного пропитания.

И хлебу сказал я: не ты питаешь меня, но Тот, Который соделал тебя питающим. И воде сказал: не ты поишь меня, но Тот, Который с тобою в меня входит невидимо. И сказал свету: не ты светишь мне, но Тот, у Кого заимствуешь.

Чада земные, все вы рабы ленивые.

Стихии природные, все вы рабы ленивые. И вы, светила небесные, все вы рабы ленивые. Всуе служение ваше, если не служит Некто, Кто вас сильнее.

Ложны обещания ваши, если не исполнит их Некто, Кто вас щедрее.

Все заботы ваши словно терние, что сами на пути своем сеете. Не вызовут они ни капли дождевой, но сделают засуху засушливей. Не прибавляют они жизни, но множат немощи.

Рабы ленивые, в молитвы обратите заботы свои, как лед обращается в воду бегущую, и пожнете жатву нежданную. Молитесь Господину жатвы и тогда познаете, сколь заботы ваши были напрасны и погибельны.

Что пользы свирели беспокоиться о том, запоет ли? Не произведет забота ее ни звука единого, пока играющий не приложит к ней уст своих.

Почитайте себя ничем, не ищите прав себе — и все вам приложится.

И когда исполнять станете и познаете, будете уже не рабами ленивыми, а вестниками и сынами Отца и облечет вас Отец в злато и порфиру славы Своей.

70. Господи, помоги мне заново родиться

Троице Единосущная, помози ми родиться заново. Напрасно мучаюсь, стараясь очиститься, в русле, полном грязи, по которому течет река жизни моей. Не защититься мне от потоков мутных, стекающих из долины в реку мою.

Возведи меня на гору высокую и вновь соделай меня источником чистым. Даю обет Тебе: побегу по камням горным и не помутнею более. Отразишь Ты лице Свое во мне и узнаешь Его. Ангелы Твои станут спускаться в меня и нечистот`ы не почувствуют.

Ни одна ива не бросит тени на воду мою, и ни одна змея не отважится плыть по водоворотам моим ледяным.

Помоги мне только начать сначала.. Даю обет Тебе — соткать новую ризу из нитей новых. Довольно я намучился, латая одежды ветхие новыми заплатами. Отрывались заплаты, рассыпалось старье, и нагота нечистая ударяла стыдом по лицу.

Рикши мудрые у подножия гор Гималайских рассуждают о новых рождениях; говорят, число их превышает число песчинок морских. Но к чему рождения эти, если подобны они вратам, ведущим из темницы в темницу?

Об одном рождении молю Тебя — о рождении от Духа. Рожден я от воды и крещен водою и влачусь по земле мутным потоком.

Се, рождение от воды лишь прообраз рождения от Духа. И крещение водой — прообраз крещения огненного.

Водой закаляются воины — Духом победители созидаются.

Не попусти, Господи, воину Твоему биться до конца жизни, не попусти воину Твоему поражения в той битве.

Да родится во мне победитель, который не усомнится ни на миг, что рожден для победы.

Вода рождает войско поражения, Дух рождает войско победы.

Троице Единосущная, помози ми родиться заново. Да явится во мне человек, каков он в уме Твоем от начала времен. Силою Твоей препоясанный, Мудростью Твоей увенчанный, чистотою Твоей осиянный.

Чтобы Т`ы входила бы чрез очи мои, а не мир.

Чтобы Тебя лишь сердце мое жаждало.

Чтобы от Тебя только душа моя во чреве имела.

Не оставь меня, Троице Пресвятая, да не умру я ветхим человеком, да не изорвусь, как платье ветхое, тщетно латанное и не залатанное.

Мир ветхость внес в душу мою. По всей душе печатей своих наставил, чтобы болела от них она, чтобы умерла, страхами переполнившись.

Когда родится вновь душа моя в костях моих, тогда и кости обретут силу и молодость. И одна лишь печать в душе моей будет — печать Духа Святаго. Всуе мир будет трудиться заклеймить меня, словно овцу: не найдет он места для клейма своего. Ибо Твоей печатью новорожденный отмечен будет, Твоей жизнью исполнен, Троице Единосущная Животворящая.

71. Господи, смирением исполни сердце мое

Исполнился еси мира, о Слава света горнего, и гнев земли не в силах нарушить его.

Мало в смертных мира, оттого и гнев множится. В недрах превозношения гнев вьет гнездо себе, в недрах гнева лежит убийство.

Всякий грех ведет к убийству, но ни один грех не стоит к убийству ближе гнева.

Близорукие законы земные не наказуют гнев, ибо убийцы не видят в нем. Твой закон прозорливый, Слава света горнего, гнев убийством именует.

День и ночь, под солнцем и под месяцем, стараюсь проникнуть в тайну закона Твоего. С тех пор как старания мои истощили надежды мои земные, чувствую, как убивает меня гнев соседей моих.

Рабы — чада гнева, сыновья — чада мира. Потому премудрость Твоя и зовет неустанно: сыновьями станьте!

Ибо сын на лицо отца смотрит и по нему свое лицо исправляет. И если видит лицо отца мирным, как, не отвратившись от него, может свое исказить гневом? Гнев двоим немощь приносит: тому, кто в гневе, и тому, на кого гнев изливается. А немощь — смерти предвестница.

Чудотворец чуда среди детей гнева не совершит, ибо немощь разбивает его в присутствии их.

Друзья мои, отчего вы силу ощущаете среди любящих вас и немощь среди тех, у кого присутствие ваше гнев вызывает?

Не оттого ли, что любящие жизни добавляют, а гневные похищают от жизни?

Потому и возлюбил я быть с Тобой, Слава света горнего, ибо в Твоем лишь присутствии я не убиваю и меня не убивают.

Так же как за каплей капля точит вода скалу неприступную, так разъедает гнев жизнь обоих.

Словно убийца в засаде, так затаился гнев в сердце гордом.

Воистину, превозношение знает вину свою, оттого и поставило гнев на стражу, чтобы охранял его.

Знает превозношение вину свою, оттого и сделало другой грех адвокатом своим.

Смирением сердце мое исполни, о Слава света горнего, смирением Ангела, пред Твоим престолом предстоящего. Ибо нет у смирения для гнева ни ночлега, ни убежища.

Дай мне смирение сыновнее, да устыжусь на рабов гневаться и убивать.

Облеки мя в броню мира Твоего, его же гнев гневных не поколеблет.

72. Господи, избавь душу мою от самообмана

Молитвы 72-73

Избавь от самообмана душу мою, Господи, да и тело мое от греха избавится.

Избавь душу мою от превозношения безумного и гнева жгучего, да и тело мое перестанет разжигаться и безумствовать.

Дух плоть себе творит, как орган речи, как образ свой. Бессловесна и неподвижна плоть к добру и злу, если душа не заговорит.

Не узн`ает тело прелюбодеяния, если душа ему не скажет. Прелюбодеяние в сердце совершается; тело видимым образом повторяет сотканное тончайшими нитями в тайниках сердца.

Друзья мои, смотрите на женщину так, как она сама на себя смотрит, и, как струпья, сойдет самообман с очей ваших. На каждое существо его глазами смотр`ите и не с вожделением смотреть станете, а с состраданием.

Господи, освятивший брак, освятил Ты и безбрачие. Имеющих мудрость и силу жизнь свою, от Тебя сошедшую, Тебе посвятить, тех Ты благословил.

И тех, кто вместить сего не может и не может жизнь свою в себе держать, благословил Ты, дабы могли они поделиться ею и, через жену, дать жизнь новую.

Самообман мужчины в мысли, что влечет его женщина. Се, невостребованная жизнь в нем, она его толкает к женщине, ибо хочет быть востребованной.

Ты — жизнь, Господи, Ты — жизнь и свет. Ты — свет, Господи, и не желаешь быть во тьме сокрытым и не светить.

Блажен Тебя в себе познавший и дающий Тебе светить в душе и теле своем.

Неважно, в плоти единой или в разделенной светить Ты будешь, Ты желаешь светить и землю освящать и наполнять ее жизнью Своей и Своим светом.

Блаженна жена, от самообмана очнувшаяся, и, мужа узнав так, как он себя знает, вожделение оставила и исполнилась сострадания. И носит жизнь в себе с трепетом и гордостью, словно небо носит.

Блажен познавший благовременно, что прелюбодейство оскверняет святыню и убивает жизнь.

Опасны шутки с Богом, чада земные. Лучше вам с огнем играть, чем с Господом шутить.

Жизнь, от Бога приходящая, не опиум для наслаждения мимолетного, после которого открывается самообман и стыд и унижение увесистой глыбой ложатся на сердце, безумным желанием опустошенное.

Избавь от самообмана душу мою, Господи, да и тело мое от греха избавится.

73. Господи, управь язык мой да не изречет лжи

Исправи язык мой, Мудрость Блаженная, да не отступит от истины до смерти моей. Предостерегай меня присутствием Твоим, да не изреку лжи. Ободри меня присутствием Твоим, да свободно глаголю истину.

Клятва — свидетель присутствия лжи в мире. Царству истины клятвы неведомы.

Так же как из ямы глубокой исходят многие ядовитые испарения, так и от самообмана грехи происходят, и, подобно отравляющим испарениям, каждый свой цвет и запах имеют.

От самообмана родится превозношение; от самообмана — гнев, от самообмана — ложь, от самообмана телесный грех происходит.

Ложь клятвами вооружилась. Ложь клянется истиной, тем признавая истину реальностью, себя же — тенью. Не клянется ложь ложью, ибо тень на тень опереться не может. В бессилии своем ищет ложь опоры в истине. Многая ложь рождает клятвы многие.

Клятва унижает мужа праведного и убивает лживого. Там, где клятвы множатся, умножается ложь. Лживый ум всегда имеет клятву наготове. Лживые глаза языком прикрываются и прикрыться не могут. Готовый солгать, готов и поклясться.

Сыны прелюбодейства скоры на ложь и клятвы, ибо прелюбодейство само по себе ложь и клятва ложная.

Дщери прелюбодейства приглашают Бога в свидетели, но Бог уклоняется от судов человеческих, и отсутствие Его повергает всех в объятия лжи.

Управь к истине сердце мое, Мудрость блаженная, тогда и язык мой к ней управится.

Управь к истине ум мой, Мудрость блаженная, и язык мой к ней управится.

Управь, Господи, присутствием Твоим к истине душу мою, и язык мой о клятвах забудет.

Что пользы мне, Господи, если пред людьми оправдаюсь, а пред Тобой согрешу? Удержу язык свой и отвращу его от клятв, пусть неоправданным пред людьми останусь. Лишь правость пред Тобою веселит сердце мое, правость же пред людьми сердце печалью полнит. Господи, я клятва Твоя живая, что пребудешь Ты до конца со мною. Ибо примирение с Тобой драгоценнее примирения с миром. Ибо битва с миром легче битвы с Тобой.

Господи, Господи мой, я клятва Твоя живая, что пребудешь со мною Ты до конца.

74. Господи, научи мя прощению

Посмотрел Отец Небесный на землю и увидел меня, неправдой человеческой израненного, и сказал: «Не мсти».

Кому мстить мне, Господи? Веренице стад, ведомых на заклание?

Отомстит ли врач больному, проклинающему его со одра смертного?

Кому мстить мне, Господи? Снегу тающему, траве увядающей? Отомстит ли гробовщик, сошедшему во гроб?

Кому мстить мне, Господи? Невеждам, думающим, что могут зло причинить кому‑то, кроме самих себя? Отомстит ли учитель ребенку неграмотному за то, что писать не научился?

Вечность да будет мне свидетелем, что все, кто скор на месть, медлителен в чтении и познании тайн ее.

Время да будет мне свидетелем: все мстившие яд в себе копили и ядом этим стерли имена свои из Книги жизни.

Мстители, чем похвалитесь перед противниками своими, как не тем, что умеете повторять их зло? Не говорите ли вы тем самым: и мы не лучше вас?

Бог мне свидетель, вы и противники ваши в одной мере безбожны и на добро не способны.

Видел я, как черешня, с которой дети содрали кору и сожгли, давала им сочные плоды.

Видел я, как корова, которую люди обременяли непосильно, терпеливо давала им молоко.

И слезы хлынули из глаз моих: почему природа более милосердна к людям, чем человек к человеку?

Мстители, природа да будет мне свидетелем: тот лишь сильнее злодеев своих, кто бессилен повторить дела их.

Но нет конца мести, и потомки продолжают дела предков своих и уходят, оставляя их незавершенными.

Широкой дорогой спешит зло к битвам новым, от каждой силы получая и умножая свиту свою.

Мудрый уклонится с дороги и даст мести промчаться мимо по пустому пути, пока она не обессилит и не упадет.

Кусок хлеба скорее утихомирит лающих собак, чем камни, в них летящие.

Учивший людей заповеди «око за око» учил их, как сделаться слепыми.

Кому мстить мне, Господи, Отче мой Небесный? Веренице стад, ведомых на заклание?

До чего жалки злодеи и мстители! Подобны они скоту, на заклание идущему, который, не зная, куда идет, бодает и забивает друг друга до бойни.

Не ищу мести, Отче мой, не ищу мести, но ищу, чтоб дал Ты мне слез море, которым мог бы я оплакать боль, идущих на заклание и, куда идут, не знающих.

75. Господи, благослови врагов моих

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои. Друзья вязали меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли. Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Они вместо меня исповедовали перед миром грехи мои.

Они бичевали меня, когда я сам жалел бичевать себя.

Они мучили меня, когда я от мук бегал.

Они поносили меня, когда я льстил себе.

Они плевали в меня, когда я был горд собой.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Когда я считал себя мудрым, они называли меня безумцем.

Когда я считал себя сильным, они смеялись надо мной, как над карликом.

Когда я стремился быть первым, они теснили меня к последним.

Когда стремился к богатству, они били меня по рукам наотмашь.

Когда я собирался спать мирно, они будили меня ото сна.

Когда я строил дом для долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгоняли меня.

Воистину, враги отлучили меня от мира и помогли рукам моим дотянуться до края одежд Твоих.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Благослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на меня.

Да будет бегство мое к Тебе безвозвратным;

Да надежды мои на земное истают, как паутина;

Да воцарится смирение в душе моей;

Да станет сердце мое могилой близнецам злобным — гневу и гордости;

Да все сокровища свои соберу на небесах;

Да навсегда освобожусь от самообмана, запутавшего меня в страшную сеть жизни обманчивой;

Враги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого;

Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не есть враги, но друзья взыскательные;

Воистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла — враги или друзья;

Посему благослови, Господи, и друзей, и врагов моих.

Раб клянет врагов, ибо не ведает. Сын их благословляет, ибо ведает.

Ибо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. Потому ходит он среди них свободно и молится о них ко Господу;

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

76. Господи, пробуди все души спящие

На рассвете, когда просыпаюсь, к Тебе летят первые мысли мои; первое движение души — дотянуться до улыбки Твоей; первый мой шепот — имя Твое; первое изумление — Ты рядом.

Как младенец, увидевший страшный сон, спешит укрыться в объятиях матери и радуется, что сон не разлучил его с ней, так я, пробудившись, спешу в объятие Твое, радуясь, что странствия во сне не разлучили меня с Тобой.

Как нелюбезен я с Тобой, Любовь моя! Стыд съедает меня за нелюбезность мою к Тебе. Ни на миг не оставляешь Ты меня, я же часами странствую по снам моим без Тебя. Потому кляну я сновидения и сон свои и восхищаюсь Силами Небесными, ни днем ни ночью не сводящими с Тебя очей.

Сон утомляет — Ты приносишь покой и отдых. Не будет покоя уставшему без созерцания Тебя, ни утешения скорбящему без беседы с Тобой, ни здоровья больному без касания десницы Твоей, ни очищения нечистому без омовения в свете Твоем.

Спешу в храм Твой улицами пустынными, спешу и не встречаю никого на пути своем. Все спят и в снах своих мучаются от разлуки с Тобой, а Ты сидишь у каждой постели и ждешь, пока души вернутся из дальних скитаний.

Стыд съедает меня, Любовь моя, за нелюбезность к Тебе душ человеческих, что так надолго покидают источник жизни своей.

Звери лесные проснулись на заре, и Ты стоишь рядом с ними и пасешь их. Думают звери о пище, о пище думают они утром ранним, так же как и я, но знаю, что Тобой лишь могу утолить голод свой.

Пустынными улицами на рассвете спешу я, славы Твоей взыскуя. Слышу муэдзина, на башне кричащего, слышу колокола, в храм зовущие. И возношусь мыслями и смотрю с высоты на землю, чтобы видеть, много ли чад человеческих отказалось от скитаний безумных и встретило Сущего, далекого от безумства сна.

Проснулись в кельях и пещерах святые отшельники и беседуют с Тобой. Встали те, чьи души никогда не ложатся, но, как свечи горящие, день и ночь прямо стоят пред Тобой.

Благослови, Господи, всех молитвенников и отшельников, жизнью своею, словно ладаном, кадящих землю сонную.

Многие тысячи душ на рассвете с телом расстаются. И когда родится солнце, загорится оно свечой поминальной над множеством умерших.

И смотрю на Тебя, Любовь моя, как склоняешься Ты над тысячами умирающих и ждешь, что призовут они имя Твое. И слышишь, как каются некоторые за всю жизнь свою и вопиют к Тебе о помощи.

Благослови, Господи, всех кающихся на одре смертном и отзовись на зов их.

Пустынными улицами спешу, Слава моя, и вхожу в храм Твой, чтобы петь Тебе величание. И один в храме стою, Тобою и Ангелами Твоими наполненном. И на колени падаю и молюсь в слезах: пробуди к Себе, Господи Небодержец, все души спящие братьев моих и народа моего!

Отяжелели и ослабели души грешников и опустились до границ адовых. О Любовь, вечно бодрствующая, пробуди их прежде, чем смерть столкнет их в сон беспробудный, вечный, в сон страшный, который не осенит свет лица Твоего.

77. Господи Лучезарный, помоги мне чистотою Своей

Молитвы 77-79

В полдень к озеру приходят дети и купаются в воде озерной и в свете солнечном. Господи, вся природа невинностью восхищается. Рабы изможденные и измученные, солнце и озеро, преображаются в присутствии детей. Преображается озеро в величественный храм Божий, когда дети входят в него, первосвященник–солнце приходит в волнение, когда лучи его перекрещиваются с лучами детских душ.

«Пустите детей приходить ко мне», — шепчет вся природа, — и вы поймете, что и я — дитя. С разорителями своими и я разорителем становлюсь, с детьми же и я дитя. Бездушным я кажусь бездушной, для святителей я — алтарь. Кто ищет во мне зверя, тем шлю навстречу зверя, кто ищет во мне Бога — явлю Его. Грешники убийцей меня именуют, праведники — жертвенником. Только невинности открываюсь я невинностью, и только детям Божиим как дитя Божие.

«Пустите детей приходить ко Мне», — возглашает Сын Божий, и одни лишь дети приходят к Нему. Геенне огненной подлежат те, кто преграждает детям путь к Сыну Божию. Ибо не приходят сами и не дают приходить другим.

Почему, Господи, почему детей ищешь? — вопрошают сотворенные и нерожденные Рожденного и Несотворенного. Словно идолы каменные, духом мирским влекомые, таковы они. Жизнью внутренней движим Рожденный и Несотворенный, и дух мира бежит от Него.

Оттого, что и Сам Я — дитя, детей ищу. Обманщики обманщика видят во Мне, безбожники — безбожника, власть предержащие — бунтовщика.

Фарисеи спрашивают: «Кто Сей?» — и не могут вместить, мудрецы мирские пытаются уловить Его в сети своей мудрости.

Только дети знают Меня, ибо и Я — дитя. Как дитя, не принадлежу Я Сам Себе и, как дитя, не ищу славы Себе. Как дитя, не творю ничего от Себя и, как дитя, не мыслю ничего от Себя. Но, как дитя, думаю то, чему учит Отец Мой, и говорю то, что слышу, и творю то, что от Него вижу.

Дети перестают быть детьми, Я же никогда не перестаю. Дети перестают быть детьми из‑за злых учителей своих, возбраняющих им пребывать постоянно со Мной и научающих их старящей мудрости мира. Я не перестаю быть ребенком, ибо питаюсь вечно юной мудростью неба.

Блаженны те, кто в зрелости отвратился от учителей своих и мертвящей мудрости той, старящей, делающей больными и несущей смерть. Того, кто ко Мне обратится, кого мир состарил, ребенком сотворю, и, как дитя вечное, будет царствовать во Царствии Моем, закрытом для старцев мирских.

Говорю вам, Царство Мое есть царство детей.

Воистину, не узрят сотворенные света Царства Божия, но узрят рожденные.

Распадутся идолы каменные, духом мирским влекомые, и ветер прахом их играть будет. А дети Жизни истинной войдут в Жизнь вечную.

Лучезарный Господи, Дитя Вечное в недрах Святой Троицы, помоги мне невинностью Своей — величайшей силой всех миров — родиться от Духа Святаго.

Да не распадусь и не развеюсь по ветру, как идол каменный, миром сотворенный.

Да быть мне, как младенцу рожденному, неразлучно с Тобою в вечности, о Царь невинных и невинности.

78. Господи Пресветлый, освети душу мою

На закате, воссиявает пыль звездная над моей головой, и я чувствую бездну, над которой висит жизнь моя. И с трепетом душевным протягиваю руки к Тебе и вопию: Господи, со всех сторон стеснил меня страшный мир, словно пустыня песчаная малый оазис.

Не выстоять мне, если Ты не поддержишь меня силою Своею. Песок покроет зеленый луг мой, поверх пальм насыплет горы песчаные, задушит источник на лугу. И под песком обратится в пепел сердце, любившее Тебя, и верблюды разнесут его по пустыне на копытах. И забьются песком уста, одну лишь песнь знавшие — песнь Тебе, Всемогущему. И из миллиона лет жизни будет изглажен день один так, как будто его не было. И тяжелая колесница вселенной дальше прогремит, не сожалея, что в песчинку превратила день жизни.

Но Ты сильнее мира, Господи Боже мой, и одолжишь рабу Своему херувимский меч пламенный, которым отразит он нападки мира на жизнь мою.

Не спастись мне, даже если буду равен с миром силою, а тем паче, если слабее буду. Равный миру мир не победит, и мир не боится его; того, кто слабее, учит мир с малых лет готовить себе могилу. Если буду сильнее мира, спасусь и мир одолею.

Воображение рисует мир сильным и могущественным. Когда умирает воображение и родится истина, вижу я, что одна капля огня Твоего животворящего сильнее праха вселенского. И у всей вселенной не достанет сил травинку напоить, если от Тебя не приимет.

Рожденный от Истины и посланный от Истины легко побеждает мир. Мир тает от света лица Его, как тень от солнца.

Пища отпавших от Истины — страх мирской. Миром сотворенные стали его куклами, которыми он, как ребенок игрушками, забавляется. Дети Истины рождены от Истины и не боятся мертвосозданных.

Помоги мне, Господи, победить мир в себе, и легко мне будет победить его вне меня.

Не возгоржусь победой своей над миром, ибо Твоя победа — не моя.

Оставлю Тебе расти, сам же умаляться буду и, словно дитя, держаться за край одежд Твоих.

Оставлю Слову Твоему вселиться в тело мое и изгоню все слова бессильные, коим от мира научился. Слово Твое — невинность, мудрость и сила.. Оно уничтожит во мне тварь и поможет моему рождению.

Тело, в которое вселится Слово Божие, уже тело не миром сотворенное, но от Духа Святаго зачатое и рожденное. Миром порабощенная, душа моя соткала мне и тело рабское. Оттого в страхе пред миром трепещут душа и тело.

Просвети душу мою, светосущный Господи, и она воспрянет и освободится от мира. И станет душой сыновней, и научится ткать тело сыновнее, храм Сына Божия.

Когда воссиявает звездная пыль над моей головой, Тебя призываю на помощь, Господи Пресвятый, и не боюсь мира, как не боится сын слуг в доме отца своего.

79. Господи, Ты стоишь у двери сердца моего и ждешь приглашения

Повредились люди и говорят: что дает нам Господь?

Господь дает жизнь всякой плоти; Господь дает лик всякой твари. Как дитя, милостив Господь, и самости не ведает Он, как и тьмы.

Господь каждому дает то, что ищет от Него. Вечность свою наполняет Он даянием, а вы говорите: «Что дает нам Господь?». Разве спросили бы об этом, если бы Господь не дал вам сил вопрошать?

Господь собирает слезы скорбящих в ладони Свои, Господь посещает узников, Господь сидит у постели болящих.

Господь бдит на путях опасных, хранит в пучинах морских, а вы говорите: «Что делает нам Господь?».

Что Вы ищете от Господа, то и дает вам. Но оттого, что от мира более взыщете, нежели от Господа, чувствуете себя обманутыми в упованиях своих, говоря: «Что делает нам Господь?».

Словно добрый хозяин, собрал Господь трапезу и ждет гостей. Чуток Господь к стуку каждому и скор открыть любому гостю. На трапезе Его в изобилии угощения невиданные, просторно за столом Его. Кто найдет врата Его и постучит, тому отверзется, а вы говорите: «Почему не отворил нам Господь, когда стучали мы?». Потому, что стучали в дверь Господню сомнением, а верою — в двери мира.

При дверях души вашей стоит Господь с метлой, готовый, если позовете Его, вымести из нее нечистоты обильные и, очищенную, облагоухать кадилами и благовониями и красотою девства украсить ее: стоит Господь и ждет приглашения вашего.

И при входе в сердце ваше стоит Господь со свечою, горящею без дыма и копоти, стоит и ждет приглашения внести свечу в сердце ваше и освятить его, выжечь все страхи, страсти и желания постыдные, изгнать из него дым и зловоние.

И на пороге ума вашего стоит Господь с мудростью Своею и глаголом Своим, готовый войти на зов ваш и разогнать все мысли безумные, все воспоминания лютые, все заблуждения, изгладить все образы призрачные, стоит Господь и ждет зова, чтобы внести разум Свой, Свои печати и Свои слова.

А вы говорите: «Где Господь?» — на обочине жизни вашей, оттого и жизнь ваша уродлива. Будь Господь в центре ее, где Ему надлежит быть, и жизнь ваша выпрямилась бы, и видели бы Господа и не страдали бы в Его поисках, вопрошая: «Где Господь?».

Повредились вы, потому и спрашиваете: «Где Господь?».

Предобр Господь, потому недобрым неведом Он.

Пречист Господь, потому нечистым не виден Он.

Пресвят Господь, потому не святые Его не чувствуют

Если не найдется исповедников среди людей, через предметы и природу Господь явится.

Если звезды небесные забудут имя Господне, не забудет Его войско несметное небесных Ангелов. Если слабеет исповедание имени Божия в царстве одном, крепнет в другом. Невозможно ни усилить, ни ослабить звук имени Божия. Ибо, если один ручей иссякнет, другой наполнится, и держат море они на одном уровне.

80. Господи, направь меня на стезю правды

Зеленеет кипарис летом и зимой. Базилик благоухает летом и зимой. Забивают ягнят летом и зимой.

Таковы и вы, праведные.

Берегитесь волков, нападающих на вас: один — спереди, другой — сзади. Но паче берегитесь двух грехов — страха перед грешниками и презрения к ним. Ибо тогда увянут побеги вашей праведности, словно зелень вербы, и благоухание претворится в зловоние, и смирение станет гордыней. И грешники назовут вас своими.

Праведные, грех есть немощь, и боязнь грешников — страх перед немощными. Грешник страшится в себе и мертвого праведника, а вдвойне — праведника живого рядом с собой.

Не страшитесь того, кто вас вдвойне страшится.

Не в Господе ли храбрость праведного? Не Господь ли Всемогущий — предводитель войска праведных?

Воистину, невелика правда стоящих близ Всемогущего и боящихся всенемогущих.

Если правда ваша — правда Божия, то и сила ваша — сила божественная. Вначале сила божественная кажется грешным слабостью, ибо слишком мягка, милосердна и многотерпелива. Но в конце, когда придет победа, грешные видят с ужасом, что основание дома их размыто водами подземными и рушится непоправимо. Словно трава, неслышно и незаметно растет победа Божия, но когда вырастет, не выкосить и не вытоптать ее.

Грешные — стадо без пастыря, вы — нет. И когда Пастырь покидает вас, не для того покидает, чтобы оставить, но чтобы просеять через сито мелкое. Вскоре вернется Пастырь ваш, и будете умирать от стыда за предательство.

Праведные, грех есть болезнь, и к грешным презрение — презрение к больным. Кто от своего здравия больным подает, умножает свое здравие. Презрение к больным подрывает здравие здорового.

Грех делит трапезу с тем, кто грешников гнушается. Грех входит в дом боящихся войти в дом грешников. Кто вернется назад, чтобы не встретить в пути грешника, тот вернется в дом свой с грузом греха.

У каждого входа в душу свою поставьте стражника, да не внидет гордыня в храм ваш. Ибо, если внидет, разом погасит свечи всех ваших добродетелей.

И будут словно мех, вином наполненный, когда иглой проткнут его.

Краток сей день жизни, но истинная жизнь ночи не знает.

Кто умрет от греха в день сей, умрет смертью, дня не знающей.

Праведные, учите неустанно один урок за другим. Закончившего одну школу правды Господь посылает в высшую и сложнейшую. Грешный страдает от невежества, праведный — от научения. Но, воистину, мука праведного слаще муки грешного, как возвращение на родину слаще пребывания на чужбине.

Мати Божия Милосердная, сохрани идущих дорогой истины, да не устрашатся грешников и не презреют их.

Да не станут от страха богоотступниками и от презрения к грешным — человекоубийцами. Да не станет полуправда тем возвышением, с которого еще глубже падут в пропасть.

81. Господи, сожги мя на алтаре Твоем

Был я пастырем овец, и возвысил Ты меня быть пастырем человекам.

Находил я овцам пастбище зеленое, и были они довольны. Людям в пищу предлагаю Тебя, и многие не хотят вкусить.

Щемит сердце мое от скорби, Господи, глаза мои полны слез, ибо многие не вкушают Тебя, но ищут пищи на нивах голода.

Не туда, братья мои, не туда, куда грядете вы: то нивы глада и они только умножат голод ваш. И, обезумев от голода, друг на друга броситесь и поглотите и не насытитесь.

Овцы приходящим от Бога питаются, вы же потому люди, чтобы Богом питаться. Если люди станут питаться пищей овчей, для чего было Богу создавать и овец, и людей?

Что есть овца, если не трава, которой она питается? А вы призваны богами быть, оттого Бог предлагает Себя в пищу вам.

Господи мой, падаю на колени пред Тобою и молю о милости. Оскудели верой священники Твои, потому многие люди Тебя не хотят вкусить. И пустует пастбище Твое богатое. Хороший пастырь овец нехорош для людей. Зачем не оставил Ты меня быть хорошим в малом, но поставил быть негодным в большом?

Когда был я пастырем овец, и тогда я был священником Твоим. Каждой травинки касался посох мой пастырский, и, припадая грудью к земле, вслушивался в дыхание ее, и лежал на спине, глядя на грозное пламя небесное. И касался челом росистой листвы в горных лесах, и обнимал с жалостью ели высокие, грозой сломленные. И читал имя Твое, написанное пламенем по всей земле, и чувствовал, как горит подо мной каждая пядь, и говорит: я есть алтарь Всевышнего. И величие Твое наполняло меня восхищением; и луга, и дубравы, все воды и суши наполнялись восхищением моим. А когда возрос, то познал с невыразимой дрожью, что Ты еще ближе мне, чем предчуствовал я в полях детства моего. Познал я, Господи, что я есмь земля, в которой ты горишь и глаголешь. Познал я, Владыко мой, что странник я в самом себе, а Ты — хозяин и Господин.

И познание сие повергло меня в ужас, пронизавший до мозга костей. И сказал я себе: не свой дом осквернял ты, но чужой. И не на себя навлекал позор, но на другого. И не себя оскорблял, но Хозяина, в чьем доме ты гость. И бросал грязью не в свечу, а в солнце внутри себя.

Какое крещение смоет позор мой пред Тобой? Какое покаяние грех мой пред Тобой изгладит? Помоги мне истребить себя, грешного, и родиться заново, словно чистому младенцу без прошлого. Помоги мне, Отче мой.

Идолы языческие требуют от жрецов своих известной меры мудрости. Сколько же мудрости потребно священнику Бога жизни!

Идолы требуют известной меры чистоты. Сколько же чистоты солнечной потребно тому, кто служит Богу богов?

Идолы требуют известной меры сил от служителей своих, какой же силою должен быть препоясан служитель Вседержителя Всесильного?

Всевышний Отче мой, очисти жизнь мою и сотвори ее жертвой на Твоем жертвеннике. Когда был я пастырем овец, плакал я над каждым ягненком закланным. Сотвори меня невинным, как ягненок, и сожги меня на алтаре твоем, Господи и Боже мой.

82. Господи, не дай народу моему в безумии восставать на Тебя, Жизнодавца

Объявили неверные войну против Бога неба и земли — листва сухая против ветра горного! Пока ветер тихо веет, и шуршание листвы слышится, но взовьется ветер и раскидает листву по кочкам болотным, лесам и дорогам, и, слипшись с грязью, потеряют голос листья одинокие.

Ибо чувствует неверный в толпе силу свою и подает голос, а в одиночестве страх и немощь снедают его. Верный чувствует немощь толпы и разделяет ее, а в одиночестве силу Твою чувствует и делит с Тобой ее, оттого одиночество — сила и песнь его.

Кому войну объявили вы, безумцы? Тому ли, Кто одной мыслью возжигает солнца и стада светил небесных погоняет Своим посохом? Воистину, не так смешна война, вербами грому объявленная или воробьями кондорам хищным.

Выковали вы мечи, которыми друг друга истребляете, и поднялись с ними же на Господа? Смотрите же, ходит Он по мечам вашим, как по мху лесному. Крепостей же ваших боится не более, чем ваших могил.

Выдумали вы слова жалкие, которыми поносите и один другого унижаете, неужели думаете, что ими Того унизите, Который один знает, что есть Слово и откуда оно? Сотворил он связки в горле у вас, расширил легкие, отверз уста, с ними связал язык. Воистину, не так смешно восстание свирелей в мастерской против мастера своего и струн на арфе против руки, на них играющей.

Не Богу, себе войну объявили вы, и с жалостью взирает Он на самоубийство ваше. Листва сухая объявляет войну колесам стальным!

Чем дольше с Ним воюете, тем неудержимее исходит Он из вас. Изымает из вас Господь силу Свою, Свою красоту, Свое здравие, Свою мудрость и Свое блаженство. Таков способ борьбы Господа Вышнего с Его противниками.

Что останется от вас, воины смертоносные, когда Господь изымет из вас то, что Его? Не останется ли немощь, уродство и болезнь, безумие и скорбь? Ничего не заберет Господь из того, что ваше. А ваше — бессилие. И когда возьмет от вас силу Свою, которую вы употребили во зло, останется вам немощь ваша смертная, которую ни на добро, ни на зло не употребить.

Исторгнет из вас Господь красоту Свою, и жабы и те прочь разбегутся от уродства вашего.

Исторгнет из вас Господь Свое здравие, и кровь ваша претворится в гной, и зловоние ваше станет привлекать червей, и города будут затворять ворота свои от смрада вашего.

Вернет Себе Господь мудрость Свою, и в безумии будете носится по лесам и браниться с пещерами.

Отзовет Господь к Себе блаженство Свое и Свой мир, и неистовства вашего испугаются источники и убегут; и от бед ваших засохнут лозы виноградные; и нива возвратит земле плоды свои.

Так борется Господь Всевышнего с противниками Своими.

Как дитя, бессилен Он творить зло. И не отвечает злом на зло, ибо нищ на зло. Он просто забирает добрые дары Свои и уходит с ними от того, кто скрежещет зубами на Него. И оставляет Господь неверных самим себе. И рассыпаются они, словно дерево истлевшее с сердцевиной истлевшей, и черви по ней ползают, как по дому заброшенному, в поисках пищи.

Так бывает и с народом, объявившим войну Жизнодавцу.

И сказал я народу своему: запомни, такова победа Жизнодавца и таково поражение безбожника.

83. Господи, мудрость моя, cпаси меня от празднословия безумного

Праздные разговоры ведут люди, отпавшие от Тебя, Мудрость моя. Безверие о делах рассуждает, о вере — бездельники.

И всякий высмеивает то, чего не имеет, а то, что имеет, до небес превозносит.

Пока Ты, Господи, наполняешь мой дом дыханием Своим животворящим, забываю спросить Тебя, что важнее: дела или вера? Если же оскорбляю Тебя и отпадаю от Тебя, увлекаюсь разговорами праздными и горячо то одних, то других поддерживаю.

Ибо без Тебя я флюгер на печной трубе, каждому ветру вторящий. Когда поднимется ветер веры в душе моей, вторю тем, кто оставил дела и стоит за веру; когда колыхнется во мне ветер делания, — тем, кто веру оставил и стоит за дела. Но в присутствии Твоем всесмиряющем не бывает ветров, колебаний и разделения вещей. Не чувствую тогда веры и дел не вижу, Тебя лишь одного вижу и чувствую. Поистине, Ты — не вера моя, Ты — в`идение мое. И Ты — не мое делание, но я — Твое делание. И вновь говорю: не Ты моя вера, а я вера Твоя и Твое доверие.

И говорю празднословящим: кто имеет веру правую в Бога Живаго, тот возлюбил молчание. И кто делает правое дело Божие, тот охотнее молчит. Кто создал веру себе из своего вымысла, тот спорит о вере. И делающий от себя восхваляет дела свои.

У человека веры на душе тишина глубокая, глубже дна морского. Ибо Мудрость Божия рождается и обитает в тишине глубокой.

Делатель дела Божия хранит молчание глубокое, глубже молчания металла в недрах горы. Ибо прислушивается он к приказам и исполняет их, и снова прислушивается, и некогда говорить ему.

Говорю в дела верящим: разве молитва моя не делание и изменение себя самого? Не во мне ли весь мир от сотворения и до конца времен, вся нищета и нечистота его? Воистину, несмь без дела: когда обливаюсь потом и слезами в молитве, несу я тяжкий крест милостыни нищим души моей и врачевания больных ее и изгнания духов нечистых.

Говорю в веру верящим: разве не пробуждаю я веру в соседях своих добрыми делами, которые творю?

Разве дело мое в мире — не дело песни моей, не псалом спасенного среди неспасенных?

Кто остановит песнь мою в гортани души преисполненной? Кто остановит биение воды в источнике? Бранятся ли русалки из источника с русалками речными: чья вода полезнее? Воистину, не будь источника, и реки бы не было.

Господи мой, не удаляйся от меня, да не умрет душа моя от препирателсьтва праздного. Молчание в присутствии Твоем взращивает душу мою; празднословие в разлуке с Тобой раздирает и превращает ее в лен истрепанный.

Прислушался я в последний раз к перебранкам человеческим и махнул рукой и удалился. Се, не спор истинно верующих с истинными делателями дела Твоего. Нет, перебранка рабов маловерных и зловольных. То маловерные препираются с пустословами светскими. То иссякший источник бранится с ручьем пересохшим.

Пока были полны, оба пели одну песнь радости и в радости окликали друг друга.

Сие же перебранка праздноверующего с праздноделающим. Какой союз у меня с ними? Что привязывает меня к ним, кроме жалости, что отпали они от Твоего сияния?

Преисполни храм души моей, Животворящий Душе, да ослепну к в`идению гневных лиц бранящихся и оглохну к речам их безумным.

Отошли они от Тебя, Радость моя, потому и ведут разговоры безумные.

Поклоняюсь и молюсь Тебе, привяжи душу мою к Себе тысячами лучей солнечных, да не отойдет от Тебя и не сорвется в пропасть холодную.

84. Премилый мой Господи, удали мя от соблазнителей

С теми, что не просвещают, а ослепляют, что сделаешь с ними, Господи?

Отвращают они детей своих от Тебя, а преграждают путь им к Мудрости Твоей, ибо говорят: Бог лишь выдумка устаревшая умерших предков ваших. Талисман истертый, что носили они и умерли. Мы же научим вас землю возделывать, тело нежить и добывать золото, что сияет ярче мертвого Господа. Что сделаешь с соблазняющими детей Твоих, Господи?

Ничего Я не сделаю им, ибо сами они все сделали для проклятия семени и племени своего. Воистину, худшую судьбу уготовили себе и народу своему, нежели книжники и саддукеи иудейские. Ибо имели перед собой пример их и не наставились.

В старости услышат звон оружия на пороге своем и будут умирать от голода, облысевшие, с глазами гноящимися и не посмеют показаться из дверей, чтобы образумить учеников своих. Чем образумить их, если имя Мое стерто с кровожадных сердец их? Что образумит их, если сами их к тому готовили по бескрайней своей глупости, которая идет с каждым, кто не идет со Мной.

Что будет с ними, Господи? Будет с ними хуже, чем с Вавилоном, что в силе своей крови и тельцу златому кланялся и детей своих тому учил.

Сперва глад придет, которого не знал Вавилон. Потом война за хлеб, в которой побеждены будут. За ней резня междоусобная, в которой все города и села сожжены будут. Затем болезни, против которых руки врачей бессильны.

И учителя будут побиваемы бичами и принуждаемы быть гробовщиками учеников своих, от трупов которых все дороги смрадом наполнятся.

С вождями, народ соблазняющими, что с ними сделаешь, Господи? С сеющими раздор в народе ради корысти своей, что сделаешь, Господи? А когда усомнится и поднимет бунт народ, с ускользающими от него, чтобы спокойно поедать добычу, обманом взятую; обвиняющими противников своих и их же путями идущими, трескотней своей мудрому уст открыть не дающими, что сделаешь, Господи?

Льстят глупцам и насильникам в погоне за местами первыми. В книгах своих открывают злые дела соплеменников, дабы свои скрыть

Не учат народ истине, но изо дня в день лгут ему.

Бессильные творить дела праведные, запугивают народ худшей неправедностью былых времен.

Грабят и друзей своих, ибо знают, что недолог век власти их.

Что сделаешь с ними, Господи праведный?

Сделали все сами, нечего Мне делать с ними, кроме как самим себе предоставить. Воистину, не есть им в покое добычу свою, но потратят ее на поминках ближних своих.

Обнищают, и мыши будут шмыгать сквозь рубахи драные. Будут снится им бунты и восстания обманутых и ограбленных, будут по ночам вскакивать в холодном поту и ужасе. Долгой будет их жизнь, чтобы продлилось им наказание.

Увидят пепелище на месте дома своего и побегут из земли своей больные и голодные, не смея назвать имен своих пред людьми.

Увидят иноплеменников в стране своей и у них будут просить корку хлеба.

И стране их будет горше, чем Риму, ибо имели Рим примером и не восприняли.

Народу, их родившему, горше будет, чем евреям, ибо имели евреев в пример и не наставились.

Будут слышать клевету и не посмеют в окна выглянуть.

Будут видеть народ свой, ведомый в кандалах, и за себя дрожать.

Во сне и наяву будут слышать проклятия себе и затрепещут и трепетать будут, но не смогут умереть.

Господи Великий и Страшный, все пути Твои — милость и истина. Что сделаешь со слепыми, соблазненными, обманутыми и ограбленными?

Тех, кто вспомнит имя Мое, и Я вспомню и спасу его.

Жду, что возопиют ко Мне, и отзовусь.

Пока есть вопль на земле, будет эхо на небесах.

Я есмь самый близкий всем и вся. Даю Себя тому, кто желает Меня, отступаю от того, кто не знает Меня. Без Меня мир — прах и пепел. И люди без Меня пепла немощнее.

85. Пребогатый Господи, всели мя в царство Твое

Где Царь, там и царство. Царь без царства — не царь, и царство овдовевшее — не царство.

Царство Небесное внутрь вас есть, сказал Сын Царя, и радость озарила всех влачившихся среди гробов, уразумевших сие небесное послание.

Мусульманин не верит, что Ты касаешься праха земного. Язычник видит Тебя живущим во прахе. Сын Царя знает царский путь и указует на Тебя во плоти безгрешной. В безгрешную плоть облекся Он и сошел, чтобы тьме земной принести света небесного.

Царю мой, ближе еси мне, чем дыхание мое.

Разве дыхание мое не есть нечто входящее в меня извне и из меня выходящее? Еще до вздоха легких моих был Ты во мне, знал Ты меня еще в чреслах отца моего. И до сотворения мира думал Ты обо мне.

Разве мысли мои не есть лишь отражение внешних предметов, входящие в мой ум, словно нити в станок, и ткутся они, и сходятся они и расходятся и теряются? Предметы вне ума моего, и входят в него не предметы, но лишь их отражения.

Ты — единственная реальность ума моего, с которой и родился он, и прежде всякого отражения Ты был во мне; Ты коснулся меня прежде соприкосновения моего с тварью любой.

С тех пор как услышал благовестие царское, разостлал я душу свою, словно покрывало для сокровищ драгоценнейших, и в ней Тебя ищу и царства Твоего. И ни края, ни дна души своей не вижу. И не могу достичь ни высот ее, ни спуститься в глубину недр ее.

Видятся мне лучи сияющие, предвещающее солнце далекое, видятся златые колонны храма, но не вижу самого храма и алтаря его.

Ощущаю благовония кадил, но не вижу престола Царского.

Чем больше тружусь и вглядываюсь, тем яснее вижу Сокрытого.

Тайны неведомые заключил Ты в меня, Господи сил, и несть числа воинам Твоим. И на каждом воине отблеск сияния Твоего царского.

Безграничность несешь в Себе, Царю мой, и безграничность вносишь в душу мою.

Вечностью облекся еси, яко ризою, Царю мой, и в ризу ту облекаешь и душу мою.

Дух живет, где хочет, и творит Себе Где и Когда, и независим от творений Своих.

Преизобильный Господи, в изумлении от чуда смотрю в душу свою. Что за сокровища несметные заключил Ты в скудельный сосуд!

Воистину, моя вина, если нищим себя почувствую, моя вина, если смертным почувствую себя.

Стану самоубийцей, если почувствую себя рабом земли и самообмана земного.

Где Ты, там Царство Небесное; где Царство Небесное — там Ты. Если Царство не войдет в меня, воистину, и мне не войти в Царство.

Царю Бессмертный, вонми гласу моления моего, услышь песнь мою — жертву единственную языка моего.

Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, Трисолнечного живота и Блаженства! Аминь.

86. Господи, благослови могилы праведных

Молитвы 86-87

Добро пребудет с праведным. Кто станет искать могилу неправедного? На что им могила его? А могилу праведника все ищут и огораживают и устанавливают памятник. На что им памятник? Се, исповедание того, что праведный после смерти живет, а неправедный исчезает, словно борозда на воде морской.

Ты еси правда праведника, Живый Боже. Не в законах человеческих правда его, быстро законы пишутся, да лениво исполняются. Каждое дыхание Твое — новый закон праведному, присутствие Твое — правда его. Великие праведники не имели законов, всеми признанных, и не заботились о законах, на бумаге писанных. От зари утренней чувствует праведник, что пишешь Ты в сердце и в уме его, и читает.

Сотни лгунов и насильников поднимаются на праведного и радуются, когда зажмут рот ему, чтобы он молчал. Но призна`ют втайне лгуны и насильники, что, будь по воле их, мир в одночасье разрушится. В уединении, которое кривоумным и кривопутным страшнее Суда Страшного, призна`ют лгуны и насильники, что если еще и существует мир, то существует ради праведных — ради правоумных и правопутных.

Кто праведен, кроме богоносцев? Никто, Господи.

Приносящий Тебя в мир, приносит жизнь в оболочку жизни пустующую, приносит воду в пустые колодцы и песню онемевшим устам.

Словно туча бесплодная без дождя и грома, ветрами поднебесными разносимая, воистину таков и мир без богоносцев. Весь мир — туча бесплодная, которую богоносец один может сделать тучей настоящей, дать ей дождь и гром.

Туча на тучу походит, и человек походит на человека, и мир на мир походит.

Но одна туча — обманчивый и бесплодный дым, другая полна дождя и грома.

Один человек существующий, другой несуществующий, несмотря на сходство их. Один мир есть, другого — нет, несмотря на сходство их.

До того, как родился Ты на земле, Господи, земля была тенью призрачной; и все твари земные были тенями призрачными.

Рождение Твое — вхождение грома в тучу бесплодную.

Слова Твои — дождь, тучу тучей делающий.

Чудеса твои из вампиров людей соделали.

Кровь, пот и слезы Твои наполнили пустую тень мира реальностью.

Добро пребудет с праведником. Могилу его всегда искать будут. Ибо могила праведного содержит больше силы жизненной, чем живые, но неправедные. Неправедные — тени тучи бесплодной.

Блажен народ, имеющий праведных!

87. Господи, помоги душе моей вместить Тебя

Богоносцы, вы — соль земли, вы — свет миру. Если и вы обессилете и потемнеете, мир станет скорлупой жизни, кожей змеи, которую оставляет она в тернии.

Вы поддерживаете небесный огонь в прахе земном. Если и вы погаснете, мир станет кучей пепла за вратами жизни.

Смертоносцы рассуждают о жизни вашей, ибо своей не имеют.

Клятвопреступники клянутся Богом вашим, ибо своего не имеют.

Лжец оправдывается истиной вашей, ибо своей не имеет.

Неправедный укрывается вашей праведностью, ибо своей не имеет.

Отчаявшийся утешается упованием вашим, ибо своего не имеет.

Мудрецы земные по обочинам ищут мудрости и возвращаются к вашей мудрости, ибо другой не обретают.

Немощные гонят вас, ибо боятся силы вашей, а сами понести не могут.

Боязливые завидуют храбрости вашей, ибо сами не имеют храбрости.

Нет богаче вас, смотрите: все у вас просят, вам же никто ничего дать не может. Нет богаче вас, ибо Бога имеете. Богаты вы, ибо вы богоносцы.

Душа ваша — колыбель Бога Живаго. Сердце ваше — престол Его. Ум ваш — гора Синайская, где Он один на скрижалях пишет и глаголет.

Грядите свободно с Богом в себе; не собьетесь с пути и без ночлега не останетесь. Свободно входите с Ним во врата дня, и день вашим будет. Свободно входите с Ним во врата ночи, и ночь рассеет чудовищ своих и явит свои чудеса.

Не продавайте сокровища своего, ибо мир не имеет, чем платить за него.

Не предлагайте мены вселенной, ибо нечего ей дать вам, кроме самой себя. А вся она словно бумага в сравнении с золотом. Сгорит однажды и обратится в пригоршню пепла. Умрет ли? Уже мертва она без духовного сокровища вашего.

Все пространство ее не может вместить сокровища вашего.

Время не может исчислить сокровища вашего.

Мир гонит вас, ибо вы имеете мир, а он не имеет.

Мир завидует вам, ибо вы имеете сокровище, а он не имеет.

Мир боится вас, ибо сила у вас, а он бессилен.

Мир ненавидит вас, ибо вы блаженны, а он несчастен.

Не раздражайтесь на мир и не подливайте масла в огонь. Ибо весь мир горит огнем злобы.

Вы говорите, одиноки вы? Разве гробы — сообщество вам? Один живой на кладбище менее одинок, чем сами мертвые на кладбище.

Вы говорите мало вас? Но зато вооружены вы. А противники ваши — рабы, в цепи закованные.

Без вас мир не имеет жизни. Вы вены, по которым в мир жизнь вливается.

Без вас мир не имеет радости. Вы приносите улыбку в тюрьму каторжную.

Не утучняйте плоть вашу, утучнение есть гниение. Не набивайте грязи на кости ваши, ибо отяжелеют они и душа стеснится.

С ревностью держите Богомладенца в себе и берегите Его, чтобы не испугался.

Воистину, словно птица, пуглив Он и бежит из ума от единого помысла нечистого, из сердца бежит от единого нечистого желания.

Помните: если Он оставит вас, убежище свое последнее, мир пустой скорлупой жизни останется, кожей змеи, которую оставляет она в тернии.

88. Господи, помоги мне строить на Краеугольном Камне Твоем

Молитвы 88-89

Воздеваю руки к Тебе, Пастырю мой, но не достигают Тебя.

Тщетно овца, в овраг угодившая, будет вверх карабкаться: пропадет она, если пастырь за ней не склонится.

Благодать твоя простирается дальше лучей солнечных. Протяни руку ко мне и из темницы изведи. Один только луч благодати Твоей — и поднимусь на крылья орлиные.

Мучается травинка под камнем, пытаясь вырасти, без света бледная, в поисках света изломанная. Великая радость для меня, смертного, если подниму камень и увижу, как распрямится и зазеленеет она.

Не будет ли радость Твоя больше моей, когда поднимешь Ты камень, которым мир сдавил душу мою, изломанную и бледную?

Тщетно собираю поленья в костер: не обогреть мне душу, если Ты не пошлешь огня небесного.

Тщетно бегу, если сбился с пути: нет пользы в беге.

Весь труд мой и пот — жертва Тебе. Если не изволишь Ты принять ее, буду как покоритель вершины горной, снежной лавиной засыпанный.

Ибо не смотришь на количество трудов, но на жажду сердца.

Чего жаждешь ты, сердце мое? Куда не посмотрит око, смерть видит; чего не коснется рука, гроб осязает.

Что бы ни обрел ты, вместе с тем обретаешь и страх потерять обретенное.

Что бы ни полюбил ты, исполняешься скорбью утраты.

Мысли мои немирные, толпитесь вы в уме, словно на базаре пьяные, и падаете и умираете, как кузнечики на дороге. Умрет все, что было вашим источником, и все вы исчезнете по смерти моей, кроме одной, что связала себя с Бессмертным и Неумирающим.

Воистину, войдя в меня, в могилу вошли вы, и сами, как могильщики, могилу мне роете.

Но когда вострубит Ангел в душе моей в трубу многоствольную и возвестит приход Сына Божия, тогда все тленные желания сердца и все мысли тленные отделятся и ошуюю встанут и очистят ниву сердца и ума.

И Сын Божий ступит на ниву Свою и исправит ее и засыпет могилы, мыслями тленными, словно кротами, разрытые. И омоет меня Сын Божий, и очистит, и миропомажет. Не на смерть, а на жизнь.

Сам я, Господи, воздвиг стену каменную между мной и благодатию Твоей и не смею за стену выглянуть, ибо Ты словно ветер грозный.

Понастроил я в душе своей избушек и домиков и боюсь, что разоришь Ты их. И Ты разоряешь их, не для того чтобы бездомным стал я, но для того, чтобы в палаты ввести меня, что просторней и светлей, чем вся вселенная.

Отвергли люди краеугольный камень Твой, ибо слишком велик для их построек ничтожных. Отвергли его строители безумные, ибо не знали, что построить на нем. Не могли догадаться, медлительные умом, что Ты — строитель единственный и вся работа их — не мешать работать Тебе.

Слишком велик краеугольник Твой, и колоссы великие обходят его, говоря:»Если начнем на нем строить, когда закончим?».

Несчастные, как смерть отвращает их от всякого благого начинания! Как принуждает их сооружать постройки однодневные!

Подай мне благодати Твоей, что проникает глубже лучей солнечных, чтобы осмелился я встать на камень отвергнутый.

Се, Ты еси благодать, склонись и воздвигни меня.

Отгони от меня временное и тленное, и буду я созидать с Тобой то, что земные колоссы созидать не смеют.

89. Господи, не дай мне стать тенью осиновой

Пророчествовал Сын Божий о храме Иерусалимском: разве неверно пророчествовал? Остался ли камень на камне и входят ли ныне в него молящиеся? Разве неверно пророчествовал?

Вложил народ всю душу свою в стены храма и остался пуст. Кто душу свою доверит камню на хранение и сам не печется о ней более, тот непостоянен будет, как тень осиновая.

Воздвигли мы храм Господу, говорят они, и заплатили долг свой. Отныне мы должники лишь самим себе. Воздали мы Богу Божие, а теперь воздадим себе должное.

Несчастные, зачем храм Господу, если не нужен вам? Для чего он Тому, Которому в песчинке нетесно и не слишком просторно во вселенной звездной? Разве могут бездомные дом Учителю всех зодчих выстроить?

Научил Зодчий предков ваших, для того чтобы вас научили воздвигать храмы Ему, ибо вам, а не Ему потребны они.

Ему воздвигая, вы Им из себя строите. Ибо ничего не может прах для Него без Него сделать

Строя Ему храмы лучшие, вы показываете пример душе, что надлежит ей в себе выстроить.

Строя Ему лучшее, чем телу своему, вы душе пример подаете, чтобы и она строила себе обиталище более крепкое, возвышенное и светлое, чем тело ее.

Драгоценные храмы Ему возводите, дабы напомнить душе, что и она для палат царских предназначена, а не для глинобитных мазанок.

Не Ему дом возводите, но образ душе своей, и книгу ее пишете в память ей.

Господь милостив, и сходит Он в храмы каменные, вами выстроенные, чтобы с душами вашими встретиться.

Несчастные, что будет с вашими храмами, если не прозреют души и примера не послушают? Если купола храмов будут выше душ? Если храмы будут просторнее, чем души ваши? Что будет с храмами вашими?

Если свечи в храмах каменных будут светлее мыслей ваших? Если ладан и смирна будут благоуханнее сердец ваших? Что будет с храмами вашими?

Если алтари храмов будут святее святыни душ ваших? Если богатство литургий будет богаче богатства душ ваших? Если эхо молитв в храмах найдет больше отклика в стенах каменных, чем в душах ваших? Что будет с храмами вашими?

Станут они идолами каменными на могилах душ ваших. И когда станут ими, тогда не будут уже примером строительства духовного и обратятся в гордыню; тогда, воистину, не останется камня на камне от них. И вы, несчастные, скитаться будете, как тени храмы возводивших и знавших, для чего возводят; и уподобитесь игре тени осиновой, по миру колеблемой.

90. Премилый Господи, не дай мне упасть

Молитвы 90-91

Соблазнятся многие о Сыне Твоем и падут, о Господи вечный и благословенный всеми коленами земными.

Князья с разбойниками против Христа Бога объединятся, священники — со лжесвидетелями, и мудрецы — с безумцами.

Как величествен Он в одиночестве Своем и чистоте пути Своего!

Законники, веками закон Божий толковавшие, восстали ныне, не осудить — убить Сына Божия.

Старейшины, на поясах и одеждах письмена закона горы Синайской носящие, позабыли тысячелетний опыт упражнения в справедливости и волками на Человека мира и добра бросились, чтобы растерзать Его.

Торговцы торговлю свою оставили и ножи приготовили, чтобы убить Его.

Старцы, сединами убеленные и знамениями чудес Божиих над народом избранным вознесенные, но с душами опустевшими, хромают от очагов своих, чтобы убийцам помочь.

Юноши, старцами на злодейство ободренные, на убийство вышли с камнями и палками, прежде чем сесть им за Пасху и восславить Господа.

Поднялись и женщины кровь пролить и повели чад своих, чтобы помогли им в деле всенародном.

Палачи и насильники, белым днем со страхом вдоль домов крадущиеся, стали ныне вождями вождей и князьями князей.

К убийцам, в темнице томящимся, день свободы пришел, ибо нужны стали народу, чтобы научили ремеслу своему убийственному.

Все в город пришедшие поклонится Небу и взыскать Бога отвернулись от храма и с ближними своими спешат искать крови Праведника.

Священники храм оставили, устремившись с ножами жертвенными спасать от Бога народ.

Хромые и слепые тянут костыли свои — единственное свое оружие, чтобы помочь в убийстве Исцелителя.

Восстал единодушно, как трава, народ грешников и ищет убить Сына Божия. И ножом, которым на Бога замахивается, себе в сердце ударяет.

Не дай мне пасть, Всеблагий Господи!

Отверзи мне очи духовные, да узрю судьбы грешников, да не подвигнется нога моя вслед тех, кто восстал на Тебя.

Да не подниму на Тебя камня и себя навеки не убью.

Не дай мне пасть, Всеблагий Господи!

91. Господи мой, утешение праведных и мужество мучеников, помилуй и спаси нас

Кровь праведников — единственное на земле писание, которое стереть невозможно.

Разве убили вы Христа, окаянные, как на то надеялись? Или Кровь Его доныне горит на главах ваших?

Море, шумом волн своих объяви по всей земле: кровь праведника горит на главах до колена сотого.

Скреститесь молнии от востока до запада и начертайте, чтобы и слепые увидели: никакого зла не причинят люди праведнику, чтобы не пало зло вдвойне на их главы.

Ибо камень, брошенный в праведника, ввысь брошен и, вниз падая, прибавляет в весе.

Камни иерусалимские, разбросанные ныне, возопите к роду человеческому, роду забывчивому, и ему напомните, что бывает с убиенным праведником и что с его убийцами.

Видел я некогда пса, пасть кашей горячей обжегшего, так что не ел потом и холодную. Людей же изо дня в день вижу, кровью праведников обжигающихся и не научающихся.

О безумнейшие из безумных, не стыдно вам повторять урок, псами с первого раза усвоенный?

Лучше погибнуть одному роду злодейскому, нежели одному праведнику. Ибо небо не спрашивает, сколько крови пролито, но спрашивает, чья кровь пролилась.

Если все народы восстанут на одного праведника, ничем не повредят ему. Лишь до могилы проводят его, он же будет обличать их по смерти своей.

Воистину, милостью своей наказывает праведник до смерти и правдой — после смерти.

Не собирайте имения детям своим, вы, пролившие кровь праведника. Се, все имение их пропадет, кроме крови праведника, вами пролитой.

И не праведник проклянет вас, но дети ваши, когда будут есть горький хлеб рабства.

В рубище праведника Бог кроется. Горе вам, если соблазнитесь о рубище его и того, Кого в рубище презреете.

На крест взошел еси, Господи, не бессилие свое миру явить, но бессилие мира пред Тобою.

Словно тени при свете лунном, по камням играющие, так же бессилен народ, камень на Тебя поднимающий.

Господи, праведников утешение и мучеников мужество, спаси нас и помилуй.

92. Господи, Воскресителю, пробуди спящих песней Твоей

Молитвы 92-93

Бог мой — Бог Воскреситель, воскрешает мертвых с утра до ночи и с ночи до утра.

Что утро похоронит, воскресит Господь вечером, и то, что вечер похоронит, утром воскресит.

Что более достойно Бога Живаго, если не воскрешение мертвых в жизнь?

Пусть другие верят богам, что препираются и судятся с людьми. Я же буду держаться Бога, мертвых воскрешающего.

Пусть другие верят в бога, не внемлющего живым, его зовущим. Я же буду поклоняться Богу, склонившего ухо Свое над умершими, чтобы слышать, не вопиет ли кто о воскресении и Воскрешающем.

Могильщики хоронят и молчат — Господь воскрешает и воглашает.

Мать хоронит дочь — Господь воскрешает: Господь милостивее матери.

Отец сына хоронит — Господь освобождает из плена смертного: Господь милостивее отца.

Брат брата хоронит — Господь воскрешает: Господь милостивее брата.

Нет у Господа ни слез, ни улыбки для умерших. Все сердце Его воскресению отдано.

Мир оплакивает своих на кладбищах — Господь песнью ищет Своих и воскрешает.

Воскреси, Господи, дух мой, чтобы воскреснуть и телу моему, вселися в дух мой, чтобы и тело мое стало храмом Твоим.

Вопрошают ближние мои с тревогой: воскреснет ли тело сие наше?

Если отреклись вы от себя и не для себя живете, тогда тело ваше — храм Бога Вышнего, тогда Воскрешающий в вас, и воскресение ваше совершается.

Изменяется тело наше, многие тела мы своими звали. Какое из них воскреснет?

Быть может, ни одно. Но если одно из тел ваших служило Слову Божию, то и воскреснет.

Воскреситель мой, а не смерть воскрешает, ибо смерть никогда не имела жизни. Ты еси Воскреситель, Ты еси Воскресший, ибо Ты — жизнь.

Только то семя воскресает, в котором Ты сокрыт и лишь то в нем, что от Тебя.

Лишь тот дух Ты оживишь, который и ныне живет не миром, но Тобою.

Лишь то тело сохранишь, которое исполнилось Духом Святым уже в этом времени.

Лишь то воскресит Господь в гробах, что от Него.

Никто из мертвых не воскресит — только Господь, и не восстанет никто — только Господь.

Ибо Он — во святых Своих. Воистину, Он — и в живых Своих, и во гробах, и над гробами.

93. Господи, утверди во мне образ Твой, чтобы узнал Тебя когда придешь

Приходил Желанный и снова придет, а вы говорите: кто нам докажет, что Он — Бог?

Спрашиваю вас, братья мои, во тьме живущие, и ответьте мне на то, что спрашиваю. Если бы уговорили вы Бога сойти на землю, каким пожелали бы Его видеть?

Человеком бы желали видеть Его, прекраснее всех сынов человеческих, всех сынов человеческих могущественнее и в слове, и в деле. Желали бы видеть Его прекрасным царевичем, не надменным, но, словно ягненок, кротким, входил бы под кров наш, пил бы с нами и ел и делил бы с нами все, кроме немощи нашей и грехов.

Тогда, говорю вам, сами доказали вы, что Бог был посреди нас.

Желали видеть Его человеком, хотя мог Он явиться в любом теле. Когда говорит, говорит как власть имеющий, как ни один человек говорить не может. Когда ходит по земле, ходит не как раб и наемник, но как господин. Ветер и вода подвластны Ему, люди за Ним следуют, бесы бегут от Него. Желали видеть, чтобы людям помогал изо дня в день: утешал скорбящих, исцелял больных, воскрешал умерших. Такого Бога желали бы мы видеть среди нас.

Тогда, говорю вам, сами доказали вы, что Бог был посреди нас.

Желали бы видеть не царя с богатством земным, преходящим и преходящим воинством, и не в блеске, который померкнет, но желали, чтобы был Он выше, чем царь.

И желали бы видеть Его не обычным пророком, но Тем, о Котором от начала времен пророчествовали, Который бы смел сказать, что Он больше времени, Который пророчествовал бы нам о том, что будет в конце и после конца времен. И желали бы видеть Его не священником, но первосвященником, в Котором трое отразятся — Бог, и священник, и жертва. Такого Бога мы желали видеть среди нас.

Тогда, говорю вам, сами доказали вы, что Бог был посреди нас.

Желали бы мы, чтоб скоро пришел и быстро ушел, ибо не смогли бы долго выдержать присутствия Его. Но, когда уйдет, желали бы, чтобы Слово Его разносилось во времени и пространстве, не зная границ и препятствий, и чтобы от стоп Его земля огнем небесным горела, до тех пор пока существует.

Тогда, говорю вам, вы сами доказали, что Бог был посреди нас.

Приходил Желанный, приходил таким, каким только люди пожелать могли, и лучше, чем могли пожелать, — лучше, сильней и прекрасней. А люди, люди и тогда говорили: кто докажет нам, что Он — Бог?

Снова придет Желанный, душа моя. Как молния, пронесется Он и, если не узнаешь Его, улетит, и больше не увидишь Его. Восстань, душа моя, не спи, но бодрствуй. И укрепи в себе образ Желанного, образ истинный, чтобы узнать Его, когда придет.

Исторгни из себя мирские образы, вся исполнись Его образом, от востока до запада, от юга до севера, чтобы узнала ты Его, когда придет.

Ибо, как молния, пронесется Он, а ты будешь повторять в полусне: кто докажет мне?..

Если не докажешь сама себе, никто тебе не докажет.

Если не докажет жизнь твоя вечная, вечная смерть докажет.

94. Пресвятый Господи, возжги свечу Твою в душе моей

Молитвы 94-95

В долине слез воскресишь Ты кости мертвые, Сыне Божий.

Да возрадуется пророк, ибо Ты оправдал пророчества его.

Вся сила и вся красота, вся мудрость, которых жаждет человечество от начала времен, — в Тебе, Всечеловече.

Тобою Луч Трисолнечный решился пронзить тьму смертную и тень небытия. Милость была в том Луче, и злоупотребили ею, как и всякой милостью. Потому Луч отступил, и возобладали тьма смертная и тень небытия.

Ныне Ты пришел с новым Лучом и с новой милостью. И принявшие Тебя засияли, словно солнца, вновь рожденные.

А те, которые не приняли, остались в пустыне костьми мертвыми.

Открыл Ты житницу для алчущих и неиссякаемый источник для жаждущих и зовешь всех алчущих и жаждущих есть и пить и быть живыми.

Кто желает жизни, тот жизнью питаться должен. Кто смерти предается, смертью и питается, и нет того среди живых.

Принес еси нам Бога в долину слез, принес не для того, чтобы образ явить нам: игры образов всю душу нам выели, но принес как Хлеб, чтобы ели и воскресли. Образами питались мы и умерли. Воистину, все, что смертные едят и пьют, суть образы, ненасыщающие и жажды не утоляющие, если Бог не войдет в них.

Пусть душа моя вкушает Бога и с жизнью вечной обвенчается.

Пусть ум мой вкушает Бога и обвенчается с вечной мудростью.

Пусть сердце мое вкушает Бога и обвенчается с вечной радостью.

Пусть тело мое вкушает Бога и воскреснет из мертвых. Пусть люди вкушают Бога и вернутся в дом свой, ко Всечеловеку.

Нет на земле гроба Твоего, ибо только тленное может удержать в себе земля. Тленное в тленное уходит и остается в нем.

О Царевич Святыя Троицы и Царю всего творения, которое по Слову Твоему дышать и видеть начало, насыти меня хлебом Твоим и утоли жажду мою Твоим питием.

Да не истлеет тело мое, и душа моя не мятется во аде, словно тень бестелесная, безумных воспоминаний полная, полная плотских желаний, полная страхов и образов ужасающих.

Да не потеряю я, Господи, два тела своих: земное, что ближе к погибели, чем трава осенняя, и небесное, которое дух мой не успел соткать и приготовить к вечности.

Да не потеряю я, Господи, оба духа своих: земной, на смерть осудивший себя, повенчавшись с земным и тленным, и Небесный, Который не принял я, не давая Ему внести вечность в меня.

Да не потеряю я, Господи, двух жизней своих: земную, которая лишь призрак жизни, и небесную, которая есть жизнь.

Прииди ко мне ближе, Хлебе Небесный, и не уклонись уст моих.

Прииди ко мне ближе, Питие Небесное, и уст моих не уклонись.

Пресвятая Троице, просвети мою тьму светом Своим и изгони пришельца, душу мою от Тебя заслоняющего.

95. Господи Всемилостивый, изведи мя из тени небытия

Дети и святые держатся Тебя, Господи, остальные на Тебя восстают.

Дети и святые — граница между царством бытия и тенью небытия.

Попечители назвались родителями и сталкивают детей Твоих со скалы в пропасть глубокую.

Вообразили попечители, что они родители, и управляют Твоими детьми, как своим имением. Поистине, не управляют, а калечат и уродуют.

Чужих детей присвоили себе, попечители, и будете вы отвечать за кражу и разбой.

И та жизнь, что в вас есть, — не ваша; не ваша и та, которая через вас родилась. Ничего не принадлежит вам, кроме зла, которое внутри вас, и будете вы отвечать за кражу и разбой.

Будете отвечать за кражу, ибо чужое своим назвали, и за разбой, ибо чужое изувечили и разрушили.

Нет на земле родителей. Родитель — на небесах. На земле одни попечители. Те, что назвали себя родителями, — воры и разбойники.

На земле одни попечители, и это уже большая честь. Дал вам Бог на попечение драгоценнейшее из сокровище Своих. И это большая честь.

Блаженнее тот, кто не родился и не имел никого на попечении своем, нежели вы, если попечение ваше — соблазн душ и умервщление.

Зачем вы детям радуетесь, если не бодрствуете над ними, как над небесными Ангелами? Зачем о них сокрушаетесь, когда рано оставляют вас и бегут к Ангелам? Чужому радуетесь и о чужом сокрушаетесь.

Не пекитесь о благополучии тел детей ваших, ибо и лисицы для лисят сие делают. Пекитесь о Боге в душах детей ваших, а Господь–Родитель об остальном постарается. И то, что в муках собираете детям своим, Он без м`уки соберет им быстро и легко.

Не изгоняйте Бога из детей ваших, ибо изгоните из них счастье и покой, благоденствие и здравие.

Если оставите всю землю богооставленным, алчущим ее оставите, которые поглотят все и от голода умрут.

Старайтесь не о куске хлеба для детей своих, старайтесь о душе и совести. И не будут нуждаться дети ваши, и вы благословенны будете на земле и на небесах.

Пекитесь о чужом имении более, чем о своем, и награда вам будет немеренной.

Дети царские отданы вам в попечение. Воистину, велика награда тем, кто сбережет царевичей и не изгладит имени Родителя из их памяти.

Через детей Царь глядит на вас вопросительно и ждет ответа вашего. Если ответ ваш смертоносным будет, Царь оставит детей, и станете о трупах заботиться.

Дети и святые держатся Тебя, Господи, остальные восстают на Тебя. Детьми и святыми испытываешь Ты мир, Господи.

Трезвись душа моя, трезвись, да вовек не согрешишь.

96. Господи, отверзи врата слезам моим

Всякая тварь меня пугала, пока был я ребенком, и всякую тварь жалею теперь, когда возрос. Пока я был ребенком, всякая тварь мне сильнее меня казалась. Теперь чувствую себя сильнее мира и жалею всех.

Ибо научился я стоять с Тобой, Господи, окруженным воинством бессмертным, словно соснами горными. Из Тебя расту я, словно дерево из скалы.

Пока я был ребенком у каждой твари учился и шел за каждой, как за учителем. И научился смерти и немощи, и научился взывать к Тебе.

Искал я сильного, чтоб ухватиться за него и спастись от перемен и колебаний. И глаза мои его не видели, и уши не слышали, и нога моя, где бы ни ступала, не находила его. Воздвигает время всех детей своих, чтобы схватиться с ними, и ломает их, и гнет, и с корнем выдирает шутки ради, и смеется страху и ужасу.

Бросался я к цветам и говорил себе: красотой своей они сильней меня. Но приходила осень — гибли цветы, и не мог я им помочь, но уходил в слезах и бросался к дереву высокому.

Но приходил срок, и погибали корни дерева, и на землю оно падало, словно воин побежденный, и уходил я в слезах и бросался к камню, говоря: он сильней меня, я спокоен с ним.

Но приходил срок, и рассыпался камень в пыль, и ветер уносил ее, и уходил я в слезах и бросался к звездам, говоря: звезды сильнее всех, буду их держаться и не упаду.

Но обнял я звезды и начал с ними шептание тайное и услышал стоны умирающих, и от них отвернулся в слезах и к людям бросился, говоря: люди свободно движутся и ходят прямо, сила в них, буду их держатся и не упаду.

Но приходил срок, и видел я сильнейшего из них, беспомощно скользящего в немую бездну времени и одного меня оставляющего.

Обозрел я в страхе всю вселенную и сказал: ты сильнее всех, вселенная, тебя буду держаться, сохрани меня от скольжения в бездну бессловесную. И ответ услышал: раньше зари вечерней утону я в бессловесной бездне, и завтра уже не я буду, но другая вселенная. Тщетно на меня надеешься, я спутник немощный.

Снова к людям я бросился, к мудрым из мудрейших, и просил совета. Но ссорились меж собой они о том, чей совет мудрее, пока смерть, взмахнув крылом не помирила спорщиков.

И обратился к людям вновь, к самым из них весёлым, и спросил, что думают. Что могли сказать мне, плотью мыслящие! Обратили в шутку и смеялись надо мной, пока смерть не подняла костыль свой и не покрыла плесенью их язык.

Снова к людям я пошел, к тем, что меня родили, и спросил у них. Потемнели лица их морщинистые, увлажнились очи, и едва ответили: в неведении родились мы, в неведении и тебя родили и разделили с тобою неведение.

Опять к людям обратился я, пошел спросить друзей своих: друзья мои, что вы думаете? Долгим было молчание, пока в смущении глаз не подняли и не ответили: давно хотим тебя спросить, что ты думаешь?

Постучал я с вопросом своим в дверь последнюю, открылась она, и увидел я, как выносят из нее мертвеца.

Когда стало некуда стучать мне, слезы иссякли и ужас пронзил меня когтями до костей.

Тогда последняя слеза скатилась на дно души моей, и стукнула в дверь неизвестную, отворилась дверь, и явился Ты, Царь мой и Отче мой, весь окруженный воинством бессмертным, словно горными соснами в неопаляющем пламени.

И свет заиграл, словно арфа многогласная, и услышал я слова Твои: Я есмь Тот, Кого ищешь ты, Меня держись. Сущий — имя Мне.

97. Господи, кланяюсь и молюсь Тебе за всех

Посещение Твое, Сила моя, всякой твари силу приносит.

Лампады пустые наполняешь Ты елеем и начинают гореть.

Блажен приемлющий Тебя в пустоту свою: тот наполнится и гореть будет.

Когда елея нет, горит фитиль с дымом и копотью.

И до пришествия Твоего горели души человеческие, но не Ты горел в них, а фитиль без елея, с дымом и копотью.

Сошел на землю Ты и наполнил все лампады елеем, и горит елей без дыма и копоти.

Но не видят невежды разницы, говоря: и прежде было горение, и ныне горение.

Не видят невежды разницы между горением лампады пустой и лампады наполненной.

О невежды, когда горит тленное своим огнем, то горит фитиль без елея и горит с дымом и копотью.

Когда сосуды тленные небесным елеем наполняются, тогда елей горит и горит светлым пламенем, без дыма и копоти.

Не таков Ты, как обычные приходящие, что приходят взять. Ты пришел не прийти и взять, как обычные приходящие, но пришел Ты, чтобы оставить. Воистину, пришел, чтобы наполнить все и оставить наполненным!

Всякая тварь наполняется мощью и силою, когда Ты посетишь ее, Господи преисполненный добродетелей!

Вода, что могла лишь омывать тела, обрела силу крестить души. Во имя Твое, Господи!

Елей, что мог лишь блестеть на лице здорового, обрел силу укреплять больных. Во имя Твое, Господи!

Хлеб, что мог лишь накапливать в человеке тленное, обрел силу жизнью Твоею питать жизнь. Во имя Твое, Господи!

Источники налились силою, и травы полевые жизнью наполнились. Во имя Твое, Господи!

Слова обрели силу исцеления, а знаки стали защитою. Во имя Твое, Господи!

Мертвые понесли на себе немощи живых, и живые стали говорить с мертвыми, как с живыми. Во имя Твое, Господи!

Могилы, прежде лишь смрад источающие, источать миро начали, и пещеры звериные стали убежищем подвижников и свидетелями покаяния.

Прежде пришествия Твоего, Господи, мир был темнее фитиля коптящего и бессильнее паутины паучьей.

Отверзут ли очи невежды и узрят ли разницу? За всех невежд колени преклоняю и молюсь, Господи Всесильный: отверзи очи им, да разницу узрят и откроют лампады пустующие, чтобы Ты наполнил их, да не задохнутся они, Елей небесный лампады моей, в копоти и дыму.

За всех невежд колени преклоняю пред Тобою, Душе Святый Животворящий. Дохни, словно гроза, свежестью и встряхни души маловерные, да пробудятся и почувствуют час посещения Твоего.

Да покаются, да падут на колени со мной и воскликнут: как земля обновляется, когда Ты посещаешь ее, величественный и страшный Господи!

98. Господи Всемудрый, управь очи мои в тайны Книг Твоих

Я — книга, изнутри и снаружи исписанная, запечатанная семью печатями. Пытаются соседи мои читать ее и прочесть не могут и названия.

Соседи мои, как же прочесть вам имя Господа, от пыли меня очистившего, если имени моего прочесть не можете!

Я — Твоя книга, Господи, Царю мой. Я — письмо Твое изнутри и извне. Но замарал меня мир неграмотными письменами своими, и стал я неясным и нечитаемым.

Я — Твоя книга, Господи, Царю мой, с печатями Твоими, запечатал Ты меня, словно святыню Свою.

Под каждой печатью сокрыт Дар Духа Святаго, дар бессмертной жизни Небесной Троицы. Кто распечатает то, что Бог запечатал? Кто другой сможет, кроме Бога единого?

Говорят соседи мои: ты — книга мира, исписан ты его рукою, и дары твои — дары мира.

Так неграмотные прочитывают меня и вижу, что не знают даже моего имени.

Воистину, многое нацарапал мир корявой рукою на сердце моем. Много даров непрошенных натолкал в сердце мое.

Но, когда сотру все его каракули из сердца своего, не исторгну с ними сердца моего из себя и пустым оно не останется.

И когда сотру все каракули мира из ума моего, и все дары мирские истреблю из него, не отделю ум свой от себя и пустым он не останется.

Знаю, что по плоти моей писал дух мой и по духу моему — плоть моя. И когда изгладишь Ты писание духа моего по плоти и плоти по духу, не останется книга неисписанной.

Когда весь мир исторгну из себя, снова увижу в себе книгу на семь печатей запечатанную. Се, Твоя книга, Господи. То писание Господа моего. Кто может распечатать книгу Божию, кроме Бога единого?

Кто признаёт Тебя Отцом, того и Ты сыном признаёшь, и открываешь сыну книгу, и тайны читаешь ему. Вскрываешь печать за печатью и открываешь ему тайны.

Тщетно люди читают меня: не прочесть им. То лишь прочтут, что мир писал во мне. Но плотским глазам не прочесть того, что под печатями.

Немного слов в книге той, но каждое словно пламя обжигающее, бесконечное, как вечность, и всех наслаждений земных сладостнее.

Семь слов — семь духов и семь жизней, три горних и три дольних, нерасторжимо в единое пламя неумирающее связанные.

Святое мужество неба и девственная женственность земли, опоясанные непорочным поясом, украшенным семью звездами.

Но кто посмеет сыпать бисер перед теми, кто питается гнилыми яблоками? Кто посмеет читать тайны Твои тем, кто знает лишь грубую мирскую грамоту?

Повсюду старается писать рука невидимая, но мир отворачивается от письма небесного и силится мертвою рукой своею писать слова мертвящие.

Всемилостивый Господи, призри на тех, кто взирает на Тебя, и управь руку их, чтобы, когда на себе пишут, писали бы имя Твое в сердце и на челе.

Всемудрый Господи, обрати очи избранных Твоих на печати книги Твоей, да с молитвой ожидают и читают с разумением, когда тихо и не спеша будешь Ты вскрывать печати тайн Твоих.

99. Господи, прости раба Твоего

Мало послушных, Господи, а верующие есть.

Мало тех, кто не сводит глаз с Господа своего и за Его взглядом следует.

Ищу послушных, Господи, и разделяю с ними радость свою. Рассказываю им о путях Твоих и Твоей мудрости, и подтверждают они рассказ мой. И умножается радость наша и делим ее между собою.

Слушаю рассказы послушных о том, как устранил Ты преткновения с их путей, и свой рассказ присоединяю, и дом наш небом наполняется.

Все события, с нами происходившие, через сито мелкое закона Твоего просеиваем, и плевелы, что отсеиваем, своими именуем, а чистые зерна остающиеся — Твоими.

Исчисляем, что все наши муки, слезы и страдания — Тебя ради, и находим, что они идут нам в прибыль.

Что пользы нам в вере от воскресения до воскресения, если во всякий день вера наша не ставит нас пред очами Господа нашего?

Есть верующие, Господи, но послушных мало.

Кому быть мне послушным, если не Всемогущему? Разве поднимут меня падшие, смертные — укрепят меня?

Кому быть мне послушным, если не Мудрейшему? Разве неучи могут научить меня и невежды разве откроют мне истину?

Кому быть мне послушным, если не Святейшему? Разве грешники сохранят меня и злодеи спасут душу?

Как назвали бы человека заблудившегося, увидевшего огонек в темноте ночной, но стоп своих к огню тому не направившему?

И как бы назвали кормчего, увидевшего маяк на берегу и повернувшего в сторону?

Так же назовем непослушных верующих.

Ощутил Ты жало непослушания моего, прости, Любовь моя!

С тех пор как ранила меня любовь Твоя, стыд меня жжет от воспоминаний о моем небрежении.

Украсил я себя верою, словно цветами, но своими путями ходил, не замечая, как любовь Твоя за мной следует.

Ныне открылись глаза мои на любовь Твою. Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Ныне узрел я, что любовь Твоя за мной следовала на всех перекрестиях жизни. Смотрю в прошлое и двоих вижу — любовь Твою и мое непослушание. Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Кому исповедать мне грех свой, если не Тебе, Которому согрешил?

Зачем исповедоваться мне непослушным, которые скажут мне: немного согрешил ты, ибо и мы то же творили? Своим грехом оправдают грех мой и не принесут мне утешения. Сделают грех мой мерилом правды между Тобой и мной и присудят правоту грешнику.

Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Бесконечна милость Твоя, и отверз Ты очи мне прежде, чем умер я.

Прости, Господи, и повелевай рабом Своим!

Как кротко Ты глядишь, как будто никогда я пред Тобой не согрешал!

Повелевай, Господи, и хлещи кнутом, и помоги совести моей хлестать меня.

Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Пусть. Пусть рана жжет меня, словно три пламени. Пока не научусь быть послушным, словно небесный Ангел.

Пока послушание воле Твоей, Господи, не станет единственным утешением дней и ночей моих до скончания веков.

100. Господи мой и Отче мой, исправь слово мое истиной Твоей

Приими жертву слова моего, Отче мой, приими, Отче мой, лепет чада кающегося!

Исправи слово мое Твоей истиной и приими его, к подножию ног Твоих приносимое.

Окади жертву мою благоуханием молитвы святительской и не отринь ее, Трисолнечный Владыко светов.

Жертву богаче моей приносят Тебе круги ангельские, но слово их от Тебя к ним струится и от них к Тебе возвращается, не смешанное с немилостию тьмы и в горле грехом не сдавленное.

Нищ есмь и другого ничего не имею принести на Твой жертвенник, разве слово сие.

И когда творение принес бы Тебе, слово бы принес. Ибо что есть творение, если не слово? Всю вселенную языками наполнил еси, обращаются в пламя они, Тебе вознося хвалу, и в воду, Твою хвалу нашептывая себе.

И если агнца принес бы Тебе, слово бы принес.

И если птицу принес бы Тебе, принес бы слово.

Для чего приносить мне чужое слово Господу моему, для чего чужое, не свое?

Кто сотворил меня быть господином чужой жизни и чужой песни, пламени чужого и чужой жертвы, кто?

Мое слово — жизнь моя и песня моя, пламя мое и моя жертва. От Твоих взял и Тебе приношу: приими его и не отринь, Господи Всемилостивый.

Собрал я с нивы лишь горсть пшеницы, полной плевел, если и одно зерно примешь из руки моей, счастливым меня сделаешь

Из зерна одного можешь Ты заквасить Хлеб и народы им насытить.

Приими и мою лепту, Сыне Воскресителе, приими, не отринь лепты нищего.

Приими жертву мою не за меня только, но за того, кто меня грешней, да найдется ли такой?

За того, кто не имеет и то, что имею я, за него приими жертву мою, но найдется ли такой?

В гармошку мир сдавил меня, каждый вздох мой — стон. Пусть Ангелы Твои даруют стону моему благозвучие и Тебе принесут его, Любовь моя.

Помню все добро, что Ты сотворил мне в жизни моей, Спутник мой безустанный, и один лишь дар приношу Тебе.

Не себя приношу Тебе, ибо несмь достоин сгореть на пречистом жертвеннике Твоем. Смерти и тлению предназначенное не могу принести в жертву Бессмертному.

Лишь то несу Тебе, что, светом Твоим осиянное, возросло в душе, то, что Слово Твое спасло от тления.

Приими жертву слова моего, Триединый Цвете, приими лепет чада новорожденного.

Когда запоет хор ангельский у престола Твоего, когда загремят трубы архангельские, когда зарыдают от радости Твои мученики и святители слезы прольют в молитве о спасении Церкви Твоей, не презри жертву слова моего, Господи и Боже мой.

Не презри. Но услыши.

Тебе поклоняюсь и молюсь, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

На Охридском озере

1921–1922 гг.

The post 🎧 Молитвы на озере. Николай Сербский (Велимирович) (читать, слушать mp3 (озвучено Никой)) appeared first on НИ-КА.

🎧 «Ты нужен Богу». Слова и наставления. Николай Сербский (Велимирович) (слушать и читать)

leb — Sat, 26 Mar 2022 09:53:15 +0000

ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений

СЛУШАТЬ «Ты нужен Богу». Николай Сербский

1. О Боге как Троице.
2. О Сыне Божием Господе Иисусе Христе.
3. О Богородице.
4. Об ангелах.
5. О бесах и дьяволе.
6. О человеке и природе.
7. О Божественной любви и нашей любви к Богу.
8. О вере.
9. О воле.
10. О добродетели.
11. О жертве и жертвенности.
12. О грехе.
13. О скорби, страдании и кресте.
14. О болезни.
15. О трудах и заботах.
16. О страхе Божием.
17. Об уповании на Бога и о благодарности к Нему.
18. О смерти.
19. Об аде и рае.
20. О Втором пришествии Христа.
21. О Воздаянии, Страшном Суде и Воскресении.
22. О пути спасения души и Царстве Божием.
23. О Священном Писании.
24. Об истине.
25. О безбожии и ереси.
26. О христианстве и Православии.
27. О Церкви.
28. О духовной жизни.
29. О таинствах Церкви.
30. О молитве и посте.
31. О монашестве.
32. О священстве.
33. Об искушениях современности и мирских страхах.

1. О Боге как Троице

Три свечи вы видите и различаете. Три вечные свечи – один Огонь. Три величества – один Царь. Три чуда – одна Тайна. Три Лица – одно Существо. Три Ипостаси – один Бог. Имя великое – Пресвятая Троица. Святая Троица во Единице. Отец, Сын и Дух Святой – присно и вовеки – один Бог.

И солнце необъятное на небесном своде являет Троицу во Единице – пламя, свет и тепло, – троичность нераздельная, неразлучная составляет Солнце это. И каждый атом земной представляет собой триединство. И душа человеческая – образ Бога Триединого – состоит из трех главных нераздельных сил: чувства, ума и воли, но троичность эта не делит душу на три души. Душа – одна и едина; три ее силы составляют единство и остаются в единстве. Но мир познал Бога как Троицу не через образы природы, не через тени и символы. Небесное откровение было об этом: Господь наш Иисус Христос объявил о нем. От Него род человеческий узнал о родительстве Бога Отца, и о сыновстве Сына Божия, и об исхождении Духа Святого. И нас, грядущих во тьме ночной, Он приблизил к вечному Божественному свету, и мы стали видеть и различать Троих в Одном – три чуда в одной тайне, три Ипостаси в едином Божестве.

Каким образом Дух Божий являлся верным? Во-первых, скажем: как тепло в сердце, оно приходит от усердной молитвы. Иногда оно разливается по всему телу. Пророк Иеремия ясно и истинно свидетельствует об этом, свидетельствует опытно. Но, как повествует он сам: было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог (Иер. 20:9). Непобедим Дух Святой, вселившийся в чистое сердце.

Еще Дух Божий являлся как глас. Об этом свидетельствовали многие пророки и апостолы. Глас таинственный, но отчетливый. Слышишь его, но кто говорит, не видишь.

Являлся Он и в виде голубя. Так было при крещении Господа Иисуса Христа во Иордане. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (Ин.1:32). Чистота голубя есть образ чистоты Духа Святого. Но самое яркое явление Духа Святого в человеческой истории было в виде огненных языков в день Пятидесятницы, по воскресении Христа. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2:1–4).

Почему огненное пламя излилось на головы апостолов в виде языков? Потому что апостолы должны были языком благовествовать народам благую радостную весть – Евангелие истины и жизни, учение покаяния и прощения. Словом должны были учить, словом исцелять, словом утешать, словом советовать и управлять, словом созидать Церковь. Наконец, словом защищаться. Ибо заповедал и предрек им Глава, да не убоятся гонителей и не заботятся, что отвечать на судилищах, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый (Мк. 13:11). Да и возможно ли было сообщить обычным человеческим языком самую великую и радостную весть, которая когда-либо достигала человеческого уха, весть о том, что Господь явился на землю и отверз людям врата бессмертия? Разве от человека и от смертной человеческой природы мог пролиться этот животворный бальзам на мёртвое тело Римской империи и мира? Нет, никогда. Только от Духа Божия огненного, Который устами святых апостолов рассыпал во тьме земной небесные искры.

Дух Святой зовется животворящим, ибо Он – податель жизни, Он возрождает жизнь, живит и воскрешает. Когда Бог создавал мир, Дух Божий носился над водою (Быт. 1:2), а когда создал человека из праха земного, вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Апостол Божий пишет христианам: Дух Божий живет в вас (Рим. 8:9). Но не будем смешивать дух человеческий с Духом Божиим! И апостол различает их, когда говорит: Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим. 8:16). В сем радость ваша, духоносцы: чего бы стоило свидетельство человеческое, если бы Сам Дух Святой не свидетельствовал, что вы – дети Божии? А Дух Божий подается всякому, кто просит Его у Бога.

Почему только Православная Церковь учит, что Святой Дух «исходит от Отца», а не от Отца и Сына, как утверждают неправославные? Потому что по логике Православной Церкви следует, что Бог знает о Себе больше, нежели люди о Нем знают.

И наш Бог Господь Иисус Христос, открыватель всех Божественных тайн, открыл Своим ученикам о Святом Духе то, что Он исходит только от Отца, говоря: Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15:26).

Через Господа Иисуса Христа, Сына Божия, пришло к людям знание о Боге как о Троице. Это знание Он дал нам не в виде философского учения, но в виде явления Отца и Сына и Святого Духа. Эти явления и действия Бога живого в трех Ипостасях Его – реальность. Реальность – явление Отца на Иордане и на Фаворе. Реальность – чудесное воплощение Сына Божия, и Его деяния, и страдания, и воскресение. Реальность и явление Духа Святого апостолам и Его действие в них, в святых, в праведниках, во всей Церкви Божией от начала и доныне. Присно и вовеки – один Бог, один Царь вечный, одна сила, одна слава, одна любовь, одна радость, один свет, одна сущность – один Бог.

2. О Сыне Божием Господе Иисусе Христе

Сын Божий рожден от Бога. Свет рожден от Света, Истина рождена от Истины, Жизнь от Жизни, Слава от Славы, Бог истинен от Бога истинна (ср.: Символ веры, 2-й член). Человеческий разум до некоторой степени способен понять телесное рождение от плоти, но понять рождение духа от Духа трудно. Телесное рождение лишь тень или символ рождения духовного. Довольно вам, христоносцы, знать, что Мессия и Спаситель наш не смерть от смерти, не тьма от тьмы, не тлен от тлена, не немощь от немощи, но Свет от Света, Бог истинный, рожденный от Бога истинного. А поскольку Он рожден в вечности, то и вам, когда оставите этот мир и врата его захлопнутся за вами, явится Он в вечности.

Один единственный Господь Иисус как Христос и как Сын Божий. Как Христос, в смысле Мессия, Он один-единственный от начала до конца времен. Другого Мессии человечество ни искать, ни ожидать не может. Многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят (Мф. 24:5). Так предрек Единственный, Неложный и Прозорливый. Ложных мессий было немало, есть они и сейчас, и, чем ближе конец рода человеческого, будет их все больше. Но истинный Мессия – один-единственный, неложный Христос, непостижимый Человеколюбец. Один-единственный Мессия и для живых, и для мертвых, для тех, кто был, и для тех, кто будет.

Радуйтесь и веселитесь, ибо мзда ваша многа на небесах (Мф. 5:12). Настолько перед Богом драгоценны каждый вздох, каждая слеза, каждая капля крови праведника, что никакими сокровищами земля не сможет их оплатить, только небо сможет, не одной, но «многой» платой, умноженной и многоразличной, а это и радость, и веселье, и жизнь вечная. Вот такое учение принес Иисус, поразив им землю, и преисподнюю, и человеческие сердца. Он дал небу преимущество над землей, а Царству Небесному – над земным царством. Он наполнил жизнь смыслом, силой и радостью. Возвысил до недостижимых высот все, что было унижено и презираемо. Вернул к жизни забытую небесную логику, чтобы люди сверяли все свои мысли с Богом. И пока Он говорил на широком зеленом лугу, на Него, не мигая, смотрели тысячи душ и слушали Его, затаив дыхание.

Важнейшие тайны бытия и жизни, истинным знанием о которых владеет только Господь Иисус Христос: тайна невидимой реальности; существования Бога, ангелов, человеческой души; тайна сотворения мира и конца мира; тайна Промысла Божия, то есть того, что Бог по Своей премудрости и силе постоянно ведет человека и человечество к определенной Им цели; тайна грехопадения человека и его спасения благодаря Боговоплощению; тайна Царства Божия как конечной цели земной жизни человека, истинного пути, ведущего к этой цели, то есть отношения человека к самому себе, к ближним и к Богу; тайна воскресения мертвых, Последнего Суда и Вечной Жизни.

Христос не боялся опороченных людей, а мы боимся. Христос не боялся, что пороки грешников запятнают Его добродетель, а мы боимся. Его добродетель была воздвигнута на нерушимой скале, а наша – на песке, поэтому Он не боялся, а мы боимся. Христос был на рыночных площадях, на перекрестках дорог вместе с обесчещенными людьми, с отвергнутыми грешниками, презренными грешницами на большой соблазн фарисеям. Фарисеи боялись даже встречи с грешниками, а Христос шел им навстречу и именно их искал. Фарисеи не желали переступить порог дома мытаря, а Христос ел и пил с мытарями. Фарисеи были готовы побить камнями любого грешника, а Христос был готов остановить каждый брошенный камень и спасти голову грешника. Фарисеи попирали ногами всякого, кто пал в грязь, чтобы еще больше его опозорить, а Христос протягивал им руки, поднимал из грязи и ставил на ноги, говоря: «Встань и иди!» Фарисеи считали ниже своего достоинства ходить среди простых людей и интересоваться их судьбами, а Христос именно это считал своим сокровищем. Вот в чем разница между Христом и фарисеем.

Удивлялся ли Господь когда-либо и чему-либо за время Своего пребывания на земле? Да, дважды: Он удивлялся двум совершенно противоположным вещам – неверию и вере. И с тем и с другим столкнулся Он в Галилее: с неверием – в Назарете, с верой – в Капернауме. И в обоих случаях в Евангелии использовано одно и то же выражение: дивился Иисус (Мф. 8:10; Лк. 7:9; Мк. 6:6).

Господь не наказал назаретян за их неверие, Он только удивился ему, Он стерпел это неверие кротко, произнеся Свои истинные незабываемые слова: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (Мф. 13:57; Мк. 6:4). Но чем незлобивее Он был, тем больше злобы кипело и пенилось вокруг Него. Ибо назаретяне не только не поверили в Него, но, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его (Лк. 4:29). И по сей день каждому паломнику вместе с другими библейскими памятниками показывают и так называемую Гору низвержения – возвышенность на окраине города, с крутым спуском на Галилейскую равнину. Это то самое место, откуда евреи из Назарета хотели сбросить Господа Иисуса Христа, чтобы Он разбился насмерть. Даже не скорбь, а мука и стыд охватывают человека, когда он стоит на этой вершине и размышляет о пиршестве человеческого безумия, которое чуть было не состоялось здесь… Но Он, невидимо пройдя посреди них, удалился (Лк. 4:30). Удалился с тяжелым чувством, но без гнева в сердце. И удивлялся неверию их!

Одним из величайших откровений, дарованных миру Господом Иисусом Христом, является откровение о ценности служения и страдания в этой жизни ради вечного спасения. Двумя самыми выдающимися отличительными свойствами Христа были служение и страдание. Он изрекал это словесно и подтвердил Своей жизнью и делами. Призывая всех обремененных этого мира (см.: Мф. 11:28) следовать за Ним, Он сказал: иго Мое легко, и бремя Мое благо есть (Мф. 11:30). Иго означает служение, а бремя означает страдание. Точнее: служение с любовью всегда легко, а страдание с надеждой всегда благо. Горько служение без любви и тяжко страдание без надежды.

Христос принес святой огонь; Он Сам сиял и светился в вечности. Это огонь истины и любви, огонь чистый, Божественный, огонь от Вечного Очага – Святой Троицы. Огонь истины, разливающий теплоту любви.

Слово пророка Иеремии горело таким огнем, который неудержимо влек его на проповедь Божией истины (Иер. 23:29). Это тот огонь, что сошел на апостолов в виде огненных языков (см.: Деян. 2:3), просветив и освятив простых рыбарей, сделав их величайшими мудрецами. Это тот огонь, что светился на лице архидиакона Стефана, уподобляя его ангелу Божию (см.: Деян. 7:55). Это тот духовный огонь истины и любви, которым апостолы и их наследники преобразили мир, воскресили труп безбожного человечества, омыли, освятили и просветили его. Все доброе в мире от этого небесного огня, низведенного Господом на землю.

Усыновление, дар милости Божией, открыл и принес людям Иисус Христос в начале Своего земного служения. Он открыл людям, что отныне они могут называть Бога своим Отцом, говоря: Отче наш, сущий на небесах! (Мф. 6:9). И с тех пор миллионы отроков и старцев на всем белом свете изо дня в день взывают: Отче наш! Бесы не смеют именовать Бога Отцом, нераскаянным грешникам трудно выговорить сладкое слово: Отче! Только праведным и кающимся дано право и дерзновение в молитвах своих всем сердцем восклицать: Отче наш!

Христос дал нам право называть Его Отца нашим Отцом. Что может быть слаще этого? Что может быть слаще для детей, как не находиться в присутствии своих родителей? Постараемся же и мы всегда предстоять пред Отцом нашим Небесным сердцем, мыслями и молитвами. Наша молитва в дни успеха и радости – это как бы некий молитвенный капитал, который послужит нам больше, чем сиюминутная молитва в дни скорби и муки, когда они наступают.

Господь Иисус Христос задевал самые чуткие струны души народа. Он говорил ему в притчах, ибо они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют (Мф. 13:13). Притчи представляли собой ясные и прекрасные образы, которые врезались в память тех, кто их слышал, навеки. Проповеди книжников разъединяли народ, жестко отделяли его от высшего сословия, вливали страх в его душу, сбивали с толку аллегориями. Проповеди Христа объединяли людей, приближали к Богу, давали им вкусить радость быть детьми одного Отца, ибо Христос был их Другом. Притчи Христа и сегодня так же сильны; они действуют на человеческие души, словно разряд молнии. И сегодня сила Божия действует в них, отверзает очи слепым и слух глухим, и сегодня они утешают, исцеляют и укрепляют; друзьями Христа соделались все, чьим врагом стал мир.

Сказал Господь: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14:16–17). А первый Утешитель, Господь Иисус Христос, был неиссякаемым утешением для верных Своих. Но любви Божией нет меры, и по этой безмерной любви послан другой Утешитель.

Он меня создал – Он знает для чего. Он поддерживает во мне жизнь – Он знает, как. Он даст мне смертный покой – Он знает где. Чего мне бояться? Мира или смерти, дьявола или людей? Он победил мир. Он восстал от гроба. Он видел сатану, летящего в бездну. Он победил людей. Если однажды страх овладеет мной, я вспомню Его победы, и покой вливается в душу. Если дрожь охватит меня, я вспомню о Его близости, и радость укрепляет мое сердце. Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).

3. О Богородице

Почему мы называем Деву Марию Божией Матерью, Богородицей? Потому что две природы нашего Спасителя, Божественная и человеческая, соединились в момент зачатия. И Она родила Бога и человека в одной личности. Мы называем Богородицу Приснодевой, ибо Она была Девой и до рождения, и во время рождения, и после рождения, Она осталась Девой навсегда, присно. Православная Церковь Богородицу почитает выше других святых и выше ангелов, ибо Она была избрана Богом стать средством спасения человека, родив Спасителя мира.

Мир чудесен, он весь дышит чудом. Он полон тайн, он весь окутан, словно ладаном, страшной и возвышенной тайной. В каждой точке, где соприкасаются вечность и время, сияет чудесный, неизреченный свет, и даже если он непостижим для вас, он не тьма, а свет. Святая Дева стала такой благословенной точкой соприкосновения времени и вечности, неба и земли. И от их соприкосновения воссиял такой великий Свет, который взошел над всем миром. Дух Святой сошел на Марию Деву в Назарете, и осенила Ее сила Всевышнего. Так соприкоснулись вечность со временем, небо – с землею, духовное – с телесным, и воссиял Свет величайший, осветивший весь мир. Так зачала Святая Дева в утробе Своей и дала плоть Тому, Кто благоволил быть Мессией и Спасителем и в теле человеческом явиться среди людей.

Кто бы мог предсказать такую тревожную жизнь Деве, Которая все Свое отрочество провела в храме в посте и молитве? Но жестокий ураган жизни немилосердно носил бедную Отроковицу с одной чужбины в другую, резко бросая от радости к горю. Для нежной девической души могло стать чрезмерным одно потрясение от нежданной радостной вести о великой милости Господа, Которому было угодно, чтобы Она родила Спасителя мира. А ведь Пресвятой Деве было уготовано и много, много других потрясений, которые были способны надломить человеческие силы и сокрушить мужество. После первой материнской улыбки Своему Божественному Чаду, Которое обрадовало Ее душу, после всех страхов утомительного пути ненастной ночью Она вновь должна была бежать по свету без оглядки, чтобы спасти Свое милое Небесное Дитя. Должна была, ибо царь Ирод боялся Ее малого Чада, дремавшего на соломе; должна была, ибо зависть человеческая даже в пещере, в самом скромном убежище, не давала покоя Сыну Божиему. Охваченная трепетом и страхом, Она бежала через палестинские поля, прижав к груди Свое Дитятко, без устали, днем и ночью, спешила, не разбирая дороги, через пустыни и леса, только бы спасти Его от царских ножей. Она не останавливалась и не падала духом от страха и усталости, ибо укреплялась мыслью, что Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля (Пс. 45:2–3). С ранних лет Она глубоко хранила в сердце слово премудрого проповедника: И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» (Еккл. 12:1). Она все терпела с верой в Господа, хотя и думать не могла, что именование Богородица принесет Ей больше горечи, чем радости. Да разве и могла Она думать иначе после таких дивных обетований архангела Гавриила?

4. Об ангелах

Новый Завет полон ангелов. Они роятся вокруг Иисуса Христа, своего Творца и любимого Господа, готовые служить Ему от самого зачатия Его. Они служат и поклоняются Ему на земле, так же как служили и поклонялись на небесах, и любят такой же пламенной и возвышенной любовью, как любили Его в небесной Его славе. Они радостно и неустанно помогали в служении Его – в создании им на земле Своей Церкви. Они делают это и поныне и будут делать до конца времен. Когда Он родился в убогой пастушьей пещере, над ней явился хор ангельских сил и славил Господа (Лк. 2:13–14). После искушения в пустыне, когда дьявол оставил Его, ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4:11). Наши иконописцы поступали правильно, когда, изображая Христа, помещали вокруг Него множество ангелов, так же, как и на иконах, изображающих Пророка и Предтечу Иоанна, Богоявление, Преображение, Распятие, Воскресение и Вознесение. Если являлся архистратиг или другой ангел, то его всегда сопровождал сонм ангелов, невидимых нашим человеческим глазом. Мы думаем, что архангел Гавриил был не один, когда принес Святой Деве Марии благую весть о рождении Мессии. И ангела, который явился во время молитвы Господа в Гефсиманском саду и укреплял Его (Лк. 22:43), сопровождал сонм невидимых сил небесных: там, где Царь, там и воинство Его.

Кого Христос любит, того любят и ангелы Его. Он любит детей и повелел ангелам защищать их. Он сказал: говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18:10). Он не просто любит детей; Он и Себя приравнивает к малым детям: призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф. 18:2–5). И еще сказал: не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 19:14; Мк. 10:14; Лк. 18:16). Значит, приводить детей ко Христу Богу – это самая здоровая основа христианского воспитания.

Схожи ли ангелы с людьми? Да, они, так же как люди, являются личностными существами, обладают разумом, чувствами, силой и собственным именем. Как и люди, они находят свое блаженство в Господе. Ангелы отличаются от людей тем, что они бесплотны и бессмертны, ангелы-хранители защищают и хранят людей. Сам Господь подтвердил это словами: Смотрите не презирайте никого из малых сих; ибо, говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18:10). Природа ангелов одна, но они отличаются по славе, силе и делам. Существует девять ангельских чинов: престолы, херувимы и серафимы, господства, силы, власти, начала, архангелы и ангелы. В Священном Писании часто их называют «небесным воинством», «воинством Господним», потому что они служат силой Божественной борьбы против бесов, которые воюют с Богом и нападают на людей.

С крыльями изображаются только ангелы Божии. Так они изображаются потому, что они духи бесплотные, легкие и быстрые в исполнении послушаний, на которые посылает их Творец. А послушай свидетельство Христа об Иоанне: Вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною (Мал. 3:1; Мф. 11:10). Кто это писал? Пророк Божий по вдохновению Духа Божия. Пророк Мессии и Сам Мессия называют святого Иоанна ангелом. И поистине, служение Иоанна было подобно служению ангелов небесных. Когда Спаситель мира родился в Вифлееме, ангелы объявили о Его рождении пастухам и призвали их радоваться и славить Бога. С тех пор прошло тридцать лет, и Господь явился на Иордане, чтобы начать Свое спасительное служение. Тогда святой Иоанн объявил Его народу, призывая людей к покаянию и очищению, чтобы они стали достойны принять Его – Мессию и Спасителя. Поэтому иконописцы с давних пор часто изображали Предтечу Христова, как ангела, с крыльями. Поэтому и назван он ангелом в Священном Писании, ибо нес ангельское служение в мессианской истории спасения людей.

5. О бесах и дьяволе

Кто такие бесы? Это бывшие ангелы, которые отпали от Бога и стали врагами Бога и людей. Бесы постоянно внушают людям греховные желания и толкают к злым делам, которые противоречат закону Божьему, прежде всего – к ненависти, лжи, насилию. Страшнее всего для бесов имя Господа нашего Иисуса Христа.

Власть Божия над бесами распространяется не только на изгнание их из людей, но и на попущение этим невидимым псам нападать на людей. Поэтому даже бесы в Священном Писании названы Божиими. Мы читаем в Ветхом Завете: злой дух от Бога напал на Саула (1Цар. 19:9). Он от Бога не потому, что он сродни Богу или от Него исходит, нет, конечно, но потому, что связан Божией властью. Прочти первую главу Книги Иова, и ты увидишь, что бес не может напасть на человека, если Бог не попустит.

Изгнание бесов из одержимых – чудо из чудес, и [до Христа] никому из людей его не удавалось совершить. И сегодня изгонять бесов можно только именем Христа. Среди нас немало живых свидетелей, которые видели, как одержимых людей исцеляли в православных монастырях молитвой и постом. Случай в стране Гадаринской (Мф. 8:28–9:1) множество раз повторялся в истории Христовой Церкви и повторяется поныне.

Если бы дьявола не существовало, то все зло надлежало бы отнести на счет Бога. И зло и грех. Об этом и подумать страшно, братья мои. Ибо в таком случае Бог одновременно был бы истиной и ложью, светом и тьмой. Да, наш святой, трижды святой Бог был бы и бог и дьявол, как у язычников, а это абсурд. Какая польза была бы от Библии? И какая польза от Евангелия и от слов Христа о бесах? И Его власти над злобными духами тьмы? Что нам делать с Новым Заветом и с великим опытом святителей от древности и доныне? Станем ли для защиты от бесов выдергивать из Требника листы с молитвами об изгнании бесов из одержимых и другие? Тогда мы должно просто порвать Требник вместе с большей частью Нового Завета. Слышали, как при крещении священник спрашивает крещаемого: «Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его?» Этот вопрос повторяется трижды, и трижды повторяется ответ: «Отрекаюсь». В крещении мы отрекаемся от дьявола и соединяемся с Христом. Но одно дело отречься от дьявола, а другое – не признавать его. В первом случае мы получаем входной билет в Царствие Небесное, в другом – рвем его.

Дьяволу нечем было бы заняться, если бы люди не обеспечивали его работой. Богоненавистник, он не имеет сил мстить Богу за то, что низвергнут с небес в ад. Враг ангелов небесных, он не смеет преследовать их, ибо ангелы блистают и светятся невыносимым для него светом. Остались только мы, люди, которых Господь сотворил с особой любовью и берег как самых младших и слабых из разумных творений. Именно за эту огромную любовь Бога к человеку дьявол возненавидел человека, чтобы хоть как-то отомстить Богу. Он ловит людей не ради их спасения, как апостолы Христовы, а, чтобы погубить. Веками он вливает в душу и плоть человека свое лживое и ядовитое учение, чтобы все мысли его сердца были направлены на зло, были противоположны небесной логике, все предположения ложны и все выводы погибельны. Но когда исполнилось время, явился Человеколюбец Бог Слово, чтобы обличить дела дьявола. Не для того, чтобы исправить, но, чтобы сотворить новое. Не для того, чтобы залатать ветхие одежды, но, чтобы облачить человека в новые одеяния.

Отрицая существование бесов, отрицаешь многие евангельские истины. Отрицаешь, что дьявол искушал Христа, что Христос изгонял бесов из людей и что Он разрушил власть бесов над людьми. Потому что любимый ученик Господа святой Иоанн утверждает, что Христос пришёл на землю, чтобы низвергнуть бесовскую власть, говоря, что для того пришел Сын Божий, чтобы обличить дела сатаны (ср.: 1Ин. 3:8). Великий поэт Шекспир писал: «Есть многое на свете… что и не снилось нашим мудрецам». Ты отрицаешь существование бесов не по своей, а по их воле.

Был ли ты на войне? Знаешь ли ты, как в военном деле важно искусство устраивать засады и скрываться, для того чтобы неприятель полагал, будто армии противника не существует? Для любого полководца радость узнать, что враг о его армии не подозревает. Некогда бесы открыто являлись людям и уловляли их в свои сети. Ныне они изменили свою тактику и прибегают к лукавству: главное для них удовольствие, когда люди отрицают нечистую силу и думают, что бесов не существует. Но я боюсь, что никто не стоит к ним так близко, как тот, кто утверждает, что их нет. В этом мире мы на поле битвы, в борьбе с противником тайным и явным. Тяжко нам придется, если мы отрицаем тайного врага. Что нам пользы от победы над волками и медведями, если нас ужалит змея в траве?

6. О человеке и природе

Разум, сердце и воля представляют троичность в человеке. В грешной и страстной душе они не имеют единства и божественной гармонии, напротив, разделены и дисгармоничны. Такой человек подобен дому, разделившемуся в себе, который не способен сохраниться и разрушается (Мф. 12:25; Мк. 3:25). Такой душевный дом ничто не может спасти от гибели, кроме покаяния и евангельской веры.

Источник с мертвой и живой водой – человек: одной водой он живит, другой мертвит; одной очищает, другой грязнит. И та, и другая вода текут из одних уст (Иак. 3:11). Одни и те же уста могут воспевать добродетель и поносить ее, могут славить Бога и хулить Его, могут поддержать и обессилить, могут привести к истине или соблазнить. Мудрый сын Сирахов сказал: Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет; то и другое выходит из уст твоих (Сир. 28:14). Видите, как из одних уст исходят и добро, и зло? Поэтому, христианин, будь постоянен в добре и, когда увидишь праведника, не угаси оскорблением правду его, распали в нем Божественную искру, чтобы ярче горела. А когда видишь, что грешник кается в своих грехах, не помяни ему исповеданных грехов и лохмотья греховного рубища, которые сбрасывает с себя, не набрасывай на него. Ибо его грех на тебя падет и завтра будешь судим за него как за свой. Не грязни того, кто очищается, но помоги ему омыться. Не расслабляй того, кто встал на путь добродетели, поддержи его. Ибо на Страшном Суде будешь судим за то, что из твоих уст в этот мир исходит.

Добрый, а не великий человек всегда угоден Богу и людям. Великий человек может, и нередко бывает, велик и во зле. Спросим себя сейчас, какое учение о человеческом величии оставил наш Спаситель? Когда Его спросили, кто наибольший в Царстве Божием, Иисус подозвал к Себе малое дитя и сказал: Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10:15). Иными словами – в Царстве велики добрые.

Спрашиваю чувственного человека: «Кто ты?» Он отвечает: «Я это я», имея в виду свое тело. Спрашиваю душевного человека: «Кто ты?» Он отвечает: «Двух чужаков вижу в себе, и я разрываюсь между ними, то с одним, то с другим», думая о своей инстинктивной и сознательной природе. Спрашиваю духовного человека: «Кто ты?» Он отвечает: «Есть Некто в глубине моей души, я протягиваю руки, чтобы коснуться Его, но вижу, что мои руки должны быть пространнее космоса». Спроси у Него, кто я?

Человек становится хозяином не с помощью нищего, а с помощью богатого. Человек обретает славу с помощью славного, а не с помощью презренного. Человек становится мудрым с помощью мудрого, а не с помощью сумасброда. Человек побеждает с помощью сильного, а не с помощью слабого. Человек становится человеком с помощью Бога, а не с помощью дьявола. Последнее особенно храните в уме, братья: только с помощью Бога человек может стать человеком и никогда – с помощью дьявола.

Братья мои, какая трагедия заключена в страхе человека перед великими высотами и бездонными глубинами! Ему милее низины и мелководье. Высоты и глубины кружат ему голову. Поэтому многие отрицают божественность Христа и существование дьявола. Человек хочет равенства и простоты. Но как только люди пытаются что-то упростить, они все усложняют. Если бы они создавали мир, то сотворили бы лишь грядки для капусты и пригорки для пикников. И удивительно им, для чего нужны божественные высоты и адские глубины!

Человек нетерпелив и хочет изменить даже лучшие обстоятельства, он всегда хочет иного, нового, а когда наступает новое, оплакивает старое, «старые добрые времена». Уважая свободу человека, Господь меняет обстоятельства по желанию его, но не отдает управление миром в руки дьяволу. Знает Бог людей. Он знает, что люди истощат силы, обнищают, изголодаются и возопят к Нему о помощи. Знает Бог, что все неблагословенные дороги сыновей человеческих ведут в Страну Недостижимую, но попускает идти до края пропасти, в которой разбиваются все их иллюзии и злорадно визжат бесы.

Человек заставил воду бежать быстрее, а сам предается лености. Человек заставил электричество светить, а сам пребывает во тьме. Человек заставил медведя воздерживаться от мяса, сам остается всеядным и невоздержанным. Человек заставил работать часы целый год точно и без завода, а себя заставить быть точным не может. На человеческий свист выползают из-под камня змеи и ползут на зов, а сам человек на голос Творца и Господа своего не отзывается. Апостол Павел говорит: стараюсь, уча других, не остаться ненаученным (Рим. 2:21).

Не место делает человека значительным, а человек – место. Человек – самая большая ценность на земле. Роскошь и внешний блеск не прибавляют достоинства человеку, так же как нищета не умаляет его. Знаешь, что сказал Господь об Иоанне Крестителе? Что пришли видеть вы? человека ли в мягких одеждах? (Мф. 11:8; Лк. 7:25). Царь Ирод – в палатах царских и мягких одеждах, но не человек, а лис. Пилат – в чертогах, но не человек, а римский волк. Так и фарисеи: не люди – порождения ехиднины (Мф. 3:7; 12:34; 23:33; Лк. 3:7).

А бездомный Иоанн больше всех этих, в палатах пребывающих. Ни один из рожденных женами не больше Иоанна Крестителя (Мф. 11:11; Лк. 7:28).

Воистину, только тот человек может считаться живым, который верует в жизнь – в жизнь духовную, вечную. Тот же, кто принимает только эту жизнь – тусклое стекло (1Кор. 13:12), верит не в жизнь, а в смерть и напоминает осужденного, каждую минуту ожидающего выстрела. О, если бы ты знал, сколько у Церкви Божией доказательств существования иного мира и вечной жизни! О, если бы ты знал, сколько святых душ явилось оттуда, чтобы подтвердить нам благую и спасительную реальность вечной жизни! Поднимемся до веры мудрого Павла, который через явление Христа из иного мира уверовал в существование вечной жизни. Будем твердо держаться апостольской веры, чтобы тленному сему облечься в нетление и смертному сему облечься в бессмертие (1Кор. 15:53), и воскликнем вместе с апостолом: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор. 15:57).

Подобно тому как желание, мысль или страсть действуют на всего человека, так и его характер, настроение, вера и нравственность действует на природу. Человеческая злоба наполняет злобой природу, милосердие – милостью. На Балканах по сей день народ сохранил веру в то, что дождь, засуха, град, урожайные и голодные времена, здоровье и болезни зависят от нравственной чистоты народа. К святым людям природа всегда милостива, к злонамеренным – беспощадна. Природа – зеркало человека. Каков человек, таким она его отражает. Человеческий эгоизм приписывает собственное уродство зеркалу – но разве оно виновато в уродстве лица, которое оно честно отражает?

Природа – друг, а не враг. Она создана быть человеку другом и помощником, а не рабом или палачом. Люди, делающие из природы раба, делают ее врагом и палачом. На Балканах еще сохранилось что-то от былого уважения к природе и милосердия к ней. Еще живет обычай, недавно общий на Балканах – когда крестьянин хочет срубить дерево, косить траву или забивать скот, он крестится и говорит: «Прости, Господи!» Народы, объявившие природе войну не на жизнь, а на смерть, придумавшие и беспощадно применяющие жестокое выражение «эксплуатация природы», навлекли и навлекают на себя нескончаемые беды. Ибо расторгающий дружеские отношения с природой неминуемо расторгает их с Богом.

В зависимости от прилива и отлива в нравственной жизни человека и природа являет свои приливы и отливы в образах добра и зла. В периоды высокой морали людей и природа испытывает прилив добра и отлив зла. И наоборот, во времена безверия и безнравственности людей природа испытывает приливы в образах зла и отливы в образах добра. Тучи саранчи не появляются, когда хотят; болезни, эпидемии, засуха подчиняются этому же закону. По мере добра в человеке и природа дарит свою меру плодов и здоровья. Этот опыт народ выразил в таких словах: «какова вера, такова и мера».

7. О Божественной любви и нашей любви к Богу

Любовь Божественная дарует полноту жизни, чистоту радости и силу неодолимую. С таким непостижимым пламенем в руках и в сердце Своем сошел Царь Небесный чудесным образом, чтобы исполнить дивную миссию среди людей. И изрек блаженные слова: Огонь пришел Я низвести на землю, и как Я томлюсь, пока сие совершится (Лк. 12:49). Даже если одна только искра этого святого огня упала в сердце ваше, довольно ее будет, чтобы осветить вам долгий путь к вечному Очагу.

Любовь непобедима, чада Царёвы. Ее отечество на небесах, ее царство – в вечности, ее тень – на земле, ее отсутствие – ад. Но как сильна даже тень ее! А сама любовь, пылающая в очаге вечного родительства и сыновства Божия, та, которую Христос Господь принес на землю, всесильна! Дьявол и грешники возрадовались над мертвым Мессией, глупость дьявола зашла так далеко, что он полностью истребил в себе образ Божий. Как же было ему знать, как же было ему вспомнить, что любовь Божественная всесильна? Силе ее нет ни меры, ни сравнения, ни границ. Силой этой пламенной любви Царь Небесный сошел на землю, выдержал все унижения и муки и воскрес. Силой ее недуги исцеляются, бесы расточаются, бури утихают, вся природа становится кроткой и послушной. Всюду, где бы ни явилась она, во всяком месте и во всяком времени она творит чудо.

Тепло любви разверзает наше сердце и вызывает слезы. Любовь не может без боли вынести расставание, расстояние, отдаление. Любовь ищет близости, единства, вплоть до отождествления себя с другим, с двумя или тремя. Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10) – вот любовь.

Отче, пусть все будут едины, как Я в Тебе и Ты во Мне, так и они в Нас да будут (Ин. 17:21). Это любовь. О скорбящие, не думайте, что я не замечаю горького вопроса на ваших дрожащих губах: почему Бог любви забрал мою любовь, мое дорогое чадо? или брата? или сестру? или дочь? или милых внуков? или доброго супруга, или сноху, или деверя, или деда? Ах, братья мои, именно из любви забрал, именно потому, что Он, Бог наш, – Бог любви. Взял их в тот мир, где постоянный прилив путников, которые возвращаются из далеких краев в вечное отечество, к Отцу Небесному.

Есть одно заветное, вечное сокровище, которое каждый наследник блаженства в себе носит. Носит его под покровами тления. Это маленький, колеблющийся огонек любви к Господу. Этот огонек любви не умирает со смертью тела, он живет и светит. Мужественные души бесстрашно защищают его, чтобы неистовые ветры по пути не угасили его. Этот огонек любви удостоит праведные души предстать, облачившись в воскресшее тело небесное, пред лицом Бога живого. Вот цена. За сей малый дар Богу любящие Его получат в ответный дар и Царство, и сыновство, и жизнь вечную. Одним словом – Рай.

Бог дал людям слово «любовь», чтобы они называли им свою связь с Ним. Когда люди злоупотребляют этим словом и начинают называть им свое отношение к земному, оно теряет свою силу по отношению к Богу. Слова теряют свою священную и божественную силу, когда ими злоупотребляют, и становятся как бы мертвыми. Подобно тому как северное дерево, пересаженное на юг, вянет и погибает.

Любовь Божия к человеку предвосхищает любовь человека к Богу. Кто знает, любил бы ребенок мать, если бы прежде не ощутил ее любви к себе? Так и человек не может возжечь в себе любовь к Богу, пока не испытает на себе неистощимой любви Божией.

Бог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы нравственность. За равенство ли любит муж жену? За равенство ли мать любит ребенка? Разве за равенство друзья любят друг друга? Неравенство – основа справедливости и побудитель любви. Пока жива любовь, никто не помнит о равенстве. Никто не думает о равенстве, пока господствует справедливость. Когда уходит любовь, вспоминают о справедливости, но подразумевают равенство. Когда вслед за любовью уходит справедливость, вспоминают о равенстве, подразумевая безнравственность, то есть попранную нравственность, замененную пороком. На могиле любви вырастает справедливость, а на могиле справедливости растет равенство.

Мораль долга – мораль слуги и раба. Мораль любви – мораль человека. Слово «долг» оскорбительно для любви. Любовь не должна ничего, любовь отдает все. Незнание долга – вот единственное незнание любви. Любовь дарует, долг ссужает. Любовь простирает свою мысль вне границ вселенной, потому кажется, что любовь безрассудна. Долг ограничивает свою мысль предметами и событиями, и кажется, что долг разумен. Дела любви превосходят границы времени, потому кажется, что любовь пассивна. Долг ограничивает свои дела событиями и ситуациями, потому кажется, что долг созидателен. Любовь стоит выше деления на добро и зло. Долг неутомимо разграничивает добро и зло. Не пролившийся из облака дождь не знает еще разделения воды на чистую и грязную. Только падающие в реки и лужи капли становятся чистой или грязной водой. Так и любовь, когда упадет, делит все на доброе и злое, и все меряет аршином долга.

Анализ разрушает любовь. Поэтому наука холодна. Поэтому говорят не о красоте знания, а о его пользе. Любящий не спрашивает ни о возрасте, ни о происхождении, ни о благосостоянии возлюбленной. Так же одухотворенная душа, то есть душа, пламенеющая любовью к Богу, очень неохотно прибегает к тому, чтобы «анализировать» Бога. Любовь изгоняет рассудок, как ненужного шпиона, зато объединяет три луча – ум, сердце и душу воедино и соединяет их в одну свечу.

Расстояние между врагами усиливает их взаимную ненависть. Расстояние между друзьями укрепляет взаимную привязанность. Расстояние между матерью и ребенком обостряет их любовь. Расстояние между нами и Богом умножает Его любовь к нам, мы чувствуем ее, когда нас раскалённым железом жжет стыд, и мы торопимся вернуться к Нему быстрее, чем покидали Его. История большинства душ представляет собой чередование временного бегства от Бога и поспешного возвращения к Богу. О, если бы наши последние дни на земле прошли не в отдалении от Бога, но в непосредственной близости к Нему!

8. О вере

Что такое вера? Это знание Божие, переданное людям Самим Богом. В свете этого Божия знания и наши знания становятся верными и полезными. Без веры наши знания очень опасны для жизни и счастья человечества. Это видно по реальности Запада. Потому разместите верно оба светильника, которые даны вам Богом (ибо и вера, и разум – от Бога), впереди – светильник веры, а за ним – светильник разума. В свете веры Божией свет нашего разума мягкий, тихий и манящий, а без веры – жесткий, режущий, страшный и убивающий. Запомните и скажите близким: «Не верите, потому что вы не удостоверены». Если не верите, не познаете. Впереди – светильник Божий, а за ним – человеческий. Такой порядок вел людей к мудрости и силе и счастью. Пока стоит вселенная, такой порядок будет существовать как единственно правильный. Аминь.

В вере – утешение. В вере – сила. В вере – мужество. В вере – свет. Я знаю, что всем вам нужно утешение и сила и мужество, и свет, особенно в эти дни великих бурь и тьмы во всем мире. Веруйте Христу и во Христа, и все это приложится вам. Вера дешевле науки, дешевле культуры и политики, но только вера может разогнать царящую сегодня тьму, умирить бурю и принести желанный мир и благоволение в человеках и народах. Наука и культура бессильны сделать это. Напротив, наука и культура и политика создали в мире эту темную стихию. Нет помощи от того, что дорого. Поможет нам то, что скромно и недорого. Вера дешевле науки, культуры и политики. Но только вера спасительна. Не удивляйтесь, когда говорю, что спасительно то, что дешево. Что может быть дешевле воздуха? Разве вода не дешевле других напитков? Разве хлеб не дешевле другой пищи? Роскошь дороже умеренности, болезнь дороже здоровья, ссора дороже согласия, война дороже мира, революция дороже милости и разума, грех обходится дороже добродетели. Вера дешевле науки, культуры и политики, но она сильнее, животворнее, созидательнее. Но не всякая вера, но вера Христу и в Христа, единого Мессию и Спасителя человечества.

Вера – это сила духовная. Малая вера не подвигнет ни ум к размышлениям о Боге, ни сердце на молитву. Крепкая вера движет ум и сердце и всю душу человека. Пока живет в душе крепкая вера, она силой своей устремляет душу к Богу.

Вера – основа любви. Береги веру, храни семя любви, которое несёт в себе вера, чтобы оно проросло и принесло тебе радость. Ибо вера без любви осталась бы холодной и безрадостной. Но и когда охладеет в тебе любовь, если не прорастет и не принесёт плода радости, храни веру и жди. Храни веру любой ценой. И жди, даже если пройдут годы, пока не прорастёт из веры любовь. Потеряешь ли любовь – потеряешь много, потеряешь веру – потеряешь все. Потеряв любовь – потеряешь плод с дерева, потеряв веру – рубишь дерево.

Сегодня вера нужна больше, чем когда-либо. Всякий раз, когда темные тучи собираются над нами, в нашей жизни, мы прибегаем к Богу. Это естественно, думаю, что в эти тяжелые времена все должны обратиться к христианской вере. Она просветляет, умудряет, указывает путь, дает человеку силы и терпение на этом пути.

Бог человеку ближе, чем его собственное дыхание и кровь. Кто об этом помнит, не отчаивается никогда. А если и случится впасть в отчаяние, но сохранить веру, Бог спасет его только Ему ведомым образом, часто совершенно неожиданно.

Вы знаете, слова Господа Иисуса иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30). Поистине, вера в Бога легче неверия. Пост легче объедения, а трезвость – пьянства. Жизнь легче с молитвой, чем без нее, прощение легче злопамятства, давать милостыню легче, чем отбирать чужое. Поддерживать слаще, чем унижать. Взаимная любовь радостней, чем самовлюбленность и ненависть. Путь правды может показаться трудным, но необходимо знать, что путь неправды много труднее.

Благоволил Господь устроить так, чтобы святой Фома не успел на погребение Пречистой Богородицы, чтобы ради него открыли гроб и Церковь убедилась в воскресении Богородицы, как когда-то, с помощью неверия Фомы, убедилась в воскресении Христа. Так свершилось успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, погребение Ее пречистого тела и свидетельство Ее преславного воскресения из гроба и телесное Ее видение на небесах. Святые апостолы после свершения всех этих чудес и тайн Божиих, снова несомые облаками, вернулись к проповеди туда, откуда были восхищены.

Пишете мне в восхищении, что вам явилась Божия Матерь и теперь вы твердо вступили на путь веры. Ваша дочка лежала в тяжелой лихорадке.

Вы собрали врачей. Они, осмотрев девочку, удалились в другую комнату для совещания. Вы с замиранием сердца прислушивались к их разговору. Над детской кроваткой висела икона Пресвятой Богородицы. Раньше вы смотрели на икону скорее, как на украшение. В этот черный миг вы бросились перед иконой на колени и в слезах возопили к Богородице: «О Пресвятая Богородица, Ты видишь мое горе. Ты знаешь, Мать над матерями, что значит иметь единственное дитя и потерять его. Умоляю Тебя, помилуй меня, грешную, и помоги. На Тебя одну сейчас надеюсь, на человеческую помощь нет больше надежды. Только Ты, золотая Богородица, можешь, если захочешь. Скольких скорбящих матерей Ты утешила! И меня утешь, о Святая Пречистая!» После долгой молитвы вы подошли к своей дочери и – чудо: она вся была покрыта каплями пота. Наутро она приподнялась и поела, а вскоре совсем поправилась. Слава Пресвятой Богородице! Спасибо и вам за это свидетельство. Ваша вера основана на опыте, а не на своевольных рассуждениях и теориях. И мне очень драгоценно пережитое вами, благодарите Бога и Богородицу за то, что открыли вам духовное зрение, не ослепите его грехом и нерадением.

Пишете мне с одра болезни. Вас окружают чужие люди, их имена вам неизвестны, и они знают ваше имя только из истории болезни. Никто из близких и родных не приходит к вам. А когда-то вы командовали полками. Тысячи людей произносили ваше имя с уважением, хвалили и возвеличивали. И вот вы забыты и одиноки, чужой среди чужих. Будьте мужественны. Ваша нынешняя брань много трудней былых битв. Потому что нет битвы тяжелее, чем та, которую человек ведет один на один с самим собою. Вспомните Господа в Гефсиманском саду: И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22:44). Но потом были воскресение, и честь, и слава, которая разносится вот уже десятки веков от края до края земли. О, как прекрасны и велики души, ожидающие награды только от святых небес, знающие изменчивость мирской славы и судьбы и всем своим существом устремленные навстречу вечной Любви! Пишете, что вера помогала вам в борьбе за свободу народа. Сейчас вера в Бога нужна вам, как никогда. Ни в чем так ясно не проявляется ее действие, как в жизни одинокого, забытого, отверженного и больного человека. В то время, когда мир шепчет ему на ухо: ты никому не нужен, вера говорит ему: ты нужен Богу.

Мы спустились в монастырь, расположенный в крутой впадине горы, точнее – в углублении горной пещеры. Гостеприимные монахи, греки и арабы, радушно приняли нас. После разговора и осмотра монастыря я решился спросить настоятеля, кто является духовником монастыря. Он привел восьмидесятилетнего старца, монаха Авраамия; несмотря на возраст и худобу у него было удивительно светлое, радостное, почти детское лицо. После нескольких общих фраз я, боясь смутить его своим вопросом, спросил: «Отче Авраамий, что в жизни самое важное?» Но старец смутил меня своим неожиданно быстрым ответом: «Вера!» – «Только вера?» – «Из веры проистекает все остальное». – «Можешь ли ты доказать это?» – «Одним могу, другим не могу: тем, чье сердце похоже на воск, могу, а тем, чье сердце как камень, не могу». – «Отче Авраамий, а что ты считаешь самым важным и высоким в собственной жизни?» – «Веру!» – решительно ответил старец. – «А есть ли у тебя личный опыт действия и плодов веры?» – «Как же нет! Величайшим праздником жизни были моменты великой веры, в эти моменты я реально чувствовал присутствие Бога в себе и собственное бессмертие. Тогда я наполнялся силой, радостью и послушанием каждому брату монастыря, что готов был мыть и целовать ноги каждому. Когда же я, грешный, слабел в вере, то чувствовал себя живым мертвецом, помраченным, немощным, обиженным на себя и на целый свет». – «А что тебя, отче, больше всего волнует в твоей монастырской братии и прихожанах?» – «Вера!» – «А что тебя больше всего удивляет в людях?» «Неверие неверующих и крепкая вера верующих», – сказал он и добавил: – «Вера делает человека живым; а неверие делает мертвецом».

Твоя вера охватывает все: небо и землю, жизнь и истину, справедливость и радость, свет и ангелов. А кто не имеет этого, восстает на тебя, обладателя сокровищ. Если бы они против себя восстали и хотели, подобно тебе, стать духовно богаче, мы бы радовались. Но нет. Они хотят, чтобы ты стал таким же нищим. Разница между бунтовщиками против материально богатых и против богатых духовно в том, что первые хотят отобрать и присвоить, а другие хотят отобрать и выбросить. Первыми часто руководит нужда, иногда – зависть, а вторыми – всегда одна только злоба. А злоба питается тьмой неведения и носит свое наказание в собственных недрах. Если отвечаешь злому ненавистью, вдвойне его казнишь; если боишься его, себя казнишь. Не страшитесь ни в чем противников, – учит нас апостол, – это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога (Флп. 1:28). Всевидящий видит и тебя, и твоих врагов, Он ежеминутно взирает на вас, с утра до вечера и с вечера до утра. Помни о Всевидящем, и не убоишься. Овца чувствует себя в безопасности рядом с пастырем. Прильни ближе к Пастырю доброму, ко Христу. Молись Ему, чтобы Он не оставил тебя. Молись ему, чтобы открыл зрение и сердца врагам веры, чтобы прозрели и поняли, что они враги только самим себе и никому больше, чтобы прозрели и увидели единственное свое спасение.

Не избегай служения, не бойся страданий. Не верь в слепую случайность. Чаще вспоминай слова Христа: у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:30) – и ободрись. Твой Бог – Бог всезнающий и всесильный. Верь Ему, очищай сердце и надейся на добро, только на добро. Твой Бог не похож на выдуманных языческих богов, которые тешились бедами несчастных, в самолюбивой беспечности доводили человеческий род до самоубийственного отчаяния.

Твой Бог дал Себя распять на кресте из любви к тебе. Такого Бога не может заменить ни один другой «бог», ибо другого быть не может.

9. О воле

Существуют две определенные воли и одна неопределенная: святая воля Божия, злобная бесовская воля и – между ними – воля человеческая. С точки зрения нравственности, добра и зла, первые две – определённые воли, а третья – неопределённая. Воля Божия – абсолютное добро и не может иметь в себе никакого зла. Воля сатанинская – абсолютное зло и не допускает никакого добра. Воля человеческая свободна принять волю Божию или злую бесовскую волю. Вся история человечества движется в рамках этого расстройства воль. Об этом нам свидетельствуют Откровение Божие: Ветхий и Новый Заветы – и весь опыт святых.

Через Христа открылась человеку воля Божия, то есть то, чего Господь ждет и хочет от людей. Христос явил действие Божие в мире и в жизни человека. Христос открыл и суд Божий делам человеческим, и то, как Он будет судить мир в конце времен. Если вы считаете, что довольно одной веры в Бога, я спрошу вас: как вы узнаете о том, что должно делать для спасения души? Евнух эфиопской царицы, уверовав во единого Бога, поспешил в Иерусалим, чтобы спросить апостола Филиппа, что ему нужно делать, чтобы спастись (Деян. 8:26 – 39). А как же вы узнаете, как вам приблизиться к Тому, в Кого веруете? Что добро, а что зло? Как вам утвердиться в добре, а как уберечься от зла? Как вы узнаете, что Господь ждет от вас и какую награду вам готовит? Разве скажет вам бессловесная природа, как молиться Богу и что просить у Него? Следовательно, одной только веры недостаточно, и необходимо знать, что Спаситель мира принес людям и что хочет от них. А если было бы достаточно только языка природы и только веры, тогда и приход Сына Божия в мир был бы не нужен, а Его крестные страдания бессмысленны. Поэтому, пока смерть не настигла вас, поспешите облечь мертвый скелет своей веры в плоть и жизнь.

Спрашиваете, существует ли судьба и как Православная Церковь смотрит на волю судьбы. Если под судьбой понимается слепая случайность или фатальность, Церковь решительно отрицает существование такой судьбы. Церковь все обосновывает разумом, от разума и через разум. Она ничего не приписывает слепой случайности, но все объясняет Промыслом всесильного и всевидящего Господа, исходящего из высшей целесообразности и характера тайных помыслов, чувств и действий человека. Само слово «судьба» происходит от слова «суд», в данном случае суд Божий. «Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся», – говорит Псалмопевец (Пс. 118:52). То есть помнит, как Господь награждал праведников и наказывал грешников еще в этой земной жизни. И снова говорит: от судеб бо Твоих убояхся; сотворих суд и правду; не предаждь мене обидящим мя (Пс. 118:120–121). Следовательно, судьба – это мысль Божия обо всем происходящем, но не пассивная и немощная, как человеческая, а активная и решающая. Кто-то собирался наутро поехать в ближайший город, но ночью настигла его смерть и перенесла в далекий небесный град. И говорят люди: такова его судьба. Кто-то полюбил девушку, а пришлось жениться на другой, опять говорят: судьба! Кто-то укрывался в тылу, но настигла его пуля в укрытии – судьба! Только судьба прозорливая, а не слепая, от Бога Мыслителя и Промыслителя, Который всему знает причину. Тот, кто говорит «слепая судьба», исповедует непонимание причины и смысла событий. Без милостивого и праведного Господа не происходит ничего.

Есть много христиан, которые стараются исполнить весь закон Божий, но при этом нет в них полной преданности Божией воле. И когда приходят страдания, они ропщут на Создателя своего. Тем они обнаруживают, что нет в них преданности Богу и вера их неглубока, а все дела веры сводятся к человеческим расчетам. Поэтому знай, что упражнение в преданности воле Божией важнее всех наших духовных упражнений. На пороге каждого дня говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И на пороге каждой грядущей ночи говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» Уходя на работу и приходя с работы, опять то же говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И когда ты здорова, и когда одолеет болезнь, говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И наконец, когда пробьет неизбежный час и ты лицом к лицу встретишься с ангелом смерти, скажи смело: «Да будет воля Твоя, Отче мой и Боже мой!»

10. О добродетели

Изо всех сил взращивай в себе добро к людям. Сильней сдави сухой ствол своей души, и всегда сможешь выдавить, словно капли воды, добро, оправдание для прощения врагов, а значит, одержать над ними духовную победу – победу добром.

Людям часто кажется, что, если бы они находились в иных обстоятельствах, они были бы лучше. Богатому кажется, что добродетели мешает богатство, бедному кажется, что – бедность, ученому – ученость, невежественному – невежество, больному – болезнь, старому – старость, молодому – молодость. Это самообман и признание своего нравственного поражения. Если бы святой царь Лазарь покинул поле битвы, то считался бы побежденным; но он остался и сложил голову в бою, но считается победителем. Адам утратил веру в раю (Быт. 3:8–10), Иов укрепил веру на гноище (Иов. 2:7 – 10).

В битве на Косовом Поле, которая произошла 15/28 июня 1389 г., погиб князь Лазарь и большинство сербской знати. Князь Лазарь был обезглавлен. Турецкий султан Мурат, пораженный мученической смертью князя Лазаря, позволил забрать его тело двум монахам. Тело святого князя было погребено в православной церкви Вознесения Господня в Приштине.

Пророк Илия ни разу не сказал, что голод мешает ему быть послушным Богу (3Цар. 17)! И царь Давид не говорил, что корона мешает его послушанию (1Цар. 25).

Если зажжешь все свои добродетели, словно огромные свечи, хорошо сделаешь. Но если при этом не победишь в себе славолюбие, оно, как ураганный ветер, погасит все свечи. Ты снова зажжешь их, но ветер снова их задует. Потому сначала останови ветер.

Добродетельные люди заботятся о том, чтобы их жизнь принесла достойные плоды, а не о славе и похвале соседей. Слава сама сопутствует им, как эхо. Даже если эхо не всегда слышится на земле, оно непременно отзывается на небе. Ибо жизнь настоящего человека всегда связана с небом и вечностью. Когда Христос творил добро, Он часто решительно запрещал говорить об этом (Мф. 12:11–16; Мк. 1:34; 3:10–12; 8:25–26; Лк. 4:40–41). Святые Божии усвоили Его учение и избегали людской славы как огня. Некая римская матрона отправилась из Рима в Египет, чтобы увидеть святого Арсения Великого. Арсений принял ее, но, когда она стала восхвалять его, он быстро вернулся в келью и закрыл за собой дверь. Другой евангельский наследник говорил: «Всякое похвальное слово обо мне заново открывает исцеленные раны моей души».

Мир есть следствие добродетелей, а не человеческой изобретательности. Знаете, как ангелы Божии в своей песни над Вифлеемской пещерой прежде восславили Бога, а потом мир на земле: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14). Тот, кто вначале с верой и молитвой не восславит Всевышнего своего Творца, может ли иметь мир в душе, может ли он дать миру то, чего сам не имеет? Вспомните далее слово апостола Павла: Он есть мир наш (Еф. 2:14). Что еще сказать? Вы знаете, что все Евангелие Христово по сути своей является единственной на свете наукой о мире. Зная его, как же можно не согласиться с тем, что мир есть следствие добродетели, а не дело изобретательности, что мира можно достичь только добродетелью и никогда ловкостью. Если бы добродетель в мире не подвергалась сомнению, не было бы столько разговоров о мире, ибо мир проистекал бы из добродетели. Но в мире сейчас гораздо больше говорится о мире, чем в прежние времена, и люди больше, чем когда-либо, стараются не вернуть добродетель как условие мира, а создать его изобретательностью ума. Но также как крышу нельзя покрыть раньше фундамента, так и мира не достигнуть прежде добродетели. А основание и вдохновение всякой добродетели для нас, христиан, есть Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Ибо кто иной мог бы быть основанием мира на земле, как не Тот, Кто назван Царем мира?

11. О жертве и жертвенности

Господь смотрит на каждого приходящего. И вот, видит Он, подходит к храму бедный человек, благоговейно крестясь, достает из потрепанного кармана монетку и опускает в ящик. Он ради того и пришел, чтобы принести свой малый дар, но великое дело совершил он! Господь с любовью взирает на него и говорит, что он дал больше других, несмотря на то что иные жертвовали серебряные и золотые монеты. В чем преимущество мелкой монетки? Расположение сердца, с которым бедный человек принес ее и положил перед Господом… И Господь принял малую жертву нищего, радуясь драгоценному дару… Часто то, что люди считают ничтожным и малым, велико в очах Божиих, велико и драгоценно. Как велика бывает в небесах радость об одном кающемся грешнике (Лк. 15:10), так и малая лепта на храм Божий, данная с искренним сердечным расположением, приносит человеку великое благоволение Божие (Мк. 12:41–44; Лк. 21:1–4).

Господь наш Иисус Христос плакал. Христос плакал и о друзьях, и о врагах Своих. Он плакал об умершем Лазаре, плакал об Иерусалиме, предвидя скорое его разорение. Иисус прослезился (Ин. 11:35) – написано в Евангелии. И еще: И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем (Лк. 19:41). В обоих случаях Он плакал о людях, в обоих случаях это плач любви. Ибо, в то время как люди оплакивали смерть Лазаря, Господь плакал не потому, что Лазарь умер (Он пришел воскресить его. – Ин. 11:11), – Он плакал из-за тирании смерти, которая господствовала над народом. Как же люди, созданные по образу и подобию Бога живого, в Царстве Которого нет мертвых, могли утратить веру в жизнь, в победу Бога над смертью? И, глядя на людей, подчинившихся тирании смерти, Иисус прослезился. В другом случае Господь плакал об Иерусалиме, Святом Граде, прозревая его разорение и угнетение и плен детей его. Смотря на него (на Иерусалим), заплакал о нем – там заплакал над уже умершим, здесь – над еще не рождёнными. Апостол Павел напоминает нам и о третьем случае, когда Господь горько плакал о всем роде человеческом (Евр. 5:7–10): это было в Гефсиманском саду во время Его тяжкого борения, когда был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22:44). А как Господь проливал слезы о роде человеческом в уединении, втайне, в ночных молитвах ко Отцу Своему, об этом знают только небесные ангелы, которые как воинство Царя охраняли Его. И всегда Господь плакал не о Себе, но о людях. Эти пречистые слезы Господа – жертва за очищение и спасение рода человеческого, так же, как и Его Кровь, пролитая на Кресте. Да поможет нам Господь в память о Его святых слезах быть лучше и ближе к Нему.

В Священном Писании сказано: Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Притч. 6:6). И к пчелам можно направить человека с ленивыми руками и ленивым умом, чтобы научился трудолюбию, умеренности, порядку и предвидению. И еще чему-то великому, даже величайшему, что редко можно увидеть в природе в такой степени, как у пчел: это есть великое самопожертвование. За «народ» из своего улья каждая пчела всякую минуту готова положить жизнь. А самое великое общее самопожертвование показывают пчелы в роении. Один знаменитый бельгийский писатель посвятил жизни пчел целую книгу. Вот что говорится в ней о пчелином роении: «Роение – это не просто переселение пчел, а жертва, сознательная жертва, которую нынешнее поколение приносит поколению будущему, сменяющему его». И продолжает: «Это не инстинкт и даже не закон природы. Обычно законом мы называем то, что для нас необъяснимо, неважно, касается это пчел или людей…» Но что же тогда? Любовь и забота о маленьких пчелках, о новом поколении пчел. Ради этой любви старые пчелы роятся и покидают свой дом, где они прежде жили, оставляя его полным меда, и улетают неизвестно куда в поисках пристанища. Представь себе, как бы повели себя даже самые самоотверженные патриоты, если бы им сказали: покиньте родину ради молодого поколения, оставьте очаги и имения свои и уходите! Много ли найдется людей, без колебаний последующих примеру пчел?

Русский царь и русский народ, вступая в войну в защиту Сербии, будучи к ней не подготовленными, знали, что идут на верную гибель. Любовь русских к своим сербским братьям не убоялась смерти, не отступила перед ней. Разве можем мы когда-нибудь забыть, что русский царь, подвергая опасности и детей, и миллионы братьев своих, пошел на смерть ради сербского народа, ради его спасения? Разве можем мы не признать пред небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?

Смысл войны 1914 года, многим непонятный, многими оспариваемый, объяснен русской жертвой за сербов во всей своей евангельской ясности и несомненности. Ибо мотив самоотверженности, духовная потребность жертвы за ближнего – разве это не стремление к Царству Небесному? Русские в наши дни повторили Косовскую трагедию. Если бы русский царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчетов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных. Еще один Лазарь! Еще одно Косово! Этот новый косовский завет открывает новую духовную глубину славян. Если кто-то в мире может и должен это осознать, то это – сербы.

12. О грехе

Сатана стал причиной греха, а от греха произошла смерть. Произошло первое грехопадение в раю, когда Адам и Ева восстали на Бога и покорились сатане. Все люди стали наследниками этого греха от своих первых предков. Так же как мы наследуем болезни от своих родителей, так мы унаследовали и грех от прародителей человечества. Нет, к этому первому греху прибавилось бесконечное множество других грехов, так что люди, запутавшись в цепях греха, полностью попали во власть сатаны.

Бог и грех – две противоположности. Невозможно повернуться лицом к Богу, прежде чем не отвернешься от греха. Невозможно полюбить Бога, пока не возненавидишь грех. Спиной видеть невозможно, повернувшись лицом к греху, невозможно видеть Бога. Наш дух, как и наш земной шар, имеет две противоположности: восток и запад, свет и тень, сыновство и рабство, благодать и закон. Но любовь духовного человека сглаживает противоположности и все делает светом, сыновством и благодатью.

С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог. Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания – вот совокупность лжи, ведущая к небытию, иллюзиям и богоотречению. С этой дороги, увы, нет возврата, если не произойдет в жизни человека великого потрясения, когда он, ослепнув, подобно Савлу, не падет на землю и Бог не поднимет его из грязи и бессилия и не вернет ему зрение, чтобы вернуться обратно (Деян. 9:8–18).

Человек ненавидит того, против кого грешен. Сначала боится, потом ненавидит. Когда человек согрешит против друга, он испытывает перед ним страх, который превращается в ненависть, а ненависть ослепляет. Человек боится того, кто знает его грех. За страхом приходит ненависть. То же происходит в душе человека, который знает свой грех перед Богом и знает, что Богу известен его грех. И человека охватывает страх, страх перетекает в ненависть, от которой душа человека слепнет. Ослеплённый ненавистью к человеку, человек замышляет убийство. Поскольку убийство Бога невозможно, то ослеплённый ненавистью к Нему человек вместо убийства прибегает к тому, что он считает равносильным – к отрицанию Бога, которое поистине равносильно самоубийству.

Наша несправедливость к другим людям не имеет предела. Мы осуждаем людей за совершенно незначительные и часто от них не зависящие вещи. Одного мы не терпим за то, что он кашляет, другого – за то, что заикается, третьего – за то, что у него резкий голос, четвертого – за то, что у него змееподобное лицо, пятого – за то, что у него вьющиеся волосы. Или: одного не терпим за его родню, другого – за друзей, третьего – за его должность или деньги. Или так: первый раз в жизни видим в трамвае человека, в первый раз, с тех пор как земля вращается вокруг солнца и солнце освещает землю, впервые видим друг друга, но мы уже люто ненавидим только за то, что он сел слишком близко, смертельно ненавидим и наделяем его про себя самыми обидными прозвищами.

Грех по природе своей лишает видения Бога, Бог по Своей чистоте и святости не открывается нечистому зрению, пока оно не очистится. Ибо сказано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

Плотский грех – безумие, безумен тот, кто надеется обрести в нем радость, ибо именно он влечет за собой безысходную печаль. С тех пор как дьявол посеял его среди людей, он всегда несет погибель, болезнь и смерть. Самый тонкий из всех грехов, но своим последствиям он страшней других; если бы перед вами открылись души тех, кто носит в себе этот грех, вы бы ужаснулись. Да сохранит вас Господь от этого греха, чада Божии, от смертельной печали. А вы, кто согрешил, спешите к ногам пречистого Христа, как та кающаяся грешница, чтобы Он очистил вас от этой проказы, Он, единственный, Который может и хочет очистить всех.

Когда лжешь – Богу лжешь. Когда крадешь – у Бога крадешь. Когда превозносишься – перед Богом превозносишься. Когда ненавидишь – Бога ненавидишь. Когда клянешься, ложно или истинно, – перед Богом клянешься. Когда прелюбодействуешь – своей нечистотой оскорбляешь Бога. Когда не почитаешь родителей – не почитаешь Бога. Когда завидуешь – Богу завидуешь. Когда замышляешь зло – против Бога замышляешь. Когда творишь зло – против Бога творишь. Когда отрицаешь истину – отрицаешь Бога. Когда отрицаешь добро – Бога отрицаешь. Когда отрицаешь жизнь – Бога отрицаешь. Когда отрицаешь любовь – Бога отрицаешь. Любой грех – покушение на Бога.

Самоубийство, ненависть к жизни в себе, – тоже хула на Духа Святого, ибо Дух Святой назван Подателем жизни. Когда человек принимает жизнь от Духа жизни и по незнанию, откуда им получен сей дар, не благодарит Бога, то простится ему. Если же некто, приняв от Духа жизнь, с презрением отвергает ее, не простится ему ни в этом веке, ни в будущем. Чтобы это понять, разберемся, что значит «простить». Простить грешнику грехи – значит вернуть ему всю полноту жизни, заново даровать ему жизнь. Но если кто-то не желает жить, презирает и ненавидит жизнь, Богу больше нечего дать ему, и Он вычеркивает его из Книги жизни.

13. О скорби, страдании и кресте

Скорбь, которую Господь попускает претерпеть, лучше счастья, которое мы созидаем для себя. Своим верным Господь всегда вовремя посылает испытание. Это – голос друга, который в полночь будит спящего: пожар! И мудрый оставляет дом гореть и бежит, спасая жизнь. А безумец стонет среди огня и ждет, пока сам сгорит в пламени пожара.

Знает Господь, что святая скорбь освящает человека, и потому не сразу прерывает ее. Ибо от святой скорби рождается истинно небесный человек, новый человек, так же как телесный человек рождается в муках от матери своей. Но женщина, когда родит младенца, не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16:21). Ведает Всеведущий, что от святой скорби рождается великое добро. Потому и смотрит Он на скорбь твою и считает слезы твои, но молчит, ибо знает день и час, когда обратит твою скорбь в великую радость. Его устами дано миру великое свидетельство: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4).

Все потрясения, все страдания и беды, злоба и подлость человеческая – все, что Ей пришлось вынести за Сына, было ничто в сравнении с тем страшным ударом, который готовился Ее Сыну и Ее душе. Она Своими глазами видела Иисуса связанным, оплеванным, окровавленным, слышала адский вой: распни, распни Его! (Лк. 23:21; Ин. 19:6). Она шла с Ним до Голгофы, видела, как Он падает под тяжестью креста, склонялась, чтобы собрать Его кровь из грязи, слышала звук молотка, забивающего гвозди в Его руки, когда- то обнимавшие Ее шею, видела, как Он, нагой и израненный, в судорогах, обливается потом и как силы оставляют Его. Если бы Она могла хотя бы достать до Его окровавленных ног, обнять и поцеловать их – но и в этом было отказано несчастной Матери. О, матери, страдающие о своих больных сыновьях! Вспомните Марию, Которая страдала под крестом, на котором бился в муках Ее Сын! Вспомните и укрепите сердца ваши тем же, чем Она укрепляла Себя, – упованием на милость Божию!

Не горюй, дорогая мать. Грешно сильно горевать. Божия земля и все, что на ней, Божие. Где бы ни находилась могила твоего сына, она на Божией земле. Коснись земли перед порогом дома – коснешься края могилы сына твоего. А для всевидящего ока Божия мертвых нет. Если сын твой скрыт от тебя, он не скрыт от Бога. Господь Сам скрыл его от тебя, чтобы очистить скорбью твое сердце и подготовить его к нечаянной радости встречи с сыном в вечных чертогах Своих. Могилы многих великих и святых людей неизвестны. Но имена их красными буквами вписаны в календарь. Мы прославляем их память, возводим храмы в их честь, возносим к ним молитвы. Не скорби же, что и могила твоего сына известна только Господу, как и могилы многих святых Его. Не плачь, начни творить милостыню за упокой души сына. Довольно напитала ты землю сердца своего слезами, пора взойти и росткам. Самые драгоценные ростки, из слез восходящие, – молитва, милостыня и смирение пред волей Божией. Не отделяй молитву от милостыни, и благодатное утешение неба сойдет на сердце твое, словно роса на жаждущую влаги траву.

Скорбишь об умершем муже. Беспокоишься о детях. Плачешь день и ночь. В душе твоей смятение, туман и неизвестность в будущем. Ободрись. Не бойся. Скажи себе: муж мой прежде принадлежит Богу, а потом – мне, и дети мои – прежде всего дети Божии, а потом мои. Если опытный садовник выпалывает стебель, знай: это необходимо. Он знает причину того, что сделал. А среди причин – и та, чтобы соседние цветы лучше развивались и расцветали. Отныне ты и твои дети будете развиваться, расцветать духовно. Мысли твои вознесутся от земного к небесному. Душа твоя ближе прильнет к Богу. Дух восторжествует над телом. Смерть перестанет страшить тебя. Прежняя суета будет тебе смешна. Ты изменишь свой взгляд на этот мир как на отечество истинного и прочного счастья. Следовательно, ты получишь богатую духовную прибыль. Знай, что Господь возводит и тогда, когда разрушает.

Ты страдаешь от нападок злоречивых. Ты уже претерпел напраслину от сорока четырех клеветников! Они оскорбили твою честь. Оболгали тебя, твое дело, твою семью, принизили твои успехи. Ты истратил большую часть имения на судебные процессы против наветчиков. Твоя жизнь была бы прекрасна, если бы не «злые языки». Они преследуют тебя, ты страдаешь и бросаешь деньги на защиту чести от каждого из них. В самом деле, они поступают не по-христиански, но и ты борешься с ними не как христианин. Вспомни, как Начальник нашей веры поступал в случаях клеветнических нападок: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих (Ис. 53:7; Деян. 8:32). Кто на свете был оклеветан больше Сына Божия и апостолов Его? Но землей засыпаны уста клеветников, а в честь апостолов по всей вселенной возводятся храмы. Если душа твоя здорова и чиста пред Богом, ничем не повредит ей клевета – ни людская, ни бесовская. Ибо ложь, словно ветер, кружащий пыль, налетит и пройдет, а истина останется. Не терзайся и не бросай денег, чтобы защитить свое достоинство от недостойных. Лучше защищай Божие достоинство, а Господь защитит твое. А Его защитишь хранением и проповедованием правды Божией.

Крест символизирует страдание. Страдание праведника, страдание кающегося грешника и страдание нераскаянного грешника. Какое из них легче? Легче тот крест, который несешь с верой и надеждой. Легче то страдание, которое держится на крыльях веры и надежды. Крест символизирует крестные страдания Христа, которые Он принял именно ради избавления людей от всяких гаданий и идолопоклонства. Этому святому знамению дана сила свыше до конца времен изгонять злых и нечистых духов и хранить от них людей.

Церковь посвящает Честному Кресту Христову два дня в неделе – среду и пятницу. Этим она напоминает христианам о страданиях Господа за род человеческий и напоминает своим чадам, что Крест – непобедимое оружие. Сказано апостолом: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1Кор. 1:18). Мы носим крест на груди, вырезаем его на двери при входе в дом, устанавливаем на домах и в полях, вышиваем на одежде. Крестом освящаются вода и елей, хлеб и первые плоды земные, дом и человек. Эту силу наш народ знает опытно, потому он и освящает крестом Христовым посевы и дома, скот, одежду и пищу. А проклятое гадание несовместимо с крестом, как и крест с гаданием.

Мессия рода человеческого вынес клевету, злобу, заговор, оплевания, заушения, поругание, бичевание. И этим еще не все сказано: осуждение с разбойниками, распятие на кресте, крестные муки, мучительную смерть, погребение. Не отверг Он переполненную чашу страданий, не снял с главы Своей терновый венец, тяжкого креста не сложил с рамен Своих. Так повенчал Он веру православную со страданием и любовь с жертвой.

Мы идем путем Божиего Креста, не смея уклониться ни влево, ни вправо, не смея с него сойти, ибо с одной стороны – пропасть безверия, с другой – лжеверия. Мы должны идти путем истинной веры, дающей нам силы и радость; силой и радостью отличается православная вера, которая «правильно славит» Бога. Нравственная сила и духовная радость. Мы идем путем святого Саввы, а он шел путем Креста Христова.

14. О болезни

И болезнь может стать серьезной причиной перемены человеческой судьбы. Вопреки бытующему мнению, что болезнь – чистое зло, Церковь опытно знает, что болезнь тела служит лекарством души. В годы войны один военный, известный как вор, лишился рассудка. Прежде чем это с ним случилось, он смеялся над своими добропорядочными знакомыми, которые говорили, что война – это страшное чистилище и солдат на войне должен вести себя чисто и свято. Он говорил: о, у них «водянка мозга», – и крал из неприятельских домов деньги, ковры, посуду, ювелирные украшения, тащил все с жадностью барсука, с ненасытностью полевой мыши. Вернувшись домой, он подал в отставку с государственной службы, объяснив, что у него достаточно средств, чтобы мирно и счастливо наслаждаться жизнью. И начал легкую разгульную жизнь, упиваясь ею. Но спустя несколько месяцев его разбил паралич, он слег в постель, полностью неподвижный. Прошло восемь лет, все награбленное имущество, предназначенное для пожизненного праздного веселья, он издержал на пожизненную болезнь.

Когда он отдал и продал все на лечение, его неимущие соседи Христа ради приходили и служили ему. Его долгая телесная болезнь принесла плод, она исцелила его бесстыдную душу. Последние два года он беспрестанно плакал и молился Богу. Исповедовал свои грехи каждому посетителю, говоря, что эта болезнь к его спасению, что без нее он никогда бы не узнал о Боге и душе. Он полагал свою болезнь не наказанием, а божественным лекарством. Причастившись Святых Таин, он тихо, с выражением светлого блаженства на лице, отошел ко Господу.

Причина болезни и смерти одна – грех. Как не властна над праведным болезнь, так же смерть над ним не властна. Чада человеческие, смерть не что иное, как болезнь. Да восстанет властвующий над грехом и да будет властвовать над болезнью. И будет исцелять больных и воскрешать мертвых. Безгрешность означает обилие жизни, а греховность – ее оскудение. Если приметесь бросать угли на траву зеленую, угли погаснут и не загорится трава; траву же, лишённую соков жизненных, выжгут угли раскаленные. Бессильней углей перед травой зеленой – болезнь перед праведным. Праведник имеет полноту жизни и отдает ее, грешник мало соков жизненных имеет и похищает их. В ком обилие жизни, тому еще дается – так море полнится водами впадающими. В ком мало жизни, отнимается и то малое. И чем больше похищает, тем меньше иметь будет.

Тысячи грешников познали Бога и свою собственную душу только на одре болезни. А познав эти две великие реальности, которыми пренебрегали всегда, горько раскаивались и оплакивали свою неразумную жизнь, исповедовались и причащались и, очистившись слезами и Кровью Христовой, удостоились войти в светлые небесные Его чертоги. Следовательно, предсмертная болезнь дается по милости Божией. Не беспокойся о том, что наши близкие будут страдать из-за нашей тяжкой болезни: эти страдания ради их блага, они получат за это щедрую награду от Творца нашего.

«Не боюсь смерти, но боюсь тяжелой предсмертной болезни!» Многие так думают. Но настоящие христиане думают иначе: они полностью предаются воле Божией, ибо знают, что болезнь посылается для очищения души. А кто любит чистоту, разве боится воды? Телесную боль перед смертью попускает нам Творец, словно ледяные и горячие струи воды, омывающие наши души. А если это так, для чего же нам желать внезапной безболезненной смерти? Многие праведники страдали перед смертью, и кроткий Иаков болел перед разлукой с этим миром, и певец покаяния царь Давид. Если были наказуемы болезнью те, кто с Богом разговаривал, что же тогда остается великим грешникам? Некоторые святые молились Богу, чтобы Он послал им болезнь, чтобы смерть не пришла без предупреждения, и они не умерли без покаяния, чтобы не оставить этот мир прежде, чем горечь страданий уничтожит собой всякое воспоминание о плотских удовольствиях. В Писании сказано: Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12:6). Следовательно, тех, кого не наказывает, неохотно принимает. Вспомни предсмертные страдания Спасителя. Вспомни страдания святых апостолов, пророков и мучеников. Вспомни о них, вспомни о тысячах неизвестных, каждый день умирающих на больничных койках, и отбрось всякий страх болезни. Жди терпеливо, а если она придет, прими ее как дар Божий.

15. О трудах и заботах

Всякое достижение, в учении или работе, завоеванное трудом и усилием, но без Бога, усиливает страсть к новым достижениям. Пусть ты вложил в свое достижение самый упорный труд, но без Бога оно – грех. А грех вызывает жажду нового греха. Приобретённое с именем Божиим приносит человеку радость и утоляет жажду.

Есть рассказ об отце, который хотел научить своих сыновей трудиться каждый день. Он позвал их и сказал: «Дети, есть в году один день: если в этот день человек работает от восхода до заката, ему всю жизнь не придется работать, ибо будет иметь всего в изобилии». Спросили сыновья отца: что это за день? Отец ответил: «Я очень стар и забыл, когда наступает этот день, но вы постарайтесь и узнаете». И работали сыновья каждый день от восхода до заката и жили хорошо и имели всего в изобилии. О, если бы мы так трудились над исполнением заповедей Божиих.

Из всех забот забота о душе – самая важная; из всех трудов, которые несет человек на земле, труд над душой – самый разумный. Что на свете ненадежнее мыслей человеческих? Сколько людей раскаиваются вечером в том, что говорили днем? Если не хочешь навредить своей душе, не слушай всякого, кто мимоходом скажет тебе что-то, но слушай, что Церковь Божия говорит!

Как можно скорей забывай свои заслуги и труды. Стыдно тебе, если пчела и муравей превзойдут тебя в этом. Плод гордости за свои заслуги – злоба, ссоры и вражда между людьми, а за ними – неизбежное чувство ненужности и отчаяние. Видел ли ты когда-нибудь пчелу и муравья в отчаянии? В самом деле, стыдно если они лучше людей исполняют заповедь Христову: когда исполните всё поведенное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10).

16. О страхе Божием

Не спи! Вода не спит. Солнце не спит. Луна не спит. Но разум нашей души часто объят сном, живущий без страха Божия – спит. Проснется он в последний час, и тогда совесть его рыкнет как голодный лев, ибо увидит, что грехи твои живы и в облике бесовского войска идут в последний бой. Душа грешника всю жизнь служит аду, в аду его сокровище: сквернословие, богохульство; там его дом. Кто не способен осудить свои грязные дела и покаяться, тот станет рабом бесов.

Каждый вечер мы даем отчет Богу за свои дела, совершенные днем, чтобы Он не спросил нас однажды – а что мы делали всю жизнь?

Если потерпишь убыток или потеряешь дорогое тебе и опечалишься, нет в тебе страха Божия. Если тебя хвалят и похвала тебе приятна, нет в тебе страха Божия. Если клевещут на тебя и ты смущаешься, нет в тебе страха Божия. Если в разговоре с братьями хочешь, чтобы последнее слово осталось за тобой, нет в тебе страха Божия. Если ищешь знакомства и дружбы с известными людьми, нет в тебе страха Божия. Если твои слова не были услышаны, и ты обижен, нет в тебе страха Божия. Перечисленные знаки говорят о том, что ветхий грешный человек живет в христианине и господствует над ним.

Начало мудрости – страх Господень (Пс. 110:10; Прем. 1:7, 9:10). Блаженного Петра спросили: «Что такое страх Божий?» Он ответил: «Если надеешься на человека больше, чем на Бога, не имеешь страха Божия». Арсений Великий говорил о смерти с каждым, кто приходил к нему: «Вспомни о смерти и имей страх Божий!» Когда архиепископ Александрийский Феофил был при смерти, он вспомнил о святом Арсении и воскликнул: «Блажен ты, Арсений, ты постоянно думал о сем часе!» Блаженный Илья говорил: «Я боюсь трех вещей: первое – мгновения, когда душа будет покидать тело; второе – когда она предстанет пред Богом; и третье – когда будет вершиться Последний Суд».

Милостив Господь к боящимся Его (Пс. 102:11; Лк. 1:50). Что значит бояться Бога? Значит – бояться нарушить закон Божий, значит – каждый день и каждый час помнить о Его заповедях и стараться исполнять их. Кто потеряет страх Божий и преступит Его заповедь, похулит ли Его святое имя, или поклонится идолу как Богу, или презрит родителей, или посмеется над стариком, или не чтит воскресенье как святыню – день праздника Христова воскресения, или не считает преступлением убийство и прелюбодеяние, ложь и лжесвидетельство, грабит и отнимает чужое, кто так нарушает заповеди Божии, все или одну из них, тот теряет страх Божий, но вместо него в такого человека вползает страх от каждой тени, визга лисицы, крика птицы и шелеста листвы. На свете нет ничего страшнее человека, потерявшего страх Божий. Страх Божий теряет тот, кто нарушает заповеди и, кто живет не по Божиим заповедям, а по своим собственным, иными словами, кто заменяет Бога собственным я. Вместо страха Божия к нему приходят тысячи страхов от тысяч теней, голосов и шорохов вокруг. Не лучше ли тогда человеку иметь страх Божий и не бояться больше ничего и никого?

Христос учит нас, что прежде стыда человеческого нужно иметь страх Божий (Лк. 18: 2). Ибо кто не имеет страха Божия и стыдится людей, тот ради людей постыдится Бога. Страшна судьба, назначенная постыдившимся Бога перед родом сим злым и прелюбодейным (Мк. 8:38). В жизни часто бывают моменты, когда человеку приходится выбирать между страхом Божиим и стыдом перед людьми. Ты сейчас стоишь перед таким выбором. Выбери ныне и навсегда страх Божий, и не согрешишь. Люди высмеют тебя, но будешь прав пред Господом.

17. Об уповании на Бога и о благодарности к Нему

В конце каждой ектеньи священник призывает народ полностью предаться Господу Иисусу Христу, возглашая: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Народ отвечает на это: «Тебе, Господи!» Это очень важные слова, и их нужно применять во всех обстоятельствах жизни. Когда ты здоров и преуспеваешь в работе, вознеси сердце свое к Богу и скажи: «Благодарю Тебя, Господи!» Когда люди воздают тебе почести и хвалят, скажи в себе: «Я не заслуживаю этого, это принадлежит не мне, но Тебе, Господи!» Когда провожаешь детей своих на работу, или в школу, или в армию, благослови их на пороге дома и скажи: «Предаю их в руки Тебе, Господи!» Когда одолеет тебя зависть людская и неверность друзей, не падай духом и не носи горечь в своем сердце, но скажи: «Предаю все это на суд и оправдание Тебе, Господи!» Когда пойдешь за гробом своего самого дорогого человека, иди твердо, как будто несешь дар лучшему другу, и скажи: «Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!» Когда стеснят тебя черные тучи бесовских искушений, страдания и болезни, не отчаивайся, но скажи: «За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!» Когда ангел смерти встанет у твоей постели, не бойся, он друг твой, но, простившись с миром, скажи: «Душу мою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!»

Мы собрались, чтобы принести полноту своей благодарности Творцу и Отцу нашему. Почему говорю: «полноту благодарности»? Потому, что некоторые имеют привычку благодарить Бога, только когда получают от Него, но не благодарят, когда Он отнимает; или благодарят за милость и не благодарят за наказание, или, когда Он, словно лекарь, исцеляет и помазует наши раны, но ропщут, когда Он острым ножом отсекает гнилую ткань от нашего тела. Такая благодарность оскорбительна для Бога. Ибо Господь, и когда помазует, и когда отсекает, заботится о нашем главном благе – нашем вечном спасении. Посему мы, как разумные существа, должны благодарить Бога всегда и за все, как заповедует нам мудрый апостол Павел: благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 5:20) – и повторяет то же в другом послании: за все благодарите (1Фес. 5:18). А великий столп Православной Церкви, святой Иоанн Златоуст, говорит об этом так: «Кто несет скорбь с благодарностью Господу, мученический венец приемлет». А мы знаем, что православные мученики славили и благодарили Господа и тогда, когда их били, и истязали, и вели на казнь. Вот еще слово святого Златоуста: «Нет в мире ничего более святого, чем язык, который и в беде возносит благодарность Господу».

Каждый день Господь испытывает нас дарами, а испытание это – проверка, сможет ли сохранить человек веру и милосердие, благочестие и добродетель, вспомнит ли человек, от Кого пришел ему тот или иной дар, и воздаст ли он славу и хвалу Подателю даров. Послушай, страшное предостережение пророка Иеремии, который вопиет: Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою (Иер. 13:16). Скорее начни славить и благодарить Бога, пока не опустилась на твою жизнь тьма, ибо когда Он попустит мрак, страдания, беды и болезни или погибель, что будешь делать тогда? Какому Богу молиться? И кто из людей окажет милость тебе, немилостивому? Чтобы не опустилась на твою жизнь страшная тьма, послушай и запомни святые слова: не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет (Притч. 10:3) и благотворительная душа будет насыщена (Притч. 11:25).

18. О смерти

Великим станешь, когда мысленно превратишь себя в ничто, когда духом вознесешься к Духу бескрайнему, бесконечному и посмотришь на себя с той высоты беспристрастно, как смотришь на все, что окружает тебя; когда с той высоты увидишь себя как мертвеца, как прах; когда сроднишься с бессмертием и Жизнью Вечной. Тебе откроется бессилие и тщета смерти; увидишь саму смерть в прошлом – в прошлом, без настоящего и будущего. Тогда смерть, постоянно угрожающая разлучить тебя с телом, будет не страшнее ветра, уносящего твою шляпу. Ибо ты узнаешь, что душа может жить без тела, как голова – без шляпы.

Среди безмолвия неба и земли ожесточенно спорят земные мудрецы: «Что есть материя и что есть дух?» А смерть, восседая на гробах, твердит: «Материя есть тесто, дух – закваска, вы – хлеб, а я – гость».

Непомраченный и чистый разум говорит, что водоворот жизни не завершается смертью. С незапамятных времен люди предчувствовали, что смерть не точка, а запятая. Все народы, даже находясь в языческой тьме, предчувствовали существование жизни после смерти. Античные поэты и философы писали о печали человеческой души в аду, в полутьме, в полужизни. Египтяне умащали мертвые тела разными бальзамами и смолами, чтобы сохранить их для другой жизни. Продолжение жизни после смерти и Суд Правды, который постигает в земной жизни не каждого, всегда казались непомраченной человеческой совести чем-то естественным и необходимым.

Справедлив ли Бог? Более чем справедлив. Милостив ли Бог? Более чем милостив. Разве не справедливость и милость, когда Он забирает твое чадо, чтобы не мучилось больше здесь, и вводит его в царские палаты? Если бы земной царь позвал твое чадо в свой дворец, чтобы там растить и воспитывать, ты бы с радостью его отпустила. А любой земной царь всего лишь смертный человек, и когда он умрет, твое дитя может быть изгнанным из дворца. А Небесный Царь не умрет. И твое чадо ожидает там вечное счастье, какое невозможно ни описать, ни выразить. Поклонимся Господу Богу, Хозяину жизни и смерти, и предадим себя Его святой воле. И будем готовиться к тому, чтобы удостоиться встречи в Царстве Небесном с нашими праведными близкими, будем готовиться так, как нас Церковь учит, а особенно – молитвой и милостыней. Аминь.

Сегодня мы поминаем усопших. О Боже, сколько живых среди мёртвых и сколько мертвых среди живых! Ты один знаешь, Ты считаешь, Ты оценишь. Прости всех и спаси всех. Да превзойдет милость Твоя, Господи, все грехи и весь наш позор. О, что есть человек? Верхушки колосьев, как говорит Иов, которые срезает рука Божия (Иов 24:24). Что же остается? Солома. Что уносит невидимая рука? Колос. Душа принадлежит Тебе, Господи, тело – земле. Каждый при делении забирает свое: тело – земля, душу – Господь.

Мудрый человек думает о смерти и пока здоров, не говоря уже о болезни. В этом царстве умирания нет ничего реальнее смерти. Сказал Господь безумному богачу, который строил планы о том, как еще разбогатеть: Безумный! завтра возьму душу твою от тебя, а чье будет сокровище твое? (Ср.: Лк. 12:20).

Часто слышишь разговоры о внезапной смерти. Говорят, что уж если она неизбежна, то пусть наступит внезапно и вдруг прервет жизнь. Лучше так, чем страдать от болезни и заставлять страдать других. Ожидаемая смерть страшнее внезапной. Не следует желать внезапной смерти – следует быть готовым к ней, когда бы она ни наступила. Так учит Церковь. Существует много канонических молитв, в которых мы просим Господа сохранить нас от всяких бед, к которым причислена и внезапная смерть. Но Тот, в Чьей власти и жизнь и смерть, действует по Своему святому Промыслу на пользу всякой человеческой душе, забирает ли Он ее из сего мира внезапно или оставляет до времени здесь. Иногда Он настигает внезапной смертью грешников, иногда, но реже, и праведников. Посылая грешникам внезапную смерть, Господь преследует две цели: наказание грешника и назидание другим. Как это произошло после смерти Анании и Сапфиры: великий страх объял всю церковь и всех слышавших это (Деян. 5:1). О известном валаамском старце Никите рассказывают, что он очень боялся внезапной смерти и постоянно молился, чтобы Господь послал ему перед смертью долгую и тяжелую болезнь, чтобы, как он говорил, «терпением болезни умилостивить праведного Судию, того, Который, если захочет, посчитает мое терпение вместо добрых дел, которых у меня нет».

Как нужно ожидать смерть? Так же, как воин перед битвой. Или как ученик, который усердно готовится к уроку, ожидая, что учитель каждую минуту может вызвать его. Об ожидании смертного часа напоминает нам Господь в притче о легкомысленном богаче, который строил новые амбары и готовился к долгому земному благоденствию, но вдруг услышал: в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12:20). Почему ожидание смерти – величайшее ожидание, достойное человека? Потому что оно очищает совесть и понуждает человека ко всякому добру. Когда одного благочестивого и доброго человека спросили, что в его жизни более всего понуждало его к труду и добродетели, он ответил: смерть.

Неверующие боятся смерти, ибо видят в ней уничтожение жизни. Многие верующие боятся смерти, потому что считают, что не исполнили свое послушание в этом мире: не поставили детей на ноги или не закончили начатое. Даже некоторые святые испытывали страх в смертный час. Когда ангелы спустились, чтобы принять душу святого Сисоя, этот небесный человек молился, чтобы они оставили его еще немного в этой жизни, чтобы он мог покаяться и подготовиться к иной жизни. Вернее, святые боялись не смерти, а суда Божия после смерти. И это единственный оправданный страх христианина, который твердо верит в вечную жизнь и Божий суд. Страх совершенно уместный: не страх смерти, но страх своей неподготовленности к вечной жизни. Страх своей душевной нечистоты. Ибо нечистые не узрят Бога и жизнь истинную на святых небесах.

Часто смерть человека бывает похожа на самого человека. То есть какова его жизнь, такова бывает и его смерть. Как правило, убийца принимает насильственную смерть: кто поднимет меч, от меча погибнет (Мф. 26:52). Недавно умер один мой знакомый старый священник. Он не болел, в субботу вечером служил молебен о больных, а наутро, в воскресенье, упокоился. Он всю жизнь был тихим и кротким, такой была и его смерть. Он был великим молитвенником и с молитвой простился с этим миром. Приведу еще один пример. Один человек утаил чужие деньги и закопал их под липой в своем саду. С тех пор как он это сделал, он стал бояться той липы. Однажды он взял секиру и решил срубить ее, но не успел: в это время на него напали грабители и стали требовать денег. Он не дал денег, и его повесили на той липе. И снова подтвердилось слово Божие: Чего страшится нечестивый, то и постигнет его (Притч. 10:24).

19. Об аде и рае

Что такое ад? Царство тьмы, в котором сатана хранит власть смерти. Христос мог смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2:14). Сошествие Христа в ад заставило сатану затрепетать и бежать от лица Его. Мириады человеческих душ, страдавших в аду, радовались пришествию Христа.

Может ли творить добро то, что не существует? Смотрите, сколько добра сделал человеку ад! Сколько злодеев обратил к покаянию; сколько грешников обратил в святых; скольким преступлениям не дал совершиться! Может ли творить добро то, что не существует? Смотрите, сколько добра принес человеку рай: вдохновил на множество добрых дел! Сколько печали обратил в радость! Сколько осушил слез! Сколько вызвал молитвенных вздохов! Сколько душ устремил к Богу, в скольких душах пробудил божественную жажду! Может ли сотворить добро то, что не существует?

Жизнь будущего века – это жизнь в славе и радости, в Царстве Создателя, в объятиях Родителя, в Раю; жизнь, не колеблемая страхом, без бремени забот, без изнурительных болезней, недоступная тлену и смерти. Все земные страдания по сравнению со славой райской словно капля соленой воды в реке сладости, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2:9). Земная жизнь по сравнению с иной жизнью словно тень от дерева по сравнению с деревом. Тень напоминает дерево, но тень не дерево. Так и земное существование человеческое напоминает жизнь, но еще не жизнь. Или как сон и явь. Переходя в ту, истинную жизнь, мы словно просыпаемся от сна и возвращаемся к яви, попадаем в Царство яви. Это Царство яви и есть бессмертное Царство Божие. Нет в нем уже смешения лжи и истины, но только истина. Нет смешения правды и неправды – только правда. Нет смешения красоты и уродства, но только красота. Нет смешения света и тьмы, но только свет. Нет смешения радости и печали, но только радость. Нет смешения жизни и смерти, но только жизнь.

Как предречено и сказано: и узрят лице Его, и имя Его будет на челах их (Откр. 22:4). О, наслаждение из наслаждений, о, сокровище из сокровищ, о, красота из красот – взирать на лицо Бога живого, единого, истинного! Это и есть желанный рай. Рай: имя это – одно из сладчайших имен Царства Небесного. Рай – ваша родная сторона, в которую вы, уставшие путники, возвращаетесь из дальних краев, с нив тернистых.

Какова цена блаженства, спрашиваете вы? Если бы кто-то из вас имел солнце, луну и звезды и отдал бы их за него – ничего бы не отдал. Как за прах можно купить вечность? За какое преходящее сокровище можно приобрести непреходящее? Но есть одно сокровенное, вечное сокровище, которое каждый наследник блаженства в себе носит. Носит его под покровами преходящего. Вот маленький, колеблющийся огонек любви к Господу. Этот огонек любви не умирает со смертью плоти, но живет и светит. Этот огонек любви удостоит праведных предстать, облачившись в воскресшее тело небесное, пред лицом Бога живого. Вот цена. За сей малый дар Богу любящие Его получат как ответный дар и Царство, и сыновство, и жизнь вечную. Одним словом – Рай.

Разве не слышали, что рай снова открыт? Но не на земле, а на небесах. Не временный, а вечный, и что в этот вечный рай вошли преступник, и разбойник, и нищий. Преступник Адам, разбойник с креста и нищий Лазарь. Христос воскрес и воскресением Своим отверз врата небесного рая детям Адама. И многие уже вошли в этот рай, который никогда впредь не будет утрачен, из которого уже не будет изгнания. Если вы слышали об этом и вас продолжает угнетать страх смерти, то тщетно слышали. Если же вы слышали и приняли эту радостную весть в сердце, тогда воскресение ваше уже на пороге: воскрешение уже началось и закончится воскресением. Разве вы не слышали? Разве вы еще не слышали, что Воскреситель исполнил обетование Божие, данное Адаму, первому изгнаннику? От семени Жены явится Некто, Кто сотрёт главу лукавой лжи, главу змия преисподней (см.: Быт. 3:15). И явился Богочеловек – Бог, умалившийся до человека, и Человек, вознесенный до Бога; явился в юдоли слез и рыданий изгнанников из рая. И принес освобождение рабам, жизнь – мертвым, здоровье – больным, радость – печальным, любовь – озлобленным, то есть самые драгоценные дары и сладчайшие плоды с Древа жизни. Убрусом милости осушил Он слезы плачущим. Силой Божественной воскресил дочь Иаира, сына наинской вдовы, Лазаря четверодневного, души грешников и умы апостолов. Если вы слышали об этом, почему вы до сих пор печальны? Почему ходите, низко склонив головы, ступая по собственным слезам? Если вы сердцем приняли эту радостную весть, положите конец рыданиям.

20. О Втором пришествии Христа

Мессия – Судия мира, ибо по правде судить будет. Тот же Иисус – Которого Ирод в колыбели младенческой мечом судил, Которого Иуда за тридцать сребреников продал, Которого старейшины иудейские унижали и бичевали, Которого Пилат признал невиновным и на кресте распял, Который на кресте в страшных муках умер, Который в третий день славно воскрес из гроба, Который в сороковой день вознесся на небеса и сел одесную Отца, – Тот же самый Иисус приидет вновь в силе и славе. Приидет как высший Судия и будет судить живых и мертвых. Приидет как Царь бессмертный, чтобы открыть Царство бессмертия для праведников. И воссияют праведники в том Царстве, словно солнце.

Он приходил однажды и придет вновь. Первый раз пришел Он в уничижении, а второй раз в славе приидет. Первый раз пришел как Искупитель мира, а другой раз приидет как Судия его. Разница между первым и Вторым пришествиями Его велика; при первом пришествии Он оставался на земле тридцать три года, а Второе пришествие Его будет равно мгновению: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27). Таким внезапным и молниеносным будет пришествие Господа. Потому Он и напоминает верным Своим: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42). Первый раз пришел Он как сеятель-труженик, а второй раз приидет как скорый собиратель жатвы.

Существуют ли небесные свидетельства о Его Втором пришествии? Существуют. В момент Его вознесения явились два ангела и сказали апостолам: мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11).

Дорожа временем (Еф. 5:16) – так говорит святой отец наш апостол Павел. Спрашиваешь, что означают слова дорожа временем? Блаженный Иероним толкует их так: «Когда используем время на добрые дела, мы дорожим временем»; святитель Феофан Затворник говорит: «Обращайте время на пользу себе и своим вечным целям». Слова апостола Божия имеют значение, подобное словам Господа: торгуйте, пока Я не вернусь (Мф. 25:27). А когда Он вернется, то есть когда Христос придет снова, чтобы судить мир, то спросит нас, как распорядились мы данными нам талантами? Как использовали мы время своей жизни? Поддались ли соблазнам этого времени и продали душу за сладкую земную горечь или все отдали за душу свою? Потому исполняй заповеди Христовы каждый день. Так ты будешь дорожить днями, которые даровал тебе Бог. Ибо дорожить буквально означает платить. Стань ненадолго поденщиком, чтобы царствовать вечно. Ибо Творец наш обещал нам вечное Царство в вечной жизни.

Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа явится во всем своем величии и торжестве. Если в момент Его первого пришествия, Его рождения, над вифлеемской пещерой явилось множество ангелов и возвестило своей песней благую радостную весть, то картина Его Второго пришествия будет намного величественнее. Вот как пишет об этом апостол Павел: Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут (1Фес. 4:16). Господь гласом труб архангельских соберет Своих избранных со всех сторон света, с одного края земли на другой, и тогда праведники воссияют, словно солнце, в Царстве Отца своего. А множество ангелов станут жнецами Божиими на ниве Господней.

Величественным будет Второе пришествие Господа в блеске славы: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24:30). Его пришествие воистину будет достойным Царя царей. Пред Ним, под Ним, вокруг Него будут кружиться лучезарные воинства ангелов. Будут трубить трубы и огненные молнии вспыхивать впереди шествия их: и пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. 24:31). Так говорил Господь о Своем грядущем пришествии. А прозорливый пророк, которого даже евреи не отвергают, писал: престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь; огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7:9–10). Так писал пророк, которого даже иудеи не отрицают. Внезапным будет пришествие Судии в силе и славе.

Суд его таким будет, как Сам Он описал его: когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25:31–33). Разделит Он людей на две стороны – на правую и на левую, так же как пастырь разделяет овец и козлов. Тем, что по правую сторону, скажет Праведный Судия: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34), А тем, что по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный Диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). Простым и ясным будет праведное мерило Его. Тем, первым, уготованы жизнь вечная и блаженство. Поэтому Он говорит им: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:35.36). Спросят Его благословенные, когда они видели Его в беде и помогли Ему, ответит им праведный Судия:истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40). А тех, других, что по левую сторону останутся, прогонит в муку вечную, уготованную Диаволу и ангелам его. Спросят Его изгнанные, когда они видели Его страждущим и не помогли Ему; ответит им праведный Судия: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:45).

Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть (Мф. 25:35), – скажет Господь на Страшном Суде милостивым. Ты удивляешься, читая Евангелие: когда Господь алкал на земле? Он говорит это не только о времени Своего телесного пребывания на земле, но о всех временах, до конца. И не только о милостивых людях того времени, но о милостивых всех времен. Он и ныне чувствует голод алчущих, как Свой голод. Он голодает в каждом нищем на земле, в каждом сироте, в каждом отверженном и презренном. Их голод – Его голод. Пусть они отвержены миром, но они Богом избраны, чтобы испытывать сердца богатых. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40). Он, великий и неисчерпаемый, отождествляет Себя с самыми бедными и слабыми в этом мире, называет их Своими братьями, чтобы умягчить сердца богачей и привести их ко спасению. Ибо с помощью слабейших Он хочет спасти сильнейших мира сего. Таков Его путь спасения людей. За беззащитными – Его могущественная рука. Он хочет, чтобы все зависели друг от друга и помогали друг другу. Но тот, кто дает, пусть дает со страхом, как будто опускает в ладонь Самому Христу. Подающий пусть подаст ради Христа, а приемлющий да приемлет ради Христа, чтобы благословение Божие имели и тот и другой, но слышнее Творцу молитва нищего. Когда подаешь бедному, скажи: «Помолись обо мне Господу Иисусу Христу!»

21. О Воздаянии, Страшном Суде и Воскресении

За что Господь истребил Содом? Разве из Писания вы не поняли? И сказал Господь: вопль содомский, и гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма (Быт. 18:20). А то, что грех содомлян был велик, видно уже по тому, что во всем городе не нашлось и десяти праведников, ибо на вопрос Авраама Господу, истребит ли Он город, если найдется в нем десять праведников, ответил Господь: не истреблю ради десяти (Быт. 18:32).

Но не нашлось даже десяти, все жители города восстали против Господа и человеческой природы. Их души были мертвы, а тела развратны. И за это поразил их дождь из серы и огня, символ их смрадных, воспаленных страстей. И ничего не осталось от Содома, кроме дурной славы и страшной истории. Гнев Божий обрушился не только на Содом, но и на другие города, в которых грех изуродовал людей настолько, что они уже не были похожи на творение Божие. Если такая участь постигала нехристианские города, которые не слышали имени Иисуса Христа, что же тогда ожидало те, жители которых приняли крещение во и имя Сына Божия, но по грехам своим были подобны содомлянам? Прочтите пророчество Спасителя Капернауму: И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня (Мф. 11:23). Исполнилось пророчество Божие: там, где когда-то стоял Капернаум, ныне терновые заросли, камни и змеи. Своими глазами видел это и сердцем вострепетал каждый паломник на Святой Земле.

Небо воздаст за праведника. Пусть творит он правду Божию, а воздаяние Богу оставит. Явится Бог, но не сразу. Прежде он испытает терпение мученика и даст время тирану напиться всласть из чаши неправды своей. А в последний час, когда предаст праведник душу Богу и тиран будет праздновать победу и ликовать, вдруг явится Воздаятель правды. И роли меняются: то, что возвышалось, низвергается, и то, что было низвергнуто, возвысится. Праведник возвышается как победитель со знаменем Бога Воздаятеля, а неправедник постыдится и будет наказан.

Господь взвешивает, и Его мера истинна. Он праведен, и мера Его верна. Для нас это большое утешение, если мы творим добро, и страх, если совершаем зло. Весы Божии ни на йоту не ошибаются. Да убоится праведник и да трепещет грешник. У врат городских стоит весовщик, чтобы взвесить все, что приносится на торжище, чтобы взвесить на весах точных без обмана и пристрастия. Все мы взвешены на вратах нашей жизни, при входе в город и на торжище мира сего. Господь – хозяин времени. Каждому определил Он время жизни на земле, кому-то больше, кому-то меньше, что не имеет значения по отношению к вечности иного мира. Капля воды и океан. Маленькая травинка в бескрайней степи.

Наступит День, великий и страшный, когда Господь объявит все тайны человеческие перед людьми и перед ангелами. Тогда мы увидим и узнаем друг друга такими, какими нас сейчас видит и знает один Господь. Все станет явным для всех, кто что делал, к чему стремился, что думал и чувствовал в своей земной жизни. И каждый войдет в ту вечность, которую заслужил во времени. И тогда во всей полноте откроются слова Христа: нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8:17).

Когда суд окончится, наступят ликование и вечное царство праведников:тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43). Все временные царства падут, и всякая земная власть растает, как туман от света солнечного; одно только Царство останется, без границ и сопредельных царств. Как провидел и предсказал пророк: владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7:14). И продолжится Царство Его дольше видимого неба и тленной земли, ибо сказано: увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали (Откр. 21:1), а Царство останется. С таким блеском, силой и славой, и величием завершится богочеловеческая драма, начавшаяся в холодной вифлеемской пещере. Да возрадуются этому души ваши, праведники, если за имя Христово терпите в этом мире притеснения.

Хотя земная жизнь коротка и внешне ничтожна, важность ее – и самой по себе, а еще больше как условия будущей жизни – огромна. Вера в воскресение преображает и возвышает нашу сегодняшнюю жизнь. Поведение христианина в этой жизни является отражением его веры в воскресение. Он воистину «дитя света», его вера во Христа, воскресшего освещает ему будущее и делает светлее его настоящее. Эта вера спасает вернее любой другой. Поэтому апостол говорит: если будешь сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим. 10:9).

«Чаю воскресения мертвых» 3. Мы чаем повседневно и поминутно духовного воскресения грешников. Чаем, что пестрящие грехами, словно струпьями, или почерневшие от греха души убелятся и воскреснут в покаянии. И радуемся вместе с ангелами на небесах, когда грешник кается и обращается к Христу (Лк. 15:10). Радуемся вместе с отцом, который, обретя потерянного сына, говорит: сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15:24). И такого воскресения мы чаем, но мы чаем и всеобщего воскресения. Чаем единственного, неповторимого воскресения всех мертвых, которые от создания мира жили на земле и подпали под власть смерти. Наша вера в воскресение основана не на догадках и предчувствиях. а на опыте и обетовании Божием. Вера наша утверждена не на песке. а на камне. Господь Иисус Христос. открывший истину о жизни. открыл нам истину и о воскресении мертвых. И словом, и примером Он открыл нам ее.

22. О пути спасения души и Царстве Божием

Тесен путь, ведущий в Царство Божие. Об этом свидетельствовал Спаситель всем Своим последователям. И не надо удивляться. Станешь делать зло, люди могут хвалить тебя, да Господь накажет. Делаешь ли добро, люди могут казнить, а Господь наградит. Христос творил лишь добро, но люди распяли Его. Не оглядывайся на людей, стремись к Богу. Не страшись, укрепляйся на пути, которым пошел.

Береги душу, брат, это единственное твое сокровище, больше тебе ничего не принадлежит; когда прозвучит небесный зов, все оставишь, только душу понесешь с собой и на суд Божий вынесешь, а Бог увидит, какова она и каковы ее дела. Молитвой, постом и милостыней очищай душу, ведь чистишь платье и не идешь в грязной одежде на веселье. Ангелы Божии не дадут войти в Царство света и радости, если не очистимся. Пойди на кладбище и посмотри, куда попадает вся слава и богатство, все изысканные яства и одежды, все, ради чего мы теряем Бога и душу!

Подчини каждый день службе на пользу твоей души. Исполни его дыханием Духа Божия, да направит Он тебя на всякое благо. Если не сделаешь этого, Он сомнет тебя, как тряпку, и бросит в пустоту. Словно бурный поток, который неумелые не могут направить на свою мельницу и который увлекает их вниз, в бездну, так и время нашей жизни на земле спасает и несет на крыльях разумных, а безумных опрокидывает и сталкивает в пропасть. Одним служит, над другими господствует. Время для одних – седло, для других – наездник.

Как нужно заботиться о спасении души? Чтобы не перечислять мне здесь, читайте Евангелие и спросите Церковь. Нет в мире сокровища драгоценнее души человеческой. И именно это сокровище надлежит спасти от погибели и смерти. Человеческая душа в очах Божиих драгоценнее всего материального мира, по слову Христа: что вам пользы, если весь мир завоюете, а душу погубите? (Мф. 16:26; Мк. 8:36; Лк. 9:25). Не может быть, следовательно, заботы, более достойной человека, чем забота о спасении души. Почему забота о спасении души – величайшая забота, достойная человека? Потому что душа – величайшее сокровище на земле, а величайшее сокровище нуждается в наибольшей заботе.

Нет числа средствам и способам, которые использует Господь в управлении судьбой человека к добру. Иногда растения, камни и животные служат орудиями Божия Промысла. На духовную перемену пророка Ионы подействовало растение (Иона 4:6–10), а на гадателя Валаама повлияла его ослица и он из языческого гадателя обратился в пророка Бога живого (Чис. 22:23–33). Не замечаете ли вы иногда и в себе необычные мысли, светлые, как огоньки? Это Бог действует на вас через ваши мысли. Или не удивляло ли вас иногда то, что вам вдруг кто-то как бы вскользь рассказал о судьбе человека, который страдал теми же тайными грехами и пороками, что и вы? И слушая его рассказ, смущалась ваша душа и трепетала совесть; вы внутренне гневались, почему ваш посетитель именно вам рассказывает эту историю, и делаете вид, что вы здесь ни при чем. А это посланник Божий, братья, хотя он и сам того не ведает. Не случайно он рассказал вам то, что должно послужить знаком и предостережением, и это главное, ради чего он пришел к вам, послан благим Промыслом, ибо чаще всего Бог действует на людей через людей.

По неизреченному человеколюбию Бог хочет, чтобы все люди спаслись (1Тим. 2:4), и никто ни одному человеку не может помешать спастись, если он сам себе не помешает. Трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19:23) не потому, что он богат, а потому что редко богатый может победить искушения, которые исходят от богатства. Редко богатый может удержаться от злоупотребления богатством, мало на свете богатых, которые на свое богатство не приобрели ад вместо рая, вечные муки вместо вечной жизни. Мало тех, кто не прилепился сердцем к богатству и не отпал от Создателя своего. Мало, но такие были. Трудно богатому войти в Царство Небесное, но некоторые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли и другие. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних. Обладая богатством, они были внутренне свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и которое раздавали согласно евангельским заповедям.

Когда человек поворачивает свое лицо к Богу, все пути его ведут к Богу. Когда человек отворачивается от Бога, все пути ведут его к погибели. Когда человек окончательно отрекается от Бога и словом, и сердцем, он уже ничего не способен создать и сделать, что не служило бы к его полному разрушению, и телесному, и душевному. Потому не спеши наказывать безбожника: он нашел своего палача в самом себе, самого беспощадного, какой только может быть в этом мире.

Несчастные безбожники! Они рассуждают о червях, которые ожидают их; они утверждают, что земной путь с обезьяны начинается и червями заканчивается. Насколько я счастливей безбожников! Я знаю, что мой путь с Бога начинается и Богом завершается. Бог послал меня сюда и ждет моего возвращения. Я постараюсь вернуться сыном, а не наемником. Наемник уже в сем веке получил свою плату. А сыну только предстоит войти в щедрую отчизну. Хочу вернуться сыном. Готовлюсь, словно невеста к свадьбе. Облекаюсь в украшения, которые Ему по душе. Ибо Отец мой, великий Царь, окружённый сиятельными царедворцами, и мне место уготовил. Ждет лишь, пока облачусь, и возьмет меня – отделяет меня от Него только завеса, за которой облачаюсь. Сердце мое трепещет от радости, чувствую близость встречи. Знаю, Он ждет меня у дверей! Се, стою у двери (Откр. 3:20).

Тщетно бежать от Бога, от Него не скроешься, хоть и не будет преследовать тебя, но будет ждать, и ждать не там, где ты оставил Его, но повсюду, на всех стезях, всех перекрестках мира. Проще пробежать мимо луны, чем мимо Бога, легче убежать от воздуха, чем от Бога.

Когда люди искажают отношение к Богу, единственной реальности и ценности, тогда все их отношения автоматически становятся ложными. Ложные теории о Боге неминуемо влекут за собой ложные научные, ложные политические и ложные общественные теории. Одна ложь рождает другую, первая ссылается на вторую, вторая зовет на помощь третью. Ловкость ценится выше добродетели, а количество выше качества. И люди тогда понимают, что они задыхаются во лжи, и восклицают: всюду ложь! Но никто не возвращается к истине. Подобно далеко заплывшим пловцам, они теряют силы, хватаются друг за друга, видят, что тонут, но продолжают звать друг друга на помощь.

Если бы сегодня какой-нибудь юноша спросил меня, как спасти свою душу, я не раздумывая ответил бы ему: возьми на себя бремя заботы о ближнем! Ибо всякая душа, не знающая заботы о ком-то, кроме заботы о самом себе, или уже погибла, или находится на грани гибели. Там, где еще не поздно, нужно спасать свою душу заботой о ближнем. Трудно будет только вначале, но, когда начнут, уверятся, что забота о других много слаще заботы о себе. Все великие учителя веры, следуя закону, учили людей жить и трудиться, и заботиться о других людях, ближних и дальних. Живя ради других, мы не отвергаем свою собственную жизнь, наоборот, мы утверждаем и расширяем ее границы. Заботясь о других, мы не делаем свою жизнь горше, наоборот, вносим в нее сладость и утешение. Потому Христос не проповедовал ничего противоестественного или сверхъестественного, когда проповедовал любовь к ближнему.

Пусть все твои труды, внутренние и внешние, будут направлены на возделывание души, ибо только душу можно спасти от беспощадности смерти. Но не ожидай, что без долгой и трудной духовной брани сможешь убелить свою душу. И весь твой труд может оказаться бесплодным без животворящей благодати Божией. Именно благодать и есть то, что вода при стирке полотна. Прачка трудится руками, использует мыло, доску, корыто, но промывает, отбеливает только вода. Так же и с тобой: тебе надлежит пост, молитва, покаяние и добрые дела, но благодать есть Божия вода, что омывает, чистит и убеляет. Потому и молится пророк: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… омый мя… и паче снега убелюся (Пс. 50:3, 4, 9).

Бдительность заповедана вам. А бдительность – это бодрствование. Бодрствование и чуткое ожидание. Бдительность над собой: над своими помыслами, желаниями и делами – строгое правило вашей веры. Бдительность обостряет духовное зрение, чтобы отличать доброе от злого, чтобы знать, кто входит в сердце ваше и от кого приходят помыслы. Бодрствование отпугивает врага и встречает друга. Чуткое ожидание усиливает любовь и очищает совесть. На кого устремлено ваше самое чуткое ожидание? На Возлюбленного, на самого Любимого. На Того, любовь Которого привела вас в этот мир и Чья любовь встретит вас в ином мире. Вот обещал Он прийти. И души человеческие трепещут от обещания Его, так же как любящее сердце трепещет в ожидании любимого.

Один паломник пришел в священную Жичу и увидел множество строителей, работающих на восстановлении монастыря. Он спросил их, есть ли в монастыре духовный строитель, который научил бы его, как построить дом души. Его направили к старцу, который сказал ему: «Копай место для фундамента глубоким богомыслием. Фундаментом сделай камень заповедей Христовых. Погаси известь слезами покаяния, добавь в известь побольше песка молитвы. Смешай штукатурку с цементом любви к Богу, укрепи каждый кирпич молотком веры. Построй леса из крепкой надежды, проверь отвесом послушания, намажь стены маслом милосердия, покрой крышей из псалмов и духовных песен, жития святых поставь вместо столбов, двери и окна сделай из дерева, порода которого называется бодрствование, полы всех комнат выложи досками терпения, поставь мебель из добрых дел, освяти дом крестным знамением и вселись в него. Такой дом не разорит ни время, ни вечность, и душа твоя жива будет».

Не записывай своих добрых дел: если запишешь, написанное быстро поблекнет; если забудешь, они будут вписаны в вечность. Не записывай прегрешений соседа: если запишешь, половина ляжет на тебя. Забудь о них, и Господь забудет твои грехи.

Каждый день грешить и каждый день каяться – значит топтаться на месте, вместо того чтобы идти вперед. До тех пор, пока покаяние не пересилит и грех не уменьшится, дни наши будут наполнены строительством и разрушением одной и той же башни. Должно потрудиться, чтобы однажды сохранилось хоть что-нибудь не разрушенное со вчерашнего дня. Этот день будет первым днем твоей жизни.

Живите в мире друг с другом, насколько это в ваших силах, а в ваших силах почти все. Если кто-нибудь обидит, спроси себя: разве я никого не обижал? Этот вопрос избавит тебя от спора. Если кто-то оскорбит, спроси себя: разве я никого не оскорблял? Если кто-то причинит тебе вред или украдет что-либо, спроси себя: разве я никому не причинял вреда? Это удержит тебя от тяжбы и погасит опустошительный огонь ненависти и зла. И если кто-то из братьев досадит тебе, сделай так, как учит тот же великий апостол Павел, вот как он учит и обличает: А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду, вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев (1Кор. 6:4–8).

Нужно увидеть и признать свою страсть, говорят моралисты. Но разве этого достаточно? Пока человек не убоится и не возненавидит свою страсть, как телесную болезнь, не сможет исцелиться. Пусть каждый представит свою страсть подобно телесной болезни. Это важно для исцеления. Например, славолюбие – как воспаление легких, блуд – как рак, упрямство – как туберкулёз, зависть – как холеру, пьянство – как тиф, чревоугодие – как оспу, тщеславие – как ревматизм, гордость – как паралич. Когда, может быть, человек воскликнет, как некогда пророк Исаия: От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1:6). Или как апостол: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). Посмотри на Него, как в зеркало, чтобы увидеть свои раны, прикоснись к Нему, чтобы исцелил тебя, поклонись Ему – Богу, чтобы открыл тебе Свои вечные тайны.

Есть верующие, Господи, но послушных мало.

Кому быть мне послушным, если не Всемогущему? Разве поднимут меня падшие, смертные – укрепят меня?

Кому быть мне послушным, если не Святейшему? Разве грешники сохранят меня, и злодеи спасут душу?

Как назвали бы человека, заплутавшего и увидевшего свет во тьме ночной, но стопы свои к нему не направившего? И как бы назвали кормчего, маяк на берегу увидевшего и в сторону свернувшего? Так же назовём непослушных верующих.

Ощутил Ты жало непослушания моего: прости, Любовь моя! С тех пор как ранила меня любовь Твоя, стыд меня жжет от воспоминаний о моем небрежении. Украсил я себя верою, словно цветами, но своими путями ходил, не замечая, как любовь Твоя за мной следует. Ныне открылись глаза мои на любовь Твою. Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Кому исповедать мне грех свой, если не Тебе, Которому согрешил? Зачем исповедоваться мне непослушным, которые скажут мне: немного согрешил ты, ибо и мы то же творили? Своим грехом оправдают грех мой и не принесут мне утешения. Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Бесконечна милость Твоя, и отверз Ты очи мне прежде, чем умер я. Прости, Господи, и повелевай рабом Своим!

Как кротко Ты глядишь, как будто никогда я пред Тобой не согрешал!

Повелевай, Господи, и хлещи кнутом, и помоги совести моей хлестать меня. Больно ранил Ты меня, и жжет меня рана, яко огнь.

Пусть рана жжет меня, словно три пламени. Пока не научусь быть послушным, словно небесный ангел. Пока послушание воле Твоей, Господи, не станет единственным утешением дней и ночей моих до скончания веков.

Смирение – первая добродетель, которую Христос проповедал людям в Нагорной проповеди. И Своим примером Он явил эту добродетель, родившись не в царских палатах, а в овечьей пещере.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Слезы гасят гнев, утоляют жажду мести, отвращают от убийства, исцеляют гордость, живят сердце. Смиренный полон слез, покаяния, сострадания и милосердия; он угоден Богу, и Бог дает ему утешение и здесь, во времени, и там, в вечности. Сатана учил людей смеяться холодным бессердечным смехом, чтобы после смерти они попали в его мрачную обитель, где плач безутешный и скрежет зубовный.

Нищета духовная, или сокрушенность, есть особенность лучших умов, которые когда-либо посещали мир. Это сознание своего недостоинства перед величием Божиим, сознание своей нечистоты перед чистотой Творца, сознание своей полной зависимости от безграничной силы Божией. Царь Давид говорил о себе: Я же червь, а не человек (Пс. 21:7). А царь Давид неумным не был; напротив, он обладал богатым, гениальным умом. Сын его, премудрый Соломон, пишет: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притч. 3:5). Это и значит быть нищим духом, то есть полностью ввериться Господу и не доверять себе. Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне! Нищий духом – это тот святой, который может вслед за апостолом сказать: я не знаю ничего, кроме Христа. Нищий духом – это тот ученый, который, подобно Ньютону, признаёт, что его незнание бесконечно больше его знания. Нищий духом – это тот богач, который вместе с богатым Иовом говорит: наг я пришел в этот мир, наг и отойду из него (Иов. 1:21).

Есть только один способ победить зло, и вы успешно его применяете: своим честным трудом вы содержите себя и четверых детей. Но вот вы не смогли оплатить жилье, и хозяин пришёл описывать вещи. Дети плакали, вы замерли в страхе. Когда хозяин понял, что всех вещей не хватит, чтобы покрыть долг, он стал страшно кричать на вас. Тогда вы сняли с шеи ожерелье, память о муже, его подарок на венчание, достали часы, которые ваш отец завещал старшему сыну. «Возьмите и это», – сказали вы хозяину. Сердце его дрогнуло: он ведь тоже человек. И он ушел, бормоча: «Живите, когда сможете, заплатите». Вы поступили по слову Христа: не противься злому (Мф. 5:39). Подобное произошло во время австрийской оккупации в деревне Сибница. Жил там один Божий человек, дядя Фоджа. Когда солдаты хотели сжечь его дом и приказали ему вынести из дома свои вещи, он не пошел в дом, но принес из сарая дрова. На вопрос солдат, зачем он это сделал, он кротко ответил: «Чтобы помочь вам поджечь дом». Дрогнуло сердце оккупантов: ведь и они люди. Они развернулись и ушли. Остался невредим дом человека Божия.

За истиной спешит душа моя, и бегу нет конца, и не знает она имени усталость. Но смирись, душа, и смирением привлеки истину. Откройся свету, душа, и свет придет в тебя.

23. О Священном Писании

Священное Писание – самый верный источник света, как мощный прожектор, бросающий свет на судьбы людей, как в древние времена, так и сейчас. Согласно Священному Писанию, два обстоятельства определяют судьбу всех и каждого: человеческое сердце и Промысл Божий. Воздаст тебе Господь по сердцу твоему, говорится в этой Книге судьбы.

Священное Писание непогрешимо. Это вселенский устав, данный Богом.

Священное Писание объясняет судьбу каждого человека и каждого народа. Каждое слово Божие в этой святой книге книг – открытие истины и указатель жизненного пути одновременно. Вся современная цивилизация не смогла поколебать ни единого слова Писания.

Закон Божий дан для всех людей и народов земли. Его может исполнять каждый человек, независимо от звания, положения и занятия. Об этом ясно свидетельствуют примеры из Священного Писания. Закон исполняли пророк Моисей и пастух Авраам, раб Иосиф и полководец Навин, судья Самуил и земледелец Аввакум, царь Давид и мытарь Матфей, простые рыбаки апостолы и образованный Павел, сотник Корнилий и ткач Акила. Так если Божий Закон исполняли мудрец и пастух, раб и полководец, судья и земледелец, царь и мытарь, рыбак и ученый, офицер и ткач, бесплодные жены и вдовы, девицы и пустынницы, почему же ты не можешь исполнять его? Христос за всех умер (2Кор. 5:15).

Если бы все христиане читали Ветхий и Новый Завет Божий, они больше боялись бы Бога и чаще ходили бы в храм и там слушали слово Божие. И священникам было бы легче проповедовать народу и толковать волю Божию и закон Божий. Меня часто мучает мысль, что кто-то из слушателей не поймет меня, потому что он никогда не читал Священного Писания и не держит его у себя в доме. И не поймет, что такое Новый Завет. Эта мучительная мысль заставила меня часто повторять: «Открывайте Священное Писание и читайте. Так же как держите в доме иконы, так же держите и Священное Писание. Икона – святыня в красках, а Священное Писание – святыня в слове. Священное Писание читайте, на иконы смотрите. Священное Писание научит вас, как нужно жить, а икона покажет вам лик того, кто жил по Священному Писанию. Так же как можно прожить без любой пищи, а без хлеба нельзя, так и без всякого другого слова можно, а без слова Божия нельзя. Честный хлеб и святое слово. Господь Иисус Христос говорит о хлебе и о слове, и говорит, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4).

Можно ли отделять Священное Предание от Священного Писания? Нет, они нераздельны, ибо в свете Священного Предания мы правильно понимаем Священное Писание, а в свете Священного Писания дорожим Священным Преданием. Каковы были бы последствия отделения одного от другого? Отрицательные последствия такого отделения могли бы выразиться в неверном толковании Священного Писания, разночтениях, ересях, расколах и в конце концов разделении Вселенской Церкви. Хранить текст Священного Писания от искажений и чистоту Священного Предания призвана Церковь, которая, по определению апостола, есть столп и утверждение истины (1Тим. 3:15). в первую очередь это обязанность церковной иерархии.

Кто первым в Новом Завете употребил слово Евангелие? Сам Господь Иисус Христос, Который сказал людям в Своей первой проповеди: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15). Мы узнаем о том, что все обетования, данные Богом людям в Ветхом Завете, исполнились, все пророчества от Адама и далее исполнились в личности Иисуса Христа. Если кратко, то Евангелие учит нас знанию всех основных истин о нашем Спасителе и спасении. Мы могли бы назвать его Книгой основных истин.

Ты прочитал в Евангелии святые слова Спасителя об иге и бремени и спрашиваешь, что они означают. Вот как сказал Господь: иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30). Иго означает служение, а бремя означает страдание. Читал ты, как Господь и словом учил, и примером наставлял, что пришел Он не для того, чтобы Ему служили, но, чтобы Самому послужить. Читал ты и о том, что Сыну Человеческому надлежит пострадать. И воистину, Он служил и страдал. Служил праведным и грешным, слепым и прокаженным, бесноватым и расслабленным. И это тяжкое иго Он назвал благим! А назвал его так потому, что служил с любовью. И страдал безгрешный Господь: от кого только Он не страдал! От царей и царедворцев, от друзей и недругов, от ученых и неученых. Оплеван и бичеван, осмеян и оклеветан, наконец распят на Кресте.

И это страдание Господь назвал бременем легким! А легким назвал Он это страшное бремя потому, что страдал с надеждой. И ныне есть в мире много христианских душ, которые с любовью несут служение ради Христа, которые терпят тяжкие болезни, поругания, клевету с надеждой на Бога живого, Промыслителя. Это те великие души, которые научились от Спасителя своего. Этим великим душам иго воистину благо, а бремя легко. Ибо их любовь – Христос, их надежда – Христос. А со Христом и на кресте легко, и в могиле светло, и в аду сладко.

Своим Евангелием Спаситель мира говорит: «Дайте мне добрых людей, а Я вам дам счастливый народ, счастливое государство, счастливое человечество». Есть сумасброды, говорящие, что христианство – пережиток; но, если люди действительно достигли бы идеала, который явил Христос, тогда можно было бы говорить о том, что христианство себя изжило. Какой идеал поставил перед родом человеческим Христос? Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). И только достигнув такого идеала, можно было бы говорить о том, что христианство изжито. Но он недостижим для нас, несмотря на огромное число Божиих людей, которых сила Христова дала за минувшие 2000 лет.

Пишешь о чудесном случае, который произошел с тобой на войне. Кто-то перед началом битвы раздавал бойцам Евангелие. Маленькие, красиво оформленные книжечки. Взял ее и ты. И едко заметил: «Здесь требуются сталь и свинец, а не книги. Если сталь нас не спасет, то книги и подавно!» Вот какое замечание ты сделал тогда, ибо до того дня ты веру Божию полагал за ничто. Ты смотрел на нее как на ветхую одежду, которую человечество с незапамятных времен влачит на себе без пользы. Но все же ты взял книжечку и положил ее во внутренний карман с левой стороны. И что же случилось? Ты сам говоришь: чудо Божие, – и я подтверждаю это. Вокруг тебя падали раненые; наконец был повержен и ты. Попало в тебя стальное зерно. Ты схватился рукой за сердце, ожидая, что хлынет кровь. Позже, когда ты разделся, ты нашёл застрявшую в твердом переплете книжечки пулю: она метила прямо в сердце. Ты задрожал, как в лихорадке. Перст Божий! Святая книга спасла твою жизнь от смертоносного свинца. Тот день ты считаешь своим духовным рождением. С того дня ты стал бояться Бога и внимательно исследовать вероучение. Итак, вера Христова не ветхая одежда, и не напрасно несет ее человечество.

Говорите, что наслаждаетесь чтением Священного Писания и что все остальные книги стали скучны и отвратительны. Так обычно бывает с духовно изголодавшимися людьми: они не могут насытиться словом Божиим после болезненного поглощения человеческих слов. Но, говорите, вам пока не дается молитва. Придет и она, не сомневайтесь. Когда разгорится в сердце любовь к Любящему вас, вы начнете жадно искать любого общения с Ним. А сейчас упражняйтесь в краткой молитве, скажем: «Святый Боже», «Пресвятая Троице», «Отче наш» или «Богородице Дево». Повторяйте эту молитву пятикратно в течение дня, сделайте это правилом и, хотите или не хотите, не отступайте от него. Ибо чтение Священного Писания дает свет, а молитва – тепло. Присоедините к ним милостыню, пусть небольшую, пусть не для многих. Милостыня вместе со светом Писания и теплом молитвы действует на душу, как духовная влага, и душа начинает возрастать, расширяться, углубляться и приносить добрые плоды. Так вернется ваша душа в духовно здоровое, нормальное состояние и будет как древо доброе. А всякое дерево доброе приносит, по словам Непогрешимого, и плоды добрые (Мф. 7:17).

Апокалипсис – книга, имеющая пророческое значение для всех поколений христиан до конца времен. Поэтому каждое поколение применяет ее смысл к своему времени. Ибо во все времена против веры Христовой поднимался свой змей. Облаченный в броню всех безбожных земных орудий, змей этот вздымался, нависал, шипел, изрыгал яд, но в конце концов лопался и рассыпался в прах. И всегда всемогущий Христос выходил победителем всех апокалиптических чудовищ. Так было во все века, так будет и в последний век, перед Судом Божиим. Внимательно прочтите, что говорит апокалиптический провидец: все звери и змеи и все лжецы восстанут на Агнца, и Агнец победит всех, ибо Агнец – Царь царей и Господь господствующих (Откр. 17:14).

Бог даровал мне жизнь. Он постоянно касается меня Своим животворящим Духом. От Его Божественного прикосновения моя жизнь теплится, существует и продолжается во мне. Богоборческий дух, отец всякой лжи, искушает меня земной сладостью. Он шепчет мне, что жизнь зависит только от земного хлеба и от других сладких плодов земли. Прикидываясь мне большим другом, чем мой Творец, берется «защитить» меня от Него, как некогда праотцев наших в раю, он мне говорит: «Если бы Он любил тебя, то превратил бы для тебя в хлеба все камни!» А я знаю, что, если бы тело мое умерло от голода без хлеба, жизнь не прекратилась бы во мне. Ибо моя жизнь сокрыта в Нем, а Он – в моей жизни. И если бы камни превратились в хлеба, и я съел бы их все, моя жизнь не стала бы ни дольше, ни лучше. Вот мера жизни – вечность, а не количество дней во времени. Слова моего Творца мне слаще, чем хлеб и мед. Ребенок в разлуке с родителем больше радуется голосу родителя, чем хлебу. Овца, заблудившаяся в горах, беспокойно грызет травинку за травинкой, постоянно поднимая голову и прислушиваясь, не слышен ли голос пастыря. А чуть заслышит его голос, перестает щипать траву и мчится к пастырю. Так же и каждый знак присутствия моего Отца Небесного веселит и укрепляет мою жизнь. Слова Его для меня – сладчайшая трапеза. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4).

24. Об истине

Одна из главных тем богословия – вопрос Пилата, заданный Христу: что есть истина? (Ин. 18:38). Господь ничего не ответил. Он молчал. Почему Он не ответил на вопрос Пилата? Потому, что вопрос был поставлен неверно. В чем ошибка Пилата? В том, что он спросил: что есть истина? – а не: Кто есть истина? Истина – это Кто, а не что. Истина – это личность, а не предмет. Бог есть истина. Как абсолютная, не подлежащая сравнению личность, Бог есть истина. Следовательно, насколько неверен вопрос: что есть истина? – настолько же неверен и вопрос: что есть Бог? Неужели мы упрекнем в этой ошибке одного только Пилата? Посмотрите: этот важнейший вопрос не умели верно ставить и многие неоязыческие европейские мыслители: пантеисты, материалисты, эпикурейцы и стоики. Они путали истину и факт. Но разве истина и факт не одно и то же? Разве факт не истина? Нет. Факты – предметы, и отношения – предметы, они служат только символами истины, образными иероглифами природы. Факты изменчивы и преходящи, истина всегда неизменна (насколько прекрасно и точно сербское слово «истина»4 ). Вечен и неизменен только Бог. Следовательно, только Бог – истина.

Божественная истина открывает нам цель нашего бытия, а дисциплина духа указывает путь к этой цели; ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину (2Кор. 13:8), учит нас апостол, – апостол, который долго противился истине и был ее гонителем”5 . Как только померкнет свет истины в глазах, теряется и путь. Как только кто-то оставляет истину, ослабляет дисциплину. По бездорожью и распутице скитаются многие люди, целые народы, скитаются только потому, что не хотят познать истину. А без истины, как без света, неизвестна цель и не виден путь. Возвращение к истине и к дисциплине духа – вот насущная необходимость нашего поколения, нашего времени. Без них гибель неизбежна. Истина понуждает к дисциплине. Поэтому многие люди не заботятся о познании истины. Они предпочитают ложь, ибо ложь освобождает от всякой дисциплины. Иначе истина называется Православием, а дисциплина духа – благочестием. Задумайся глубоко над этими двумя словами, и тебе откроются многие тайны нашего времени, нашей смуты, наших страданий и заблуждений.

Искать истину – значит искать любовь. Искать истину, чтобы сделать ее орудием, – значит искать ее для прелюбодейства; таким истина бросает кость, но сама бежит от него за тридевять земель. За тридевять земель, родные!

Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего, насколько ты сможешь выдержать, не сгорев. Впридачу Она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно больше ничего, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика.

Когда же в суматохе жизни ты на миг потеряешь из вида лик Истины, то испытаешь потерянность и печаль даже среди самых близких – друзей и родных. Как дитя среди братьев и сестер, но без матери: для ребенка нет никого ближе матери, сколько бы родных ни окружало его, так и ты почувствуешь, что Истина для тебя стала ближе и дороже всех тех, с кем ты каждый день делишь трапезу.

Не следуй за тем, что глаза видят, ибо глаза видят внешнее и не видят внутреннего; видят платье и не видят сердца; видят лицедея и не видят человека; видят человека и не видят Бога. Благодатный ум видит то, чего не может видеть глаз: видит внутреннее под внешним, и сердце – под платьем, и человека – за лицедеем, и Бога – за человеком. Все глубины и высоты личности невидимы: и сердце, и сущность, и смысл существования всякого существа не видимы чувственным зрением и видимы внутренним, видимы божественному зрению внутри нас, божественное зрение – ум. Одним словом, телесное око видит лишь символы и образы, а ум видит дух и смысл.

В больнице вы многое передумали, спрашивая себя: где же истина? Рядом с вами лежал больной, под подушкой он держал какую-то книжечку, которую часто доставал и перечитывал. Когда вы полюбопытствовали, что он читает, он молча протянул ее вам. Так первый раз в жизни у вас в руках оказался Новый Завет. Когда вы прочли его, то сказали сами себе: «Вот точка отсчета моей новой жизни». Вы прозрели; во всем, что с вами произошло: в падении под машину, в больничной койке, в своем соседе, в «случайной» встрече с Книгой жизни, – вы увидели перст Божий, перст Господа, Который любит и спасает вас. После выхода из больницы вы начали вести христианскую жизнь. Но сейчас снова недовольство, снова неудовлетворенность. Вам кажется, что вы не развиваетесь, не растёте духовно. Постепенно – новый Савл! И первому Савлу ослепительный свет Христов резал глаза, и он испытывал боль, пока не привык к Божественному свету: и тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел (Деян. 9:18). Постепенно и терпеливо. Царство Божие не вдруг открывается (Мф. 11:1). И сеятель, вчера посеявший семя, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает (Мк. 4:27). Так и с вами будет. Всякая ваша молитва согревает его, всякая слеза питает, всякий вздох взращивает. И всходит семя, и растет, а как – вы не знаете. Но Господь знает. А когда придет время жатвы, и вы узнаете и возвеселитесь.

25. О безбожии и ереси

Кто отвергает Бога, чувствует себя внезапно освободившимся от всех обязательств, лишенным всех надежд, помрачается умом и сердцем. Он легко оправдывает убийство и самоубийство; брак для него – комедия, любовь к детям – глупая сентиментальность, любовь к родине – тем более, дружба – простое сотрудничество. Ибо весь мир для них – загон для скота без пастыря, а жизнь – случайная земная плесень. Все это следует за отречением от Бога.

Прежде всего мы должны понимать, что безбожники не просто вредители, они – люди, причем самые обделенные среди людей: их души отравлены ядом неверия. Они беднее всех. Ибо, если другие нищие, не имея хлеба, одежды, земли, здоровья, имеют в своем сердце Бога, Дародателя всех даров, имеют упование на Господа, Своего Творца, эти несчастные не имеют этого. Не имеют они драгоценнейшего имения, которым могут и должны обладать все сотворенные Богом люди: они не имеют Бога. Поэтому мы должно относиться к ним с жалостью, а не с ненавистью, ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых (Рим. 5:6). Ради жертвы Христовой за безбожников воздохнем о них, как об умерших, и помолимся Воскресителю, да воскресит их души в вере. Если безбожники влияют на тех, кто нетверд в вере, то и верующие влияют на безбожников. Под влиянием примера, советов и молитв, и любви многие и многие неверующие обратились, подобно тому как потерявшие сознание возвращаются к жизни, горько раскаялись в своем безбожии и стали истинными христианами. Их безбожие даже принесло им пользу, ибо служит укором, уязвляет совесть, отвращая от неразумного прошлого, и толкает вперед к вере, к Богу.

Есть расколы и ереси – не смущайтесь. Все это было предсказано и предвидено, искусный кормчий всегда предвидит и предупреждает спутников о предстоящих бурях и волнениях: надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1Кор. 11:19). Если одна группа путешественников смастерит корыто и пустится на нем в плавание, пожалейте их. Пример этот страшен, как и гибельное и стремительное падение в пропасть, но он утвердит вашу веру в корабль спасения, в один-единственный корабль.

Самый тяжкий удар по Евангелию нанесли богословы-еретики, усомнившиеся в Божественной природе Мессии, Спасителя мира. Отдельные усомнились, а другие полностью отреклись от нее. Вскоре за этим последовал целый ряд отрицаний духовных реальностей, отрицание существования ангелов и бесов, отрицание рая и ада, отрицание бессмертной славы святых и праведников, отрицание поста, отрицание силы креста, ценности молитвы и так далее. Одним словом, еретики занимались приспособленчеством еще до отпадения Запада от Востока, но особенно интенсивно в течение последних 150 лет. Они приравняли Небо к земле, Христа – к другим «основоположникам религий», Благую весть – к иудейскому, мусульманскому и языческому вероисповеданиям. И все это во имя так называемой терпимости и «в интересах мира» между народами. Однако именно тут таились ростки неслыханных в истории человечества войн и революций. Ибо истина не позволяет равнять себя с полуправдой и ложью.

Сказал славный Господь наш: Не принимаю славы от человеков (Ин. 5:41). Еретическая точка зрения противоположна слову Спасителя мира. Еретики ждут людской славы. Они боятся людей, потому они держатся за так называемых выдающихся людей в истории человечества, чтобы человеческим подпереть евангельское, чтобы стать угодными людям. Они оправдывают себя, говоря: «Это ради того, чтобы приобрести их души!» О, как горько они обманываются! Чем больше они льстят миру, чтобы привлечь людей в Церковь, тем дальше от Церкви бежит обласканный мир. Чем сильней они стараются казаться «просвещенными» и «современными», тем больше презирают их люди. Воистину, невозможно угодить и людям, и Богу.

26. О христианстве и Православии

Это вера просвещенных и стойких. Просвещенные Духом Божиим радостно ловят лучи Божественного света, проникающие из мира иной реальности, получают их, как письма с родины, как святые письма от родителей. И отвечают на них сердечным приветом. Из этих святых родительских писем, сборник которых называется Священным Писанием, узнают они о начале, продолжении и конце тварного мира, узнают об источнике, течении и устье жизни человеческой.

Узнают о царском происхождении своём, о нынешнем унижении и будущей своей славе. Подтверждение своим знаниям они находят в предании святых просвещенных мужей, хранимом Церковью Православной. Обретя эти знания, они терпеливо готовят себя к возвращению на вечную Родину, к радостной встрече с Отцом Небесными. И помогают братьям, спутникам своим, подготовиться к ней. Ибо Отец ждет возвращения многих чад. Это ваша вера, вера предков, просвещённых и стойких. Пусть станет она верой ваших детей до конца их пути, до блаженного конца его. Это вера непостыдная, православная, спасительная.

Воистину, это вера подлинно образованных людей, носящих в себе образ Божий. На Суде Христовом, когда Он приидет судить по правде, они войдут в Царство Небесное и будут названы благословенными.

Вера во единого Бога, единого, живого, истинного Творца – вера смиренных и разумных, ибо гордые обожествляют или тварь, или самих себя; гордость рождает безумцев. Чем смиреннее человек, тем разумнее; чем тщеславнее, тем безумнее. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать и разум (Иак. 4:6; 1Петр. 5:5). Чем больше смиренный смиряется перед Господом, тем больше одаривает его Господь разумом. Разум – свет, ведущий к Богу единому, живому, истинному. Блаженны имеющие разум видеть тленность мира и человека. Блаженны нищие духом (Мф. 5:3; Лк. 6:20), ибо Господь возвысит их до высшего познания – познания бытия и величия Бога Вышнего.

Наша вера – вера исполненных любовью душ; трудно принять ее душам, не имеющим любви. Родители, беззаветно любящие своих детей, и дети, беззаветно любящие родителей, с радостью принимают ее. Необъяснимую и глубочайшую тайну о привязанности родителей к детям и детей к родителям озаряет свет Божия родительства и Божия сыновства. Только в таком свете дети и родители могут постичь тайну своей взаимной любви, только в таком свете могут они постичь то, что любовь их небесного происхождения. Она загорелась от вечного пламени любви Отца и Сына, и потому родители, беззаветно любящие своих детей, и дети, беззаветно любящие родителей, с радостью принимают веру в вечного Отца и со- вечного Ему Сына на небесах.

Святые апостолы, трудолюбивые пчелы Христовы, разнесли веру, этот посев Божий, по всему миру. Воистину, как медоносные пчелы Божии, разлетелись апостолы из Иерусалима во все стороны мира, по народам и племенам, чтобы, словно медом, напоить души человеческие благовестием о едином Живом и Истинном. Очищали они нивы душ от сорняка идолопоклонства, от веры в духов и божков. На возделанных нивах сеяли они святую веру во единого Живого Истинного. Трудным и опасным был их труд! Поверьте мне, миссионеры Бога единого: эта невиданная прежде брань стоила пота и слез, ран и крови.

Народ православный, вооружаешься ли, вооружаешься? Чем вооружаешься? Вооружаешься ли, как сыны Енаковы6, материальным оружием, вооружаешься ли, как идолопоклонники, оружием из земли, камня, дерева, воды, воздуха и огня, вооружаешься ли оружием видимым, как народы, отпавшие от Бога? Тогда тщетно трудишься, тщетно готовишься, твоя битва уже проиграна. Так же когда-то вооружались земные исполины против народа, который был, по сравнению с ними словно саранча. Но саранча с исполинской верой, справедливостью, благочестием и целомудрием. Если же и ты вооружаешься исполинской верой, справедливостью, благородством и достоинством, если берешь в союзники Бога, Который все видит и все может, если очищаешься от греха и омываешься от беззаконий покаянием, если же крестом осеняешь себя и молитвой укрепляешься, тогда битва твоя уже сейчас увенчана победой. Господь будет воевать за тебя и сохранит тебя в страшный час опасности.

Православие – это вера плачущих об истине и жизни. Никогда не будет оно верой слуг лжи, неправды и смерти, друзей веселья, конец которому – отчаяние. Это вера плачущих о немощи своей и немощи рода человеческого, ищущих Источник правды, истины и жизни. И этот Источник открывается им. А тогда слезы печали претворяются в слезы радости, ибо обрели они драгоценнейшее из сокровищ – Отца, Вседержителя, Творца. Что еще остается искать им, если, найдя Его, обретают всё? Единственное, что им остается, – слезы покаяния, которыми омываются они от всякой неправды, лжи и защищаются от вечной смерти. Омытые слезами покаяния, они стяжают благость и милосердие к братьям своим, спутникам к вечному Отечеству. И помогают им познать истинного Бога – источник правды, истины и жизни.

Вера, проверенная в грозу и при ясном солнце, вера непостыдная, православная, спасительная. Воистину, это вера людей образованных, носящих в себе образ Божий. Они в день Страшного Суда Христова будут названы благословенными (Мф. 25:34).

Учение Христа, как и учение Церкви, к которой я принадлежу, совершенно революционно, и не только по отношению человека к самому себе. Христианская революция есть революция внутренняя, духовная и нравственная. Только такая революция оправдана, положительна и конструктивна; все, что Европа называла революцией, было лишь потоком преступлений и убийств.

Врач, исцели себя сам! (Ср.: Лк. 4:23.) Это слово Христа, словно гром, поражает тех, кто с мечом в руках и грехом в сердце восстает против ближних ради завоевания прав или власти, чести или хлеба.

Молитва одного святого может сделать больше, чем бунт целого народа. Милосердие разрешило больше вопросов, чем гнев и меч.

Как нам относиться к некоторым современным попыткам уравнять христианскую веру с другими религиями? Такие попытки ошибочны, и этот эксперимент опасен. Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7), и Кровь Сына Божия нельзя приравнять к чернилам книжника. Несмотря на то, что мы, как члены древней Восточной Церкви, снисходительны к всякому человеческому существу, нам непозволительно сравнивать данную нам от Бога истину откровения с религиями и философиями, созданными людьми.

Христианскую веру нельзя сравнивать с другими религиями и, строго говоря, нельзя называть ее «религией» в языческом смысле этого слова. Ибо она является не одной из многих религий, а ВЕРОЙ В ХРИСТА И ХРИСТОВО ОТКРОВЕНИЕ. Она является личным, единственным и полным откровением Бога людям ради их спасения и просвещения. Другого откровения от Бога дано не будет, и другого мессии, кроме Христа, до скончания века ожидать нельзя.

27. О Церкви

Странники, вот и корабль! Когда был потоп, Ной спасался на надежном корабле. Но потоп безумия и греха длится бесконечно. Поэтому и создал Человеколюбец корабль спасения. Расспросите, где находится тот корабль, и скорее поднимайтесь на него! Если веруете во Христа Спасителя, христоносцы, верьте и в дела Его. А Церковь, корабль спасения, – Его дело. На нем плывут тысячи спасённых и спасаемых. Основал его Господь на вере, крепкой, как камень. Как Сам Он сказал: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).

Церковь призывает нас преклонить главу пред Богом и вознести сердце горе. Как это прекрасно, как восход солнца! И необходимо, как хлеб насущный. Голову долу, сердце горе! Такую заповедь дает Церковь своим чадам. Отчего так строга заповедь? Для того чтобы мы преодолевали гордость и спасались от отчаяния. Перед кем, человек, преклонишь свою главу, если не пред Царем царей? И перед кем твое трепещущее сердце ободрится, вознесется и обрадуется, если не пред Родителем, пред Отцом Небесным?

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3), и одним взмахом секиры поразил Иисус корень всех зол – гордость. А гордость – первородный грех, которым «отец лжи» заразил людей, наполнил их дыханием зла, словно надувные шары, чтобы вскоре проколоть и раздавить. Гордый человек, и когда ползет, думает, что летит, в своем самодовольстве презирая и людей, и Бога. А нищий духом смирен, неизменно недоволен собой, стыдится перед людьми и боится Бога. Поэтому он совершенствуется и прорастает, как живое семя из земли, пока не дорастет до высот Царства Небесного, которое таковым принадлежит. На место человеческой гордости, которую сатана сделал фундаментом своей Вавилонской башни, Иисус поставил смирение как фундамент Своего царского чертога – Церкви Христовой.

Православная Церковь, некогда единственная Христова Церковь в мире, от начала держалась веры в Евангелие, не уклоняясь ни влево, ни вправо, не озираясь на прочие вероисповедания, на языческие философии, на естественные науки. Ибо, когда следуют за зрячим и прозорливым проводником, смешно и бесполезно спрашивать дорогу у слепого и косого.

Войдем в церковь. Какими словами православный священник начинает Божественную литургию? Известными и вечно прекрасными: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа». Божественная литургия – стержень домостроительства Сына Божия, посланного Отцом и исполненного Духом Святым. Сын Божий сошел на землю к людям как совершенный образ Царства Небесного, благословенного Царства Отца и Сына, и Святого Духа. Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, открыл благословенное Царство людям и научил людей, как готовиться войти в это Царство. Вот величайшее открытие в истории мира и самое радостное приглашение роду человеческому от начала времен.

Православная Церковь – единственная Церковь в мире, сохранившая веру в Евангелие как в единственную абсолютную истину, которая не нуждается ни в опоре, ни в поддержке философии или светской науки. Поэтому, когда мы произносим девятый член Символа веры – «во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь», мы подразумеваем под единой Церковью именно Православную Церковь.

Нас удивляют те, которые говорят: «Мы можем быть хорошими христианами и без Церкви». Нам кажется, что это гордость, причина которой – невежество, эгоизм, который несет смерть при жизни. Верно ли мы рассуждаем? Совершенно верно, братья мои, да благословит вас Бог. Для чего Спаситель создал Церковь, если можно жить без нее? Для чего Он дал ей силу, превосходящую силу ада, если дерзкие одиночки могут побеждать «врата адовы» без Церкви? Монахи-пустынники проводили без малого весь свой век в одиночестве, но не прерывали связи с Церковью. Они молились Богу за всю Вселенскую Церковь, просили у нее благодатных даров и умирали в молитвенном общении с Церковью. И насколько их общение с земной Церковью было вынужденно малым, настолько близким и глубоким было общение с Церковью Небесной. Духовный опыт пустынничества бесценен для Церкви Божией.

Кто избегает Церкви Божией, тот ненавистник собственной души. Знайте это, братья мои, и скажите тем, кто не знает.

Церковь названа Телом Христовым: мы, многие, составляем одно тело во Христе (Рим. 12:5). Поэтому Церковь одна-единственная, ибо не может быть двух тел с одной главой. А Христос назван главой Церкви: Он есть глава тела Церкви (Кол. 1:18). Итак, один Христос, одна глава, одно тело – одна Церковь.

Церковь названа Святой. Вам понятно, почему она свята? Во-первых, потому, что основал ее Святой из святых. Во-вторых, потому, что Господь искупил ее, очистил и укрепил Кровью Своей, святой и пречистой. В-третьих, потому, что от начала ею руководит, вдохновляет и живит ее Дух Святой Божий. В-четвертых, потому, что все члены ее призваны к святости, призваны отделиться от всего, что не свято в этом мире, в котором они рождаются, возрастают и через который идут к своей цели. В-пятых, потому, что святые небеса предназначены ей как вечное пребывание. В-шестых, потому, что Господь оставил ей таинства, которые освящают людей и готовят их стать гражданами небес.

Церковь названа и Соборной, ибо она не ограничена временем. Она объемлет не только всех верующих, от Христа до наших дней, но и всех святых и праведных от Адама до Иоанна Крестителя, ради которых Господь сошёл во ад. Она объединяет и живых, и мертвых. Умершие чада ее на самом деле живы, это – путники, которых корабль спасения перевез на другой берег, в Царство бессмертия, все они члены Святой Соборной Церкви.

Церковь как установление призвана не к руководству, а к служению. Служить народу Божию даже до мученичества, подобно Господу Иисусу Христу. Освящать человеческие души, направлять духовно-нравственную жизнь человека, светить ему. Не порабощать, но освобождать, ибо люди призваны Христом к свободе, к свободе сыновей Божиих. Как сказано: Посему ты уже не раб, но сын (Гал. 4:7); и снова: стойте в свободе, которую даровал нам Христос (Гал. 5:1). Будучи кораблем спасения, Церковь Божия везет не рабов, а свободных детей, детей Царских, в Царство Небесное бессмертное. Нет ни груза драгоценней, ни пристанища радостней!

Призраки, одни лишь призраки повсюду, за исключением Церкви Христовой. Все призраки в борьбе с Христом (в том они едины) и в борьбе друг с другом. Словно сталь слова Мессии мира, простираются они вширь от края до края вселенной и возносятся ввысь к небесам. Это слова вечной реальности, слова вечной истины и правды божественной, и непобедимы они. Но тени человеческие надеются, что смогут устоять против них, восстают на слова Друга человеческого, воистину единственного Друга всечеловеческого. Высоким голосом, звонким и высоким, в преддверии конца, Церковь Христова проповедует слово Христово: Что пользы человеку, если весь мир приобретет, а душу потеряет? (Мф. 16:26; Мк. 8:36; Лк. 9:25.) На что призраки сквозь рев труб гневно отзываются: «Человек, приобрети мир, вот твое настоящее приобретение. А душу потерять не можешь, поскольку не имеешь ее». Снова Церковь торжественным голосом возглашает: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7). А призраки разъяренно визжат и орут: «Эгоизм – закон природы. Милость – сказка. Держись, приятель, волчьего себялюбия и не жалей ни одного ягненка, который приблизится к твоей пасти». Церковь срывающимся голосом исповедует: Почитай отца и мать, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого 7, уступай старикам, уважай тех, кто у власти, молись Богу, соблюдай пост, делай добрые дела, покайся в грехах, помни о смерти. Призраки в ответ бьют в тяжелые барабаны: «Так вас, недоумков, учит еврейский Бог, а наши философы учат нас лучшему, говоря: „Отделись от отца и матери, ибо они носителя гнилого прошлого; убей и ограбь; прелюбодеяние считай естественным, бери пример с быка и осла; используй ложь как оружие против врагов; отбирай чужое, ибо оно слаще собственного; не молись Богу, ибо некому услышать молитву; не помышляй ни о посте, ни о милостыне; не думай о смерти, не добавляй в жизни горечи. Живи свободно, как тигр и медведь, без узды и клетки, согласно своим здоровым инстинктам, которые богиня природа вложила в плоть, влила в кровь, вплела в нервы. Ты – животное и не стыдись этого, а живи как животное”». Так ревут и визжат современные призраки, которые только внешне имеют человеческий облик, а души их в оковах сатаны, носителя зла и тьмы. И число призраков этих велико.

Спрашиваете меня, почему Церковь ненавидит коммунистов. Кто вам сказал? Церковь не может ненавидеть своих врагов. Церковь осуждает не коммунистов, то есть не людей, а их дела. Церковь осуждает насилие коммунистов – убийство царской семьи, царских детей, убийство множества архиереев и священников, аресты и гонения христиан, поругание веры, осквернение святынь, святых мощей, продажу икон и богослужебных предметов, превращение храмов в театры; осуждает хулу на Бога, запрещение молитвенных собраний, возвеличивание Иуды и сатаны, уничижение человеческого достоинства и низведение человека до уровня обезьяны, уподобление человека винтику в огромной государственной машине, материалистическое ослепление, которое отрицает Бога, душу, духовную реальность. Вот что осуждает и всегда осуждала Церковь. Все это неугодно Богу и Церкви. Но то, что Церковь ненавидит людей, даже гонителей, неправда. Неправда, что Церковь ненавидит русских коммунистов как людей. Нет в ней ненависти: Церковь молится за них. Поверите ли вы мне, если скажу вам, что Церковь молится за русских коммунистов? Церковь не забыла заповедь Своего Учителя: молитесь за врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5:44; Лк. 6:27.28). Полная глубокой скорби за них, людей, нередко крещеных, Церковь со слезным вздохом молится о них Христу. Как она молится? Так, как научил Христос: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:3–4). Отверзи им, Отче, очи духовные, да прозреют и Тебя узрят. Вразуми их, Христе, да познают, что без Тебя не могут творити ничесоже (Ин. 15:5). Отрезви их, Господи, от ненависти к Тебе и людям Твоим.

Трудись и ревнуй об истине и святыне Божией и возложи свои заботы на Господа. Он требует от нас только того, что в нашей власти. Сказал Спаситель: кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? (Мф. 6:27; Лк. 12:25). Так давайте с полным доверием к Спасителю исполнять возложенные на нас обязанности и не беспокоиться о том, что будет или что могло бы быть. Капля молитвы стоит дороже, чем море смятения. В особенности не следует отчаиваться из-за Церкви Божией. Если чему-то на свете обеспечена окончательная победа, то это победа Церкви Христовой, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18), – сказал Господь. Святитель Григорий Двоеслов, описывая состояние Церкви своего времени, сравнивает ее со старым, разбитым бурями кораблем, в который со всех сторон заливается вода, ибо доски его прогнили и расшатались от волн, бьющихся об него каждый день. Это были времена тяжких испытаний – голод, эпидемии, смятение, отчаяние, войны, которые привели в упадок земледелие, люди не хотели создавать семьи, потому что думали, что наступает конец мира. Вот в каком состоянии находилась Церковь двенадцать веков назад. Но конец мира не наступил, положение поправилось, Церковь утвердилась. Если бы кормчим Церкви был человек, она погибла бы от бурь, но Кормчий ее и тогда, и теперь – всемогущий Дух Божий.

Богословы-еретики назвали Православную Церковь бранным именем «окаменевшая церковь». Почему?

Потому что, как они утверждают, наша Церковь «не идет в ногу со временем» или «не приспосабливается к времени»! Между тем слава Православия именно в том заключается, что оно не следует за духом времени и не приспосабливается к нему, согласно заповеди святого апостола Павла: не сообразуйтесь с веком сим (Рим. 12:2). Как вечность могла бы следовать за временем? Как абсолютное может подражать преходящему? Как Царству Небесному примириться с царством земным? Как драгоценности состязаться с подделкой?

28. О духовной жизни

Духовная жизнь и является настоящей жизнью. Все остальное – прах, человеческая жизнь. Иными словами, духовная жизнь – это непрестанный труд ради того, чтобы стать достойным Божественного Духа, Который живет в нас. Почему нам надлежит трудиться? Потому, что мы получили дар от Творца. Никто из нас не купил его и не платил за него; он дарован нам Вечной Любовью. За дар не взимается плата. Дар есть дар. Но тот, принимающий дар, такой драгоценный дар, как жизнь, должен показать себя достойным его. Как ответить Господу на Его любовь и как нам стать достойными этого Божественного дара – в этом великая наука, называемая духовным учением, которое выше всех наук. Она дана человеку Духом Святым. Тот, Кто даровал драгоценнейший из даров, Сам научил человека быть достойным его.

Мы постоянно претыкаемся о плотское, когда размышляем о духовном. Кто преодолеет это преткновение, тот приблизится к пониманию духовной реальности. Может ли быть на земле любовь большая, чем любовь матери к единственному сыну и сына к матери? Представь себе их души, но только души. Душа матери целиком наполнена сыном, а душа сына – матерью. Особенно тогда, когда они в разлуке. Мать душой, умом и сердцем в сыне, а сын – в матери. И каждый, кто нас любит, носит нас в сердце и уме, а тот, кого мы любим, в нас живёт. Говоря о любви ко Христу, апостол Павел говорит: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2:20). Христианский путь познания – любовь. Если хочешь познать небесные тайны, люби Бога всем своим сердцем, всей душой, всеми помыслами своими. И Господь вселится в тебя, и будешь в Боге, а Бог – в тебе.

Духовный решительно воюет с отчаянием непобедимым оружием веры. Уединение – пробный камень: испытайте свою веру в уединении. Сколь бы ни возносился безбожник перед людьми, наедине с собой он впадает в отчаяние. А верующий в уединении ощущает прилив сил и радости. Никогда не бойтесь тех, кто покинул крепость Христову и нападает извне. Каждый их удар укрепляет твердыню Церкви, а их обессиливает.

Из разговора Господа с самарянкой видно, насколько духовная реальность непонятна тем, кто мыслит по плоти. Это непонимание показала не только простая женщина, самарянка, но и фарисей Никодим, один из начальников иудейских (Ин. 3:1). В одном случае женщина не поняла слово Господа о воде живой, в другом – начальник иудейский не понимает слов о новом рождении человека. А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4:14). Слова Священного Писания часто объясняют и подтверждают друг друга; так происходит и в этом случае, ибо в другом месте Господь говорит: верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6:35). Следовательно, вода живая тесно связана с верой во Христа. Но то, что вода живая – Дух Божий, подтверждают слова Самого Господа: Иисус возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин. 7:37–39). Вера во Христа как бы канал, а вода – Дух Божий. По вере приходит дух: дух земли, дух бесовский или Дух Божий. Какова вера, таков и дух. Через веру во Христа мы стяжаем Дух Христов, а Дух Христов – Дух Божий. Почему Дух Божий назван живой водой? Потому что Он – питие, животворящее для человеческой души, от Него душа получает жизнь и радость. Всякое земное наслаждение заставляет жаждать следующего, еще большего наслаждения, а сладость животворящего Духа Божия утоляет жажду, ибо нет ничего слаще Его. Никакая вода не умерит жажды, и снова возжаждет человек, а вечную жажду утоляют небесные струи Духа Господня. Святые угодники Божии, все оставлявшие, всем жертвовали для того только, чтобы в сокровенной глубине своей души открыть источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14).

Как прекрасно, когда человек или народ имеет друзей среди друзей Бога, на небесах. Святые, которые любят Бога и которые пострадали за Христа, – друзья Его. Господь именно так и сказал апостолам: Вы друзья Мои (Ин. 15:14). Одно из оснований нашей веры – то, что святые в духовном мире свободно общаются с Богом как Его друзья и что они особенно усердно ходатайствуют за тех, кто их почитает и призывает. Ибо Господь любит тех, кто любит Его, исполняет их желания и отвечает на их молитвы.

Наше утешение в том, что святые Божии на небесах молятся о нас Богу, ибо за кого они еще могли бы возносить молитвы, если не за нас, странников земных, которые идут в Царство Небесное, спотыкаясь и падая в пути? Нет им нужды молиться о себе, ибо они окончили свой земной путь и вошли в Царство. Святые Божии возносят молитвы за нас, своих братьев, которые еще в пути. О чем молятся святые пред престолом Божиим? Они возносят молитвы, которые мы устремляем к Богу, они исправляют и очищают наши молитвы и доносят их до Бога. Ангел же Божий освящает эти молитвы небесным фимиамом из кадильницы золотой; каков этот фимиам небесный, мы знать не можем, но, без сомнения, его благоухание Господу слаще и приятнее любого земного благовония. Сказано, что ангелу дано множество фимиама (Откр. 8:3); это значит, что и молитвы святых Божиих многочисленны. Это может означать и то, что наши молитвы нуждаются в очищении святыми, ибо страшное слово сказал пророк: вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64:6).

Почитающие святого Николая, знайте, что ему приятнее отдать вам, нежели принять от вас. Вера святого Николая была чистой, как хрусталь, и крепкой, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда, подвергая опасности собственную жизнь, защитил православие от еретика8 . Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь9 . А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это втайне, обрекая себя на голод и бедность. Святой Николай имел неисчерпаемую ризницу духовных благ, в ней были сокровища кротости, воздержания, поста и молитвы, и смирения. Эту ризницу, переполненную духовными и нравственными сокровищами, оставил дивный святитель Христов вам, православным христианам, в наследство. Сегодня широко распахнута эта ризница, и ее сокровища открыты для вас.

29. О таинствах Церкви

Пять ран Господа Иисуса Христа – пять источников Крови пречистой, которой омыт род человеческий и земля освящена. Из каждого из этих пяти источников излилась Кровь Праведника, вся до последней капли. Господь чудотворящий, Который умножил хлеба и пятью хлебами насытил пять тысяч алчущих (Мф. 14:14–21; Мк. 6:33–44; Лк. 9:12–17; Ин. 6:1–14), умножает непрестанно в тысячах алтарей и Кровь Свою пречистую, чтобы насытить и напоить ею миллионы верных. Это – Святое Причастие, дщерь Христова. На Великую пятницу припади душой к Пресвятой Богородице у Креста, чтобы и тебя омыла животворящая Кровь из пяти ран Господа, чтобы ты с омытой и ожившей душой вместе с мироносицами могла радостно воскликнуть: «Христос воскресе!»

Крещение означает смерть ветхого, грешного человека и рождение нового, безгрешного. Об этом свидетельствует Священное Писание: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни (Рим. 6:3–4). Поэтому святые отцы Второго Вселенского Собора изрекли: «Исповедую едино крещение». Крещение отсекает греховный нарост души. Это реальность. Так в Церкви Апостольской делается с апостольских времен (Деян. 16:14–15, 30–34; 1Кор. 1:16). Отвратитесь от говорящих вам, что детей не надо крестить, спросите их: кто ответит за души детей, умерших некрещеными?

Таинством крещения мы разрываем связь с греховным прошлым, и душа входит в духовную лечебницу, называемую Церковью. А когда душа через крещение, как через двери, войдет в лечебницу, она уже в ней обретает все, что ей необходимо. Там миропомазание – печать дара Духа Святого. Там исповедь и покаяние для исцеления новых душевных ран. Там причастие, питающее душу самим Телом Христовым и Кровью Его. Там елеосвящение – молитвенное призывание Духа Святого на укрепление и освящение телесного храма человеческого и расслабленного жителя этого храма, души человеческой. Там великое таинство брака – чудо Божественного премудрого домостроительства. Там священническое рукоположение ради сохранения преемства апостольского служения и апостольской силы. Там и другие лекарства, и средства, с помощью которых всесильный Дух Божий лечит, утешает, ласкает и воздвигает души верных.

Не дайте обмануть себя тем, кто говорит, что в нашем Символе веры только о крещении сказано. Святые отцы никейские совершали все таинства. Совершали свято и верно таинства и миропомазания, и покаяния, и причастия, и елеосвящения, и брака, и рукоположения в священство. Все эти таинства Священным Писанием засвидетельствованы и Священным Преданием подтверждены, но святые отцы, составляя краткий Символ веры, упомянули только о крещении, потому что это основное и вводящее в Церковь таинство.

Однажды восстали на благоутробного Христа книжники и фарисеи, говоря ученикам Его: зачем едите и пьете с грешниками? (Мф. 9:11; Мк. 2:16; Лк. 5:30.) На этот укор Господь дал непререкаемый ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12; Мк. 2:17; Лк. 5:31). И умолкают все уста. Но остается вопрос, кто же болен? Только ли явные грешники? Фарисей, пригласивший Господа на трапезу, брезговал явной грешницей. Но Господь не брезговал им, тайным грешником, и потому его болезнь была тяжелее, чем у той женщины. Ибо всем известная грешница каялась и плакала, и перерождалась в слезах, становясь праведницей, фарисей же гордился своей законнической праведностью или, точнее, ловкостью в сокрытии своих грехов. О братья мои, то, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк.16:15). Вот что сказал Он, Прозорливый и Всезнающий. Берегитесь, братья мои, тайных грехов, а явных, знаю, бережетесь!

Безумие думать, что больной непременно умрет, если причастится. Множество примеров говорят об обратном. Я не раз присутствовал при причащении некоторых тяжелобольных, которые считались обреченными. Они живы по сей день. Если больные от Причастия умирают, то логично было бы думать, что здоровые от Причастия болеют. А это безумие и богохульство. Если же случалось, что больной умирал после Причастия, то умирал он от болезни, а не от Причастия. Таков был Промысл Божий о нем. Но умирал с очищенной и прощённой душой, примиренный с Богом и людьми. Когда больной умирает, горько раскаивается тот, кто не позволил ему причаститься. Однажды заболел некий человек; услышав об этом, местный священник пришел к нему в дом и предложил исповедать и причастить его. Жена больного отказала священнику, говоря: «Нет, отче, не к смерти болезнь, не нужно, отче!» Священник ушел. Больной умер в эту же ночь. Тяжко горевала жена его из-за того, что не допустила к нему священника с Причастием. Или не знаете, братья, что Причастие для человека важнее любых поминок?

Если мы грешим и не каемся, то оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на язык, а на сердце, и, когда Он приидет судить мир, будет судить не язык, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любви, примет нас в Свое вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4:23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет оно? А человеческое сердце гниет от греха, и если сгниет, то человек из человека превращается в тень и влачится по земле, пока совсем не исчезнет. Да не будет такого с вами, братья мои, да не обратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия.

В притче о блудном сыне повествуется о том, как человек, потеряв право быть сыном Божиим, покаянием может вернуть себе сыновнее достоинство (Лк. 15:11–32). Апостол Павел говорит: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал. 4:4–7). Из сказанного ясно, что поскольку сыновство приобретается в крещении, покаянии и во всем, что преподает и чему учит Церковь Божия, то «кому Церковь не мать, тому и Бог не Отец». Такому Бог – Создатель, Господин и Судья, а не Отец; Он тем Отец, которые пожелают быть Его – в Господе нашем Иисусе Христе.

О цели покаяния и веры в Евангелие пусть скажут два слова из Священного Писания. Что есть человек?

Аз есмъ червь, а не человек (Пс. 21:7), – сказал пророк Давид. Каким должен быть человек? Вы боги и сыны Божии (Ин. 10:34; Лк. 20:36), – ЭТИ слова из уст самого Христа Спасителя. Превратить червя в бога и сына Божия – вот в чем цель покаяния и веры в Евангелие.

Неясное Царство Христа началось с человека. Но с какого человека? Не с великого апостола, не с Пресвятой Девы Марии, Матери Иисуса, а с преступника. Но с преступника, покаявшегося (см.: Лк. 23:40–42). Он стал символом всего рода человеческого, из любви к которому Христос претерпел страдания и пролил Свою безгрешную кровь; чтобы подчеркнуть спасительность таинства покаяния, одного из семи великих православных таинств. Мы говорим о людях, а не об ангелах, ибо задолго до разумного разбойника бесчисленное воинство ангелов обитало там рядом с Господом, предводителем их. Спускались они из Небесного Царства на землю и возносились на небо, служа явленному Мессии в Его деле спасения людей (Мф. 4:11).

Запомни же, человече, что свою вечную судьбу ты определяешь себе сам уже на этом свете. От тебя зависит, ангелы или бесы пожнут тебя. Блажен верующий в милосердие Божие, но, уповая на милосердие, продолжать грешить и не каяться – это настоящее богохульство. Вот что Сам Спаситель говорит о необходимости покаяния: Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10). Тяжко приходится умершим без покаяния. Вот какое строгое предостережение христианам о покаянии оставил апостол Петр: Бог ангелов, согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и города содомские и гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам (ср.: 2Петр. 2:4–6). И много строже будет Господь к тем, кто носит имя христианина, а словом и делом служит Диаволу, и когда такие каются, то, как было с Иудой, часто бывает слишком поздно, ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16:27).

Пробудившаяся и покаянная душа подобна новорожденному младенцу. Вспомни, что говорил Спаситель Никодиму о новом рождении человека (Ин. 3:1–21). Новорожденной душе необходимо питаться словом Христовым, и очищаться молитвой и постом, и согреваться любовью к Создателю, и бдительно охранять себя от мысленных стрел зла и погибели. Не заповедал ли нам Спаситель через апостолов Своих: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14:15)? Не сказал «соблюдите заповедь», но соблюдите заповеди, то есть все. А соблюдение заповедей Христа заключается прежде всего в нашем труде над собственной душой, в большом труде. Ты известный садовник. Сколько труда вкладываешь ты в одно только дерево? И ни одного не пропускаешь. Как же нам не исполнить хотя бы одного из трудов о душе своей, единственном имении нашем, которое не поглотит ненасытная смерть?

Печаль ради Бога захватывает человека, когда он вспоминает о грехах, кается и вопиет к Богу. Или когда мы скорбим о грехах ближних, видя, как они отпадают от веры. Такую печаль Господь обращает в радость, подобно той, которую описывает апостол Павел, говоря о всех рабах Христовых: нас огорчают, а мы всегда радуемся (2Кор. 6:10). Печаль святых подобна облакам, сквозь которые светит солнце утешения. А твоя печаль как солнечное затмение. Должно быть, есть за тобой много мелких грехов и проступков, которые ты считала незначительными и в которых не исповедовалась и не каялась. Словно паутина, опутали они твое сердце и свили гнездо для той тяжкой печали, которую демонская сила злорадно удерживает в тебе. Поэтому пересмотри всю свою жизнь, подвергни себя беспощадному суду и исповедуйся во всем. Исповедью ты проветришь и очистишь дом своей души, и войдет в него свежий и здоровый воздух от Духа Божия. А затем смело принимайся за добрые дела. Скажем, начни творить милостыню ради Христа. Христос увидит и почувствует ее и скоро подаст тебе радость. Подаст ту несказанную радость, которую только Он дает и которую никакая печаль, никакая мука, никакая демонская сила не могут помрачить. Читай Псалтирь. Эта книга для скорбящих душ, книга утешения.

Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Эти слова обращены к покаявшемуся на кресте разбойнику, они очень утешительны для грешников, которые могут и в последний миг покаяться. Милость Божия безгранична. Господь исполняет Свою миссию даже на Кресте. До последнего вздоха Своего Он спасает всех, кто имеет хоть малейшую волю ко спасению.

Хорошо ты сделал, что сразу покаялся. Господь оставил нам покаяние для нашего спасения: если бы не было покаяния, и апостолы не спаслись бы, а тем более другие люди. Языком согрешаем, а сердцем каемся. Ты сказал злое слово против своего соседа, словно искру в сено бросил. Все село слышало и смеялось. Сосед огорчился и подал на тебя в суд. Тебя беспокоит не приговор суда, а наказание соседа. Он больше не желает с тобой разговаривать, он отвернулся от тебя. Что теперь делать? Предоставь все Богу и времени. Молись всеведущему Творцу об умягчении сердца твоего соседа. Используй любую возможность сказать о нем доброе слово и жди. Господь, доброе слово и время сделают свое, и однажды вы снова, примиренные, пойдете вместе в храм.

Твой брат совершил зло, и за это зло он скоро понесет от людей наказание, самое тяжелое, какое может быть. И он не уклоняется от наказания человеческого – он боится наказания Божия и поэтому кается пред Богом за свой грех, и плачет, сидя в тюрьме, и заклинает тебя прийти, чтобы проститься с тобой. Он знает, что никто на свете не простит его, если брат не простит. Он хотел бы уйти из этого мира хотя бы с одним прощением. И ты ему в нем отказываешь.

Почему? Из-за честолюбия! Но знай, что на святых небесах его искреннее покаяние может стоить много больше, чем вся твоя праведность. Христос помиловал разбойника на кресте. А как ты думаешь причащаться и соединиться со Христом, если ты так далек от милосердия Христа?.. И твоего брата переродило покаяние. Прошу тебя и я: пойди и помоги ему до конца покаяться. Не осуждай осужденного, не презирай покаявшегося. Будь милостив к брату своему. Ваши родители ждут его в ином мире не как разбойника, а как свое чадо. Не оскорбляй родителей своего брата. Посети его в темнице, как будто посещаешь Христа. И Христос посетит тебя с богатыми дарами.

Для чего вспоминаете прощенный грех? Когда христианин прощает, он забывает о грехе ближнего и никому не рассказывает о нем. Вы же согрешаете вдвойне. Во-первых, хвалитесь тем, что простили. Во-вторых, рассказываете о грехе ближнего и навлекаете на него осуждение. Одно из величайших зол нашего времени – бесконечное, с утра до ночи, обсуждение чужих грехов. Даже покаяние грешников не может заградить уста любителям открывать чужие раны. И если бы грехи просто обсуждались! Но они раздуваются и преувеличиваются до демонических размеров! Когда император Константин Великий пришел на Никейский Собор, некоторые члены Собора передали ему письменные жалобы друг на друга. Император, собрав все жалобы, скомкал их и бросил в огонь со словами: «Да не узнает никто о распрях священников». «Если согрешит против тебя брат твой, – говорит Спаситель, – обличи его один на один» (Мф. 18:15). Если же сказал брату и брат покаялся и был прощен, как же после этого объявлять миру его грех? Так ты не обретешь брата, а потеряешь его.

Исповедь – требование Церкви, чтобы человек показал свою скрытую тень. Исповедь – требование Церкви, чтобы человек показал раны своей души, которые он закрывает видимостью здоровья. Исповедь – требование Церкви, чтобы человек открыл свою слабость, которую скрывает за маской силы. Исповедь – требование Церкви, чтобы человек вскрыл ядовитый гной души, который он искусно маскирует внешними ароматами. Исповедь – требование Церкви, чтобы человек, вообразивший себя прекрасным рыцарем, увидел себя карликом-горбуном, каким он предстаёт наедине с собой. Никто не идет к врачу хвалиться своим здоровьем, но идет показать гниющее место на теле.

Никто не идет на исповедь хвалиться своей праведностью, но идет показать духовнику опасную трещину в своей праведности. Человек, переступая порог лечебницы, оставляет высокомерие за порогом, чтобы забрать его с собой при выходе; человек, пришедший на исповедь, должен оставить свою гордость за порогом церкви. Блажен тот, кто при выходе забудет ее там. Дай Бог, чтобы, выходя из церкви, вместо костыля гордости мы опирались на посох смирения.

В один заброшенный дальний приход в горах был послан молодой священник. По прибытии он познакомился с приходским старостой Исидором, которого звали Иса Яндал («яндал» значит «недобрый человек, считающий себя выше других»). Священник начал расспрашивать его о народе нового прихода, а злоречивый Иса ни о ком доброго слова не скажет: тот вор, другой пьяница, третий многоженец, четвертый игрок, пятый безбожник, шестой клеветник, седьмой разбойник, все, кого ни возьми, никуда негодные люди, и жены у них такие же негодные. Только он, Иса, как одинокая белая лилия в терновнике. «Давно я, батюшка, мучаюсь с этим никчемным народом, а теперь вот с тобой смогу разделить мучение». Эти слова глубоко огорчили, даже испугали священника. Но когда он познакомился со всеми этими людьми, он увидел, что это хорошие и верующие люди, доброжелательный и порядочный народ и что близко нет того, о чем говорил староста. Когда пришло время Великого поста, весь народ готовился к причастию, церковь была полна людьми. Как водится, все ждали исповеди у батюшки. Он встал перед народом и сказал: «Братья и сестры, вам нет нужды исповедоваться в грехах, которые вы совершали и которых не совершали, все исповедал мне староста Иса. Только своих грехов не исповедал. Благословляю вас на причастие». Тяжелым недугом старосты Исы страдают многие, необходимо срочно лечиться.

Тебя искушает бес. Один из бесчисленных бесов, которые трудятся над погибелью человеческой. Пишешь, что, когда он нападает на тебя, тебе кажется, что весь мир ополчился на тебя, что кругом одни враги, что и Бог ненавидит тебя. Ты спрашивал знающих людей, тебе сказали, что это своего рода безумие. Правда, безумие, верно сказали. И Церковь тебе так скажет, но Церковь больше скажет. Она скажет тебе, от кого и почему наступает такое безумие. От беса, но по твоим грехам. Церковь и лекарство тебе выпишет – исповедь и покаяние в грехах, и бес отступит от тебя. По своей воле он никогда не отступился бы, но Господь изгонит его. Знаешь из Евангелия, как всемогущий Христос изгонял из людей бесов, как они покорялись Ему, ибо имел Он над ними полную власть. Если это знаешь, не отчаивайся, признай силу и милость Божию. Затем исповедуйся в грехах, покайся и помолись усердно Всевышнему Богу. Скажи в молитве: «Господи, перед Которым трепещут бесы и всякая тварь, всемогущий и всемилостивый, прости меня, грешного, помилуй и спаси меня ради крестных мук Сына Твоего и Спаса нашего Иисуса Христа!» И не сомневайся нисколько: Господь помилует тебя и отгонит от тебя это ничтожное страшилище.

Ты хочешь знать, действительно ли исповедь необходима. Раньше ты часто исповедовался, но перестал, потому что кто-то посмеялся над тобой. Над кем люди не смеялись? Знаешь, что сказал Всеведущий? Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6:25). Кроме ремесла, кормит тебя и виноградник, ты усердно его возделываешь, и он приносит хороший урожай. А если бы кто-то посмеялся над твоим усердием, разве ты бросил бы из-за этого виноградник и перестал заботиться о нем? Как же ты мог поколебаться в заботе о своей душе, которая важнее всех виноградников на земле? Поэтому вернись к прежнему труду над душой и снова начни исповедоваться. Вот что говорит апостол Иаков: Признавайтесь друг пред другом в проступках (Иак. 5:16). Не говори: Богу исповедую я грехи мои, и нет мне нужды исповедоваться человеку. Зачем даешь змеям множиться в недрах своих? Неужели только потому, что кто-то посмеялся над тобой? Помолись о нем Богу втайне: может быть, и он покается и изгладит свой грех слезами. Господь ожидает покаяния от каждого смертного, а покаяния нет без исповеди. Ибо каждый день и каждый миг ангел смерти может прийти за душой, поэтому Церковь предлагает верным частую исповедь и частое покаяние.

30. О молитве и посте

Истинная молитва всегда есть борьба со смертью и отрицание смерти. Истинная молитва всегда борьба за жизнь и утверждение жизни. Какова истинная молитва? Та, которая делает тебя сильнее смерти, которая побеждает страх и ужас перед ней. Если, встав с молитвы и заглянув в себя, ты испытаешь прежний страх, знай, молитва твоя не была истинной. Если же, встав с молитвы и заглянув в себя, ты ощутишь равнодушие к смерти, знай, молитва твоя истинна.

Прежде чем взойти на крест, Спаситель молитвой в Гефсиманском саду уже победил смерть. Гефсиманская молитва – единственный образ совершенной и победительной молитвы, когда-либо явленный и завещанный роду человеческому.

Истинная молитва идет из глубины сердца. Один молитвенник сказал: «Странная вещь: когда мы молимся, мы представляем, что Бог нас видит и слышит, а когда грешим, нам кажется, что Он нас не видит и не слышит». Юноша пришел к духовнику и пожаловался на обидевшего его друга. Он был разгневан и огорчен, но духовник сказал ему: «Пойди к себе и молись о своем обидчике». Юноша послушался и пошел молиться, он долго молился за своего недруга, пока не прошли гнев и обида и в душу не пришли мир и радость.

Главный плод непрестанной молитвы в том, что душа человека находится в постоянном общении с Богом, от этого общения сердце разгорается любовью к Богу, обретает бесстрастие, свободу от мира и его соблазнов.

Каждый из вас может сделать что- то для спасения своего народа и мира. Пусть одна молитва в день, путь одна милостыня, один вздох к Спасителю, пусть все это станет лептой, которую Он увидит и не отвергнет. Счастье мира созидается внутри человеческой души. Мир в мире устанавливается возрождением души каждого, кто знает Бога. Совершите подвиг, который определен законом Христа, и вы, когда придут счастливые и мирные дни, сможете сказать, что в этом есть лепта каждого из вас. А когда настанет праздник окончательной победы добра над злом, победа Христа над адом, и вы станете участниками этой победы как Христовы соработники и сопобедители.

Все богослужения православной Церкви, так же, как и многие требы, начинаются с молитвы Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины… прииди и вселися в ны». Мы молимся, чтобы Дух Божий пришел и вселился в нас. Это не совершается сразу, но после долгих подвигов в молитве, посте, милостыне и труде. И только после того как подвигами, многими слезами и воздыханиями очистится сердце, Дух вселяется в него, чтобы обожить и сердце, и разум, и волю. Тогда человек становится домом Всевышнего Бога, Который руководит им во всем.

Возьмем молитву Господню «Отче наш». Что мы просим у Бога в этой молитве? Во-первых, чтобы святилось имя Божие, святилось, а не хулилось. Во-вторых, чтобы пришло Царство Отчее, а не тираническое и звериное. В-третьих, чтобы была воля Отца нашего на земле, как и на небе, среди людей, как и среди ангелов. В-четвертых, чтобы Отец Небесный дал нам хлеб насущный и сохранил нас от роскоши, алчности и самолюбия. В-пятых, чтобы простил нам грехи наши, как и мы прощаем их другим. В-шестых, чтобы не дал нам впасть в искушения, которые приходят к нам от телесных желаний и от бесовских сетей. В-седьмых, чтобы избавил нас от лукавого врага нашего, который хочет отравить нас злобой и увлечь за собой в свою бездну зла.

Молитвой очищаю очи веры моей, чтобы не потерять во мгле Тебя, звезда моя светлейшая. «Для чего Богу молитва твоя?» – спрашивают меня рабы земные. Истину глаголете, сыновья земные. Для чего Полярной звезде бинокль мореплавателя, если видит она без бинокля? И не спрашивайте меня, если уж знаете, зачем мореплавателю бинокль. Молитва мне нужна, чтобы мне не потерять из вида звезду спасительную, но не для того, чтобы она не потеряла меня. Что сталось бы с внутренним зрением моим, если бы я не упражнялся в молитве? Непрестанно совершаю каждение вере своей, чтобы не ослепили ее образы земные. Непрестанно призываю круги ангельские укрепить мою молитву их вечной ангельской молитвенностью, чтобы удостоиться узреть ту славу и красоту, открытые зрению их в полноте. О спутники мои, как величественно видение веры! Клянусь вам, если б вы это знали, молитва ваша не знала бы ни отдыха, ни конца.

В сердечной молитве может упражняться каждый христианин. Но преимущественно ей занимаются православные монахи, обращаясь в сердце: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного». Эти шесть слов упоминает и апостол Павел. Этой простой, но совершенной молитвой можно исполнить заповедь Христа: Непрестанно молитесь (1Фес. 5:17).

Каковы благотворные плоды этой молитвы, лучше всего знает тот, кто молится; тот, кто дружен с монашеством, практикующим эту молитву, и, наконец, тот, кто читал жития Максима Капсокаливита, святого Андрея и блаженного Василия Христа ради юродивого и жития бесконечного множества других святых мужей и жен на протяжении долгой истории Церкви до нынешнего дня.

Итак, молимся тайно, молимся явно. Молится каждый по отдельности, молимся все вместе в храме. Мы похожи на певчих, которые распеваются по одиночке, но соединяются в хор, чтобы петь перед публикой; или на музыкантов, уединенно играющих для себя, но сходящихся в оркестр, чтобы сыграть перед людьми. А в тех, кто, молясь в себе и для себя, не посещает соборных и явных молитв, сокрыто семя гордости и себялюбия. Он как будто не читал слов Спасителя: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Поэтому с искренней любовью к вам и в страхе за ваши души хочу напомнить: молитесь тайно и явно, уединенно и соборно. Ибо так заповедано в Евангелии и завещано тысячелетним церковным Преданием.

Святой Иоанн Златоуст говорил: «Душа без молитвы мертва, как тело без души». И еще сказал: «Молитва – нерв души».

Никогда не оставляйте молитву, и Господь не оставит вас. Молитвой мы признаем свою немощь и силу Божию. Молитвой мы возносим Господа на подобающее Ему место, а человека умаляем. Люди, не знающие молитвы, нарушают истинный порядок, они возвышают себя и унижают Бога. Это свойственно немолитвенным людям. Достаточно короткого разговора с ними, чтобы увидеть, на какой высоте они держат себя и в каком унижении Бога. Где нет молитвы, там царит гордость. Гордость как надутый шар, который лопается от одного прикосновения иглы. От малейшего укола гордость превращается в отчаяние. Разумный человек всегда кроток, а кроткий именно в кротости стяжает разум. Когда смиренный человек ищет помощи у людей, на самом деле он ищет ее от Бога. И, когда обращается к врачу, он молится о помощи Богу, ибо знает, что Господь помогает опосредованно или непосредственно; или сразу, без помощи людей и предметов, или с помощью людей и предметов. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс. 120:2) – говорит Псалмопевец.

Почему нам заповеданы пост и молитва? Чтобы мы помнили о своем небесном родстве, чтобы помнили, что мы родные не только земле, но и небесам, и прежде всего небесам. Чтобы мы помнили о нашем царском происхождении, что наш Отец – Сам Царь неба и земли. А когда твоя душа успокоится, Господь пошлет тебе Духа Святого, чтобы Он вселился в твое сердце, чтобы Он взял его и обитал в нем.

Пост и молитва ослабляют узы сердца с миром и укрепляют узы с Богом. Помни об этом и думай об этом, об укреплении связи с Богом. Помни имена духовных столпов, святых, которых прославляешь, которые постом и молитвой ослабили свои узы с миром и укрепили связь с Богом живым. Они прославлены и в земном и небесном мирах, они достойно исполнили земной долг и ныне пребывают в вечном небесном блаженстве в своем Отечестве, которое наследовали от Отца Небесного и которое прекраснее всех дворцов этой черной и тленной земли, где радость мимолетна, ибо смерть оборвет ее.

Воистину, братья, пост не поможет нам, если не имеем любви, ибо не сказано Бог есть Пост, а сказано Бог есть Любовь. Святые отцы являли свою любовь ближним в такой мере, что многим она кажется невероятной, но нет ничего невероятного для тех, кто изменил свой ум и начал думать и жить по-евангельски.

31. О монашестве

Великая любовь к Богу не терпит мира, чуждается общества, ищет уединения. Такая любовь подвигла тысячи душ уклониться с широкого пути мира и уйти в пустыни, чтобы быть наедине с любимым Господом, чтобы втайне иметь свидание с Создателем своим, Который весь – любовь, и по имени, и, по существу. Но прежде чем удостоиться этого созерцания и встречи, монахи и монахини принимают и пост, и труд, и смирение, и бдение, и бедность, и послушание, и другие обеты только ради того, чтобы удостоиться этого духовного свидания с Господом своим. И на этом тесном пути душа, когда она освободится, очистится и украсится, вознаграждается встречей с Ним. От чего надлежит освободиться душе пустынника? От всех земных уз. От всякой так называемой любви телесной и земной, от любви к плоти, родным и друзьям, к своей деревне или городу, к имению, нарядам, пище. Чем должна украситься душа? Одной только любовью ко Христу, которая вмещает в себя все украшения, весь жемчуг веры, все изумруды надежды, все самоцветы добродетелей. Тело монаха, очистившееся постом, служит лишь легким покровом этого бесценного небесного сокровища.

В монашестве дается обет полной верности Христу. Собственно, монашество – это таинственное обручение души со Христом. В монашестве тело и душа одухотворяются и перерождаются в новое существо, которое Царь Небесный приемлет как Свою невесту. Тайна сия велика (Еф. 5:32), говорит ученик Христов, но это не какая-то сказочная тайна, а реальность, истинная небесная неизменная реальность. В этом новом обручении нет вдовства и не может быть никогда, если только душа человека не отпадет и не нарушит верности. Увы, тогда вдовство будет двояким – и телесным и духовным. Этот духовный брак сильно отличается от плотского брака. Плотской брак начинается с радости, а продолжается горечью, в духовном же – наоборот: вначале – горечь, а потом – радость.

Однажды я спросил известного афонского монаха: «Скажи, отче, в чем твое главное духовное упражнение?» Он ответил: «Совершенное созерцание Божия присутствия и всех великих последствий этого». С тех пор я постоянно пытаюсь созерцать Божие присутствие. И сколь бы мало я ни преуспел в этом, даже эта малость необыкновенно помогла мне хранить себя от грехов на свободе и не впасть в отчаяние в заключении.

Святые отцы учили: сущность монашества – в очищении ума от злых помыслов. Знаешь, что и Церковь называет три вида грехов: делом, словом и помышлением. Потому мы и молимся Отцу светов об умерших, да простит им все грехи, словом ли, делом ли, помышлением ли. Одно из главных упражнений монашеской жизни – искоренение злых помыслов, пока не развились, не разрослись они, не овладели душой полностью и не превратились в дела. Разбивай их о камень. Как говорит Псалмопевец: Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень (Пс. 136:8.9). Понятен тебе духовный смысл этих слов? Вавилон – царство диавола, а младенцы – злые помыслы от него. Камень – Христос. Блажен тот, кто только зародившееся в душе зло разобьет о Вечный Камень – Христа. Если мы с тобой знаем это, нам не остается ничего иного, как исполнить это.

О чем печалитесь, святогорцы? О чем скорбят ваши души? Люди вас притесняют? Посмотрите на сосны афонские, высокие, прямые и гладкие, а как стеснены они камнями! Вам известна истина, а истина дарует внутреннюю свободу. А от истины и свободы приходит в душу мир. А мир в душе – источник радости. Вы столетиями были носителями радости и сеятелями утешения народу балканскому. Неужели же сейчас ищете радости и утешения от нас, живущих в сетях мира сего? Весь мир не может дать и малой части того утешения, которое дает вам бессмертная Царица ваша, Первая Дочь Царская. Все имена многочисленных Ее икон говорят об утешении и радости. Когда люди притесняют и беспокоят вас, не на людей смотрите, а на Нее, Пречистую Победительницу. Она сумеет рассчитаться с врагами державы Своей и Своего достояния. Читали вы, как Она в давние времена грозно казнила захватчиков Святой Горы? Вспомните, как заботливей ласточки, птенцов защищающей, покрывала Она вас покровом Своим в годы мировой войны. И если ваша Владычица спасает вас от лютых бесов, ни на миг не засыпающих, разве не защитит Она вас от ничтожной людской злобы? О вас думал пророк, когда сказал: приведутся Царю девы вслед Ея (Пс. 44:15). Она – Первая Дочь Царская, а души ваши – девы, за Ней следующие к престолу Царя царей. Ее рука ведет вас, Ее риза покрывает вас, Ее очи призирают на вас, Ее любовь согревает, Ее пример укрепляет. Блаженны вы, избранные граждане державы Богородицы!

Святой Савва следовал монашеским правилам святителя Василия Великого. А святой Василий писал о монашеском общежитии так: «Господь создал нас, подобно членам тела, чтобы мы нуждались в помощи друг друга. Ибо как можно упражняться в смирении, благочестии и терпении там, где нет тех, ради кого эти добродетели? Кому ноги омоешь? Кому будешь слугою? Как можешь быть последним из всех, если живешь один?» Если в наших крестьянских общинах существует идеальное общежитие, как не быть ему еще более совершенным среди монахов? Святая Гора должна научить мир тому, что духовное родство теснее и сильнее телесного. Братства святогорских монастырей могли бы принести большую пользу сегодняшнему враждующему и смятенному миру, если бы своим примером напомнили ему о первых христианах, у которых было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее (Деян. 4:32).

32. О священстве

Нынешние священники должны быть носителями убеждений вчерашних священников, и не только вчерашних, но и более давних – вплоть до апостолов, чтобы с уверенностью сказать: Все могу, в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13), чтобы с радостью смотреть в будущее, которое в церковном понимании всего лишь составляющая часть минувшего и настоящего. Мы живем в бурные времена, перенасыщенные технической цивилизацией, страхами и грехом, нестабильностью и неуверенностью. Мир тоскует по высшей, сверхъестественной силе. Серьезная задача Православной Церкви состоит в том, чтобы оказаться способной собрать обильную трапезу и накормить народ, алчущий небесной пищи и мудрости.

В чем спасение? Общество нравственно обессилело; упадок религиозности – первый симптом. Воцарились безразличие и духовная летаргия, приносящие ущерб государству, Церкви и личности. Пастырь растерял своих овец и не может найти, ибо не знает, как искать. Необходимо влить свежие силы, восстановить изношенный и нравственно расслабленный организм народа, совершить нравственное перерождение общества. О том, кому надлежит осуществить это, нет дискуссии – как никто другой к этому призвано священство Божие, суть служения которого и состоит в этом духовном, нравственном перерождении личности и общества и подготовка к Царству Небесному. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).

Апостолам было несвойственно превозношение, не следовало бы иметь его и священникам. Ибо апостолы хорошо усвоили слова Господа, которые необходимо помнить каждому священнику: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15:5). Апостолы опытно испытали факты и, говоря о фактах, проповедовали их. Один высокий представитель Епископальной церкви писал мне: «Думаю, что Православная Церковь обладает большим числом фактов и доказательств, чем любая другая». Иными словами, Православная Церковь знает и уверена, что все факты исцелений, чудесных явлений, о которых она объявляет, полностью принадлежат силе и мудрости Господа нашего Христа, и нашей вере в Него.

Братья, уважайте своих священников. Они служители Христа и преемники Его апостолов. Трудно их служение, огромна ответственность перед Богом. Они молятся за нас, они готовят нас к святому причастию, которое соединяет нас с Богом. Они встречают вас при рождении и провожают в последний путь. Они отвечают за вас перед Богом. Святой Савва сказал: «Если священник грешен, то молитва безгрешна». Не осуждайте священника, не поносите его. С него Бог спросит больше, чем с вас, ибо он – священник Бога живого. А если священник грешит, и тогда почитай его, он устыдится и исправится, но, если осудишь и оскорбишь его, станет еще хуже. Братья, уважайте своих священников. Не старайтесь казаться умнее священника в духовных вопросах, если по немощи своей он не делает всего, что следует делать, но он знает, что следует говорить и советовать, спрашивайте его о пути спасения и слушайтесь его слов. Просите объяснений, и он объяснит вам, что спрашиваете. Мне приходилось исповедовать тех, кто каялся в осуждении священника. У священника свой судья и свой суд, а если священник грешит, знайте, возмездие не минует его. Но не становитесь вы его судьей. Он несет великое бремя и огромную ответственность, путь его спасения труднее вашего, поэтому прошу вас, братья, уважайте своих священников.

Был я пастырем овец, и возвысил Ты меня быть пастырем человек. Находил я овцам пастбище зеленое, и были они довольны. Людям в пищу предлагаю Тебя, и многие не хотят вкусить. Щемит сердце мое от скорби, Господи, глаза мои полны слез, ибо многие не вкушают Тебя, но ищут пищи на нивах голода. Овцы Богом дарованной пищей питаются, вы же – люди, чтобы Богом питаться. Если люди станут питаться пищей овчей, для чего было Богу создавать и овец, и людей? Что есть овца, если не трава, которой она питается? А вы призваны богами быть, оттого Бог предлагает Себя в пищу вам. Господи мой, падаю на колени пред Тобою и молю о милости. Оскудели верой священники Твои, потому многие люди Тебя не хотят вкусить. И пустует пастбище Твое богатое. Хороший пастырь овец нехорош для людей. Зачем не оставил Ты меня быть хорошим в малом, но поставил быть негодным в большом?

33. Об искушениях современности и мирских страхах

Когда цивилизация делается преградой между Богом и человеком, становится на службу зла, она сокращает плоды жатвы Господней для Небесного Царства. Тогда Господь меняет обстоятельства в пользу умножения жатвы и в ущерб цивилизации, ибо для Него главное – жатва. И обращает Он смех в рыдания и башни в развалины, чтобы привлечь души человеческие к Себе.

Западные народы постепенно отпадали от Христа и в последнее время исключили его из всех сфер деятельности – национальных и государственных, ограничили Его присутствие храмом, у Него, Который после Своего славного воскресения из гроба сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), – у Него ослепленные люди отняли всякую власть, и не только власть, всякое влияние в образовании, в обществе, в политике и искусстве, в человеческих и международных отношениях, в науке, в литературе – во всем. Но с Богом не шутят. Всякий раз, когда люди – гости за Божией трапезой, теряли честь, следовало наказание как предостережение Хозяина. Последние мировые войны – вот два страшных предостережения Божия нынешнему поколению. Пусть же христианские народы падут на колени перед оскорблённым Христом и вернут Ему ту власть, честь, славу и поклонение, которые принадлежат только Ему. Так и вы делайте, братья православные, если хотите избежать третьей мировой войны, страшнее двух минувших.

Современные науки соревнуются в том, какая сильнее ударит по учению Христа. Это – бунт грубых служанок против своей госпожи, бунт светских наук против небесной науки Христа, так как с абсолютной точностью было сказано апостолом: называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1:22).

Психотерапия в наше время вошла в моду на Западе как наука «спасения». Но тут между священниками и учеными снова возникает извечное недоумение относительно силы Божией. С одной стороны, интеллектуалы требовали от Христа в храме знака или чуда, чтобы Ему поверить, а с другой – спрашивали друг друга: Что нам делать? Этот Человек много чудес творит (Ин. 11:47). Подобным образом ведут себя современные психотерапевты. В то время как некоторые из них в качестве избавления от недугов, рекомендуют самовнушение, другие наряду с ним советуют прибегать и к молитве. Неужели этот вопрос смутит нас, православных? Неужели и мы заслужим укор Господа нашего, обращенный к саддукеям: согрешаете, не зная Писания и силы Божией! (Мф. 22:39; Мк. 12:24).

Сегодня существует немало психотерапевтов и психоаналитиков, которые объясняют сознательное – подсознательным, подсознательное – Божественным, а материальное – духовным. Вот что говорит профессор Юнг из Цюриха, один из известнейших психоаналитиков и оппонентов печально известного Фрейда: «Увеличились наши знания, но не увеличился наш интеллектуальный потенциал. Умножились знания, но не увеличилась наша мудрость» («Психология бессознательного»). А вот слова доктора Винфреда Родса, другого психотерапевта: «Лечение разума и души много важнее лечения тела» («Личность, с которой ты должен жить»). Эти слова напоминают слова Иоанна Златоуста, когда мы читаем его суровые нравственные проповеди. Ибо Православная Церковь исконно, на протяжении всего времени своего существования, была носителем такого учения, но на значительно высшем духовном уровне.

Оно учитывало не только улучшение физического здоровья (что преимущественно составляет цель современных психотерапевтов), но прежде всего подготовку к Царству Небесному и вечной жизни.

Век девятнадцатый, век Каиафы, вновь распял Христа. Век двадцатый – век синедриона, собранного из иуд крещеных и иуд некрещеных. Этот синедрион объявил, что Христос мертв навеки и не воскресал. Стоит ли удивляться, братья, что европейцев постигло невиданное наказание, бичевание до крови и костей, до мозга костей – бичевание бунтами, революциями и войнами?

Кто же тогда победитель, если не кесарь, не понтифик и не философ антихристианской Европы? Победители – русский мужик и сербский крестьянин, по словам Христовым: кто из вас меньше всех, тот будет велик (Лк. 9:48). Кто был самым незаметным, неизвестным и меньшим в девятнадцатом веке, веке великого Бонапарта, и непогрешимого Пия, и неприступного Ницше, кто, если не русский мужик – паломник по святым местам и сербский крестьянин – ратник против полумесяца и освободитель Балкан? Ах, братья мои, держитесь вечных победителей, а не вечно побежденных. Давайте держаться рыбарей и мучеников, а не Ирода, Пилата и Каиафы, как тогда, так и теперь и во веки веков. Аминь.

Последний ли ныне век? Кому это ведомо? Ибо Он сказал: день и час тот никто не знает, ни ангелы небесные, никто, кроме Отца Моего (Мф. 24:36; Мк. 13:32). Последняя ли это брань против Христа? Даже если и последняя! Если и последняя, именно поэтому возрадуемся и возвеселимся! Ибо пусть эта последняя брань будет самой жестокой, но венцы славы будут самыми светлыми. Последняя брань будет означать последнюю и окончательную великую победу Агнца. Кто из христиан не желал бы всем сердцем стать участником этой победы из побед?

Сетуешь, что после войны не осталось героев и героизма. Послевоенное поколение напоминает тебе стаю пиявок, присосавшихся к земным наслаждениям, выросших на крови балканских героев и мучеников. Но разве война прекратилась? Да, война продолжается, но ведется она уже не с помощью мечей или пушек, а тайно, незримо: битва идет за спасение душ человеческих. Кто-то борется с болезнями, кто-то – с искушениями, кто-то – за совесть и честь, кто-то – за слабых и беспомощных, и тому подобное. А где борьба, там и герои. Если герои эти не видны всем и всюду, не значит, что их нет. Они есть, их много. Они есть в домах, на улицах, в больницах, на полях. Ибо героизм – привилегия не только генералов жизни, но и ее рядовых.

Люди страдают от разобщённости. Современный человек отчужден от ближних и не может называть их братьями. Человек одинок. Человек осиротел, ибо если нет родных на небесах, нет их и на земле. Не помнящие родства братья делят земное благо и никак не поделят. Враждующим кажется несправедливым любой раздел. Признание единого для всех Отца, восстановление братства между людьми – этого ждет Отец Небесный от Своих детей. Он и сейчас мог бы посетовать, как когда-то: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис. 1:2). Блаженны сохранившие верность, ибо они никогда не будут одинокими, сиротами без Отца и братьев. Блаженны они, ибо познают родство людей Божиих, которое выше братства. Познают единство во Христе. Это высшее родство есть единство, подобное единству Бога в Троице, – нераздельное и неслиянное единство. Чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17:11) – вот последнее желание Христа. Об этом говорит Сын Отцу Духом Святым. Вот вершина родства людей, вершина совершенства.

Сострадаете детям в эти тяжелые времена, когда детскую душу всюду подстерегают соблазны. Система ценностей пошатнулась, кругом противоречия – все это, словно ледяной ветер, пронизывает детскую душу в школе, дома, на улице. Вы размышляете о создании новой педагогической системы, которая защитила бы детей от всех современных соблазнов и искушений. Однако, Господь сказал: если не обратитесь и не будете как дети, не сможете войти в Царство Небесное (Мф. 18:3). То есть Господь подчеркивает необходимость воспитания не детей, а взрослых и показывает способ их воспитания, совсем простой способ – брать пример с детей. Но Он сказал и о том, как следует воспитывать детей, тоже очень просто: пустите детей приходить ко Мне (Мф. 19:14). Пусть только придут к Нему, а их воспитание – Его дело. Единственная задача родителей – пустить детей к Нему.

Ты готов оставить веру отцов и уйти в секту! Почему? Потому что они выдают бесплатно книги и помогают своим членам деньгами. Но почему же ты не спросишь себя: за чей счет издают они свои книги? За свой или за чужой? Очевидно, не за свой, очевидно, что они покупают души за чужие деньги, и известно, что за каждую получают награду от своих хозяев. Не ради Христа дают, а ради личной прибыли. Они превратили веру в торг, и ты готов стать товаром. Знай, что таков обычай еретиков и раскольников – внешне казаться милосерднее православных. Даже царь Юлиан Отступник, отступивший от Христа, став язычником, щедро раздавал милостыню и хвалился, что он милосерднее христиан. Но христиане не принимали его милостыни, считая ее нечистой. Все, считающие себя христианами, должны стараться превосходить в милосердии иноверцев и еретиков, чтобы не позволить им соблазнять людей мнимым милосердием. Бойтесь сектантов, дары приносящих, бегите от них, как от огня. Они дают материальное, чтобы отнять духовное: бесплатными брошюрками они расшатывают совесть, подачками создают в народе раскол, отторгая некоторых от их единоверных братьев. А ты будь осторожнее и берегись. Береги душу от хищных волков в шкурах овечьих.

Пища отпавших от Истины – страхи мирские, миром рожденные, стали его игрушками, которыми он, как ребенок, забавляется. Дети Истины рождены от Истины и не боятся мертворожденных. Помоги мне, Господи, победить мир в себе, и легко мне будет победить его вне себя. Не возгоржусь победой своей над миром, ибо Твоя победа – не моя.

Говоришь, соседи тебя не любят. Каждое твое доброе дело высмеивают и перетолковывают. Поносят тебя всюду. И ты спрашиваешь в скорби, почему так, доколе. Потому что они не познали истину, не ищут ее, не желают ее. Они рабы лжи, ложных мыслей, ложных чувств, дурных привычек. Господь сказал: познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:32). Это сказано и для твоих соседей. Если бы они познали истину, они радовались бы твоей доброте, как своей. Если бы они не были рабами того, кого Спаситель назвал отцом лжи (Ин. 8:44), они обладали бы божественной свободой видеть чисто, судить справедливо, радоваться каждому доброму человеку. Но это сказано и для тебя. Это есть святое слово Христово о познании истины как об условии свободы. Если ты познаешь истину глубже, чем знаешь ее сейчас, ты перестанешь обвинять тех, кто не любит тебя, поносит, высмеивает и мучает.

Пока ты не начал молиться, все любили тебя, а сейчас вдруг чувствуешь себя в доме, как во вражеском лагере. Раньше ты пил и курил, понемножку воровал, сквернословил, прогуливал работу, делал многое противное Богу и людям. И все-таки тогда домашние любили тебя. А теперь, когда ты пошел по пути правды, благочестия и молитвы, все бросаются на тебя, как осы. Радуйся, брат, стократно радуйся. Не видишь разве: евангельские события разыгрываются в твоем доме? В том доме, где еще недавно велись разговоры о налогах и поборах, о ворах и сообщниках, стали исполняться евангельские пророчества. История христианской Церкви разыгрывается в малом пространстве вашего дома. Вот пророчества Христовы, которые многократно сбывались на земле и теперь начинают сбываться в вашем доме: будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10:22); враги человеку – домашние его (Мф. 10:36); блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесъ; блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого (Лк. 6:21–22). Что может быть яснее этих пророчеств? И вот они исполняются сегодня, у твоего очага, на тебе. Потому принимай поношения не как поношения, а как ордена и награды. Сегодня ты последний в доме отца, но скоро первым станешь.

Возношения и поношения, приходящие к нам от людей, всегда приводят нашу душу в раздвоение: одна половина радуется возношению, другая печалится из-за поношений, ибо в таинственной глубине сознания мы понимаем, что ни возношение, ни поношение не говорят о нас всего. Трезво смотри и на крайние возношения, и на крайние поношения (ибо ты не заслуживаешь ни того ни другого), чтобы не взлететь тебе без крыльев или не утонуть в бездне отчаяния.

The post 🎧 «Ты нужен Богу». Слова и наставления. Николай Сербский (Велимирович) (слушать и читать) appeared first on НИ-КА.

🎧 Таинственные притчи. Николай Сербский (читать и слушать)

leb — Fri, 13 May 2022 15:28:45 +0000

ПЕРЕЙТИ на страницу других творений

СЛУШАТЬ Таинственные притчи (ссылка на ютуб)

** 1. Притча о переодетом царе.
** 2. Притча о приданном.
** 3. Притча о приемном сыне.
** 4. Притча о спасении души.
** 5. Притча о драгоценном камне.
** 6. Притча о фальшивом золоте.
** 7. Притча о недостойном наследнике.
** 8. Притча о роковом петухе.
** 9. Притча первая старца Варлаама Иоасафу.
** 10. Притча вторая старца Варлаама Иоасафу.
** 11. Притча первая старца Дидима царевичу Катаяме.
** 12. Притча вторая старца Дидимацаревичу Катаяме.
** 13. Притча о чудесной подушке или об опасности страстных желаний (китайская легенда)
** 14. Притча о стране праведных людей (китайская легенда)
** 15. Притча о великане и пахаре.
** 16. Притча о двух вишнях.
** 17. Притча о люцифере.
** 18. Притча о четырех ловцах.
** 19. Притча о сынах Енаковых. Исполины давних-предавних времен.
** 20. Притча о сынах Енаковых. Побежденные исполины.
** 21. Современные сыны Енаковы.
** 22. Непобедимое оружие.
** 23. Притча о волке и ягненке.
** 24. Притчи о братьях. 1. Добрый брат и злой брат.
** 25. Притчи о братьях. 2. Так было и в начале.
** 26. Притчи о братьях. 3. Адамовы слезы..
** 27. Притчи о братьях. 4. Один брат добрый, другой злой.
** 28. Притчи о братьях. 5. Два брата, оба добрые.
** 29. Притчи о братьях 6. Два брата, оба нечестивые.
** 30. Притчи о братьях. 7. Два брата. Апостолы Божьи.
** 31. Притча старца Янича.

1. Притча о переодетом царе.

Однажды долгим зимним вечером собрались мы у огня, и наш добрый старый дед решил рассказать нам одну историю:

Давным-давно жил некий праведный и мудрый царь, который непрестанно заботился и старался о благе своего народа. “Сиротинки мои” — так со вздохом частенько называл он своих подданных.

Когда бы ни садился он за свою царскую трапезу, всегда задумывался: “У всех ли моих сиротинок есть чем перекусить?” А когда ложился в постель, снова задумчиво шептал: “Все ли мои сиротинки имеют на что лечь и чем укрыться?” Когда же к нему на суд приходили с какой-либо жалобой, он опять погружался в размышления: “А все ли мои сиротиночки могут дойти до правды?”

Царя того непрестанно окружали царские вельможи и докладывали ему о жизни его народа, но все время по разному. Большинство из них говорили только о благоприятном, и лишь некоторые решались принести некую неблагоприятную весть. Поэтому вельможи постоянно вынуждали царя ломать голову, размышляя, где же истина.

Тогда царь решил переодеться нищим и пойти самому в народ, чтобы лично удостовериться, как живут его люди. Как решил, так и сделал. Объявил он, значит, своим приближенным, что отправляется на некоторое время на отдых, а сам переоделся в лохмотья, и отправился странствовать по своей державе, сопровождаемый самым верным из своих приближенных.

Как и всякий нищий, сталкивался этот удивительный странник и с милостью, и с немилостью. Частенько его с презрением выталкивали вон, гнали, а то и били, штрафовали и в темницу бросали. Но он все это терпеливо сносил, говоря сам себе; “Это плата за знание! Если не буду платить такую цену, не смогу ничего узнать”. И так, терпеливо перенося все лишения, переодетый царь обошел многие города и села в своем царстве и увидел лично, как живет его народ. Видел он, где творится неправда, где сильные измываются над слабыми; узнал, где царит нищета, а где — изобилие и расточительность; заглянул он и в мастерские ремесленников, и в школы, и церкви, и больницы. Увидел он и лицо, и изнанку жизни своего народа, словом, узнал все.

И когда все узнал, вернулся он, усталый и измученный, в свою столицу, снова переоделся в царскую одежду и сразу же стал исправлять все несправедливости в своей державе. Повелел он казнить насильников и грабителей; велел послать царские подарки беднякам и нищим; дал наставления, как просвещать народ в школах и как учить и молиться в храмах, словом, повелел исправить все, что было нужно.

Вельможи изумлялись такому царскому знанию и больше не смели доносить ему о белом, как о черном, но только слушали да исполняли его наказы.

Однако, как всякая тайна боится мрака и стремится к свету, так и эта. По народу пронеслась весть, что царь, переодетый в нищего, обходил города и села. И стали люди препираться друг с другом. Одни утверждали: да, а другие говорили: нет. Одни припоминали какого-то нищего, который тогда-то был в их местах и походил на царя. Другие все это отрицали. А царь молчал и спешил творить добрые дела повсюду в своей державе. И вскоре воцарились в государстве того праведного и мудрого царя, правда, порядок и всякие добродетели, а вместе с тем и небывалое благосостояние.

Когда же царь переселился с этого света на тот, царский вельможа, что сопровождал его в странствиях по державе, рассказал и письменно подтвердил все, что знал о царе, переодетом в нищего. И мудрость того царя навсегда врезалась в сердца людей, а имя его, как самое родное и самое любимое, навеки осталось в памяти народной.

— А теперь, дети мои, давайте помолимся Богу да отправимся спать, — закончил свой рассказ наш старый дед, когда огонь перед нами сонно покрылся пеплом, а вся земля на улице — белым ковром снега.

О милый, седой старец! Ты рассказал нам эту повесть не как сказку, но как быль, и мы ее как быль и приняли. Ты нам не назвал ни имени того доброго царя, ни времени, когда он жил, ни страны, в которой он правил, но все-таки твоя повесть звучала как реальность и для твоих, и для наших ушей. Ты не знал таких имен, как Саладдин, Акбар или Иосиф, и никогда не слышал о мудрых и праведных царях от восхода солнца до запада, которые действительно поступили так, как переодетый царь из твоей повести. И даже если твоя повесть носит легендарный характер и больше напоминает красивую мечту, чем действительность, но все-таки она правдива, ибо была повторена множество раз и на восходе солнца и на западе. Да разве есть что-то, о чем мечта человеческая грезила, а действительность не подтвердила?

А теперь мне бы хотелось, подобно нашему старому деду, рассказать вам повесть о самом великом и самом любимом Царе, который, переодетый и не узнанный, странствовал по царству Своему. Тот Царь есть Сам Бог Долго-предолго, от востока солнца до запада, грезили люди о Боге, который, преобразившись в человека, спускается к людям и спасает их божественной силой и мудростью. Да разве есть что-то, о чем мечта человеческая грезила, а действительность не подтвердила?

Но как же мне вам поведать то, что уже рассказано и записано несравненно прекраснее самими великими учениками и спутниками того великого Царя? Я только вам немного напомню. Четыре Царских вельможи написали каждый по одной книге, и назвали ее Благовестие. В тех своих книгах они рассказывают, как Царь Небесный, который есть Дух, на протяжении веков посылал Своих духовных учителей в земное царство роду людскому, чтобы они словом и делом направляли людей на путь истинного счастья.

Итак, переоделся Бог, Царь царей, в смертное тело человеческое, как в нищенские лохмотья, и пошел по царству Своему земному. Странствовал Он по селам и городам, смотрел, как люди живут, и как один другого мучит, будучи сам мучим злыми духами. Люди страдали от незнанья, — Он их учил небесной царской мудростью. Люди страдали от болезней, — Он их лечил небесной царской силой. Люди были порабощены злыми духами, — Он их освобождал небесной царской властью. Люди жили под страхом диких природных сил, — Он те силы укрощал небесной царской волей. Люди страдали от греховных страстей и пороков, — Он их очищал от той грязи небесной царской любовью.

Однако случилось в то время, что некие гордые люди, чрезмерно ослепленные своими страстями, не захотели принять царские дары, которые Царь Небесный щедро раздавал людям. Слепые из слепых, они восстали против Царя, Посетителя земли, и начали поносить и обвинять Его на все лады. Но Царь Небесный решил сносить терпеливо все обиды до конца. Он ходил среди тех злых людей кротко и смиренно, как агнец среди волков, и отвечал им добром на зло.

Однако Его добро весьма ожесточило злобных гордецов. И они, в конце концов сотворили нечто неслыханное и ужасное, от чего земля затряслась и солнце померкло. А именно: они Его опозорили, оболгали, на смерть осудили и на кресте распяли. Но на третий день после смерти Своей Тот всемогущий Царь Небесный воскрес из мертвых, явился живой Своим вельможам, разговаривал с ними и наставлял их, как дальше раздавать людям Его царские дары, а затем вознесся в силе и славе в Свое бессмертное Небесное Царство.

Но как всякая тайна боится мрака и стремится к свету, так и эта. По народу пронеслась весть, что Бог, представ в образе человека, сошел на землю, обходил города и села, творил чудеса великие и показывал людям путь к истинному счастью. И случилась ссора между людьми. Одни утверждали: да, а другие говорили: нет! Тогда многие стали припоминать и вспоминать Его лик, Его силу, и славу, и мудрость. И те, кто Его добром принимал, обрадовались, а те, кто Его бранил и гнал, весьма испугались.

Тогда появились многие спутники Его и начали всенародно говорить о Нем все то, что им Он не разрешал объявлять до отхода Его из царства земного. А таких было великое число. То были Его новые последователи. Они обошли все земли насквозь, от востока солнца до запада и от северных снегов до южных пустынь, и повсюду несли Благовестие о Боге как Посетителе земли и о Его дарах людям. И куда бы эта Благая Весть ни пришла, люди уверовали и возвеселились, и изменили сердца свои, и стали добрыми.

Только некоторые гордые люди не поверили. И до дней нынешних Благая Весть непрестанно разносится по всей земле. Многие веруют, а некоторые не веруют. Верующие говорят: “То был Он, Живой Бог, преобразившийся в человека!” А неверующие гордецы отвечают:

“То был не Он, это невозможно. Это лишь ваша мечта!” Но скажите мне, сыны человеческие, разве есть что-либо, о чем люди в мечтах грезили, а действительность не подтвердила?

В отличие от нашего старого деда, который не знал ни имени своего переодевшегося царя, ни времени, ни места, ни народа, я знаю все: знаю и имя моего Царя Небесного, знаю и место, где Он явился, знаю и народ, в котором Он явился, знаю и время, когда Он явился людям.

Да разве только я это знаю? Разве есть между вами такая белая ворона, которая еще этого не знает?

2. Притча о приданном

Давным-давно отправился царский сын по свету искать себе невесту. В старое время был такой обычай, что царевич брал себе в жены самую красивую девушку из своего народа. Так и этот царевич пошел в народ, ведя за собой многочисленную свиту и везя богатые подарки. Странствовал он по селам и городам, пересекал знойные песчаные пустыни, мерз на горных перевалах, обивал росу по долинам, плыл по глубоким водам, ночевал там, где застигал мрак, и всегда встречал рассвет не там, где смеркалось. Однако нигде не мог найти себе невесту.

Однажды вечером оказался царевич в неком дивном селе, которое называлось Родники. В том селе и впрямь было множество сильных чистых родников, которые поили окрестные поля и огороды, леса и сады, цветущие луга и нивы. Поэтому село и называлось так — Родники.

Усталые путники постучались в ворота самого большого дома, который они увидели в селе. В том доме жила одна добрая женщина со своей юной дочерью. Царевичу сразу понравилась девушка, и стал он свататься. Смиренная мать бросилась царевичу в ноги и со смущением отвечала ему, что ни она не достойна такой чести, ни ее дочь — такой славы, и притом девушка еще так юна, что ей рано выходить замуж. На это царевич ответил, что он будет ждать, пока она станет взрослой.

Потом достал он перстень и подарил его девушке в знак обручения, а затем дал ей семь златотканых сарафанов. На заре тронулся царевич со своей свитой в обратный путь. На прощание наказал матери, когда дочь повзрослеет, пусть наденет все семь златотканых сарафанов и придет к нему сама.

Тогда девушка спросила, как же она найдет дорогу до царского дворца.

Царевич протянул ей посох и сказал: “Вот этот посох поведет тебя правым путем и приведет ко мне. А если окажешься на распутье, ударь о землю этим посохом, и где он тебе ответит: Я есть путь, туда и иди”.

После того царевич простился с матерью и дочерью и довольный вернулся в свою столицу. Проходил день за днем, год за годом, и вот девочка выросла. Однажды принесли им письмо от царевича, что пришло время, и он ждет невесту. Тогда мать одела дочку в семь златотканых сарафанов, поцеловала ее и проводила в дорогу, пожелав счастливого пути.

Долго шла девушка путем-дорогою и вскоре оказалась на распутье, где дорога разбегалась в разные стороны. Тогда ударила она посохом по одной дорожке и вдруг услышала голос, зовущий ее идти по той тропе: “Иди сюда, здесь путь!” Удивилась девушка и снова ударила посохом о землю уже на другой дорожке, и опять услышала те же слова: “Иди сюда, здесь путь!” Так случилось и с третьей дорогой, и с четвертой, и со всеми остальными путями. Тогда решила она испытать и самый последний путь, который был узок и тернист. И когда ударила она посохом о землю на том пути, вдруг услышала она голос: “Я есть путь!” Очень удивилась девушка, однако, вспомнив наказ царевича, пошла этим путем.

Шла она так, шла, а путь перед ней становился все шире и шире, пока не оказалась она снова на распутье. Тут уж она знала, что делать. Стала она ударять посохом о землю на каждой дороге и везде слышала голос: “Здесь путь, иди сюда!” Но она не соблазнилась теми путями, а пошла по тому, откуда доносился голос: “Я есть путь!”

Так она счастливо миновала все распутья и тупики и вскоре увидела царский город. Перед дворцом ждали ее царские воеводы, которые проводили ее во дворец. Как увидел ее царевич, то обрадовался и велел готовить свадебный пир.

” ” “

Царевич есть Сам Господь Иисус Христос. Село есть этот свет. Самый большой дом на селе, где живет добрая мать, — это Церковь Божия. Дочь представляет христианскую душу. Семь сарафанов есть семь главных добродетелей, в которые всякая душа должна облачиться, чтобы быть угодной Господу.

Посох, указующий путь, есть вера. Пути, на которых слышится голос “здесь путь!”, представляют собой те пути, на которые указывают философы по своему человеческому разумению. Никто из философов не осмелится сказать “я есть путь”, но все говорят “здесь путь”. Только Господь Иисус Христос сказал: “Я есть путь!” Верой тот путь находится, и только вера его распознает. Она и есть тот чудотворный указующий посох.

Царский город есть Царство Небесное. Воеводы царевы, которые поджидают душу, есть Ангелы Божий. Свадебный пир — это радость от единения души с Творцом своим в вечности.

3. Притча о приемном сыне

Вам хотелось бы знать правду о жизни человеческой. Трудно поведать об этом в нескольких словах. Однако попробую рассказать вам одну притчу.

Некогда жил на свете добрый человек, семьянин, и был у него один-единственный сын. Однажды усыновил он сироту-бедняка и стал и приемного сына почитать, как родного. Но к тому приемному сыну пробрался тайком черный колдун и начал подговаривать его бежать из дома своего благодетеля, обещая помочь колдовством своим добиться славы большей, чем почитание человека-семьянина.

Уговорил он его, и приемный сын стал требовать, чтобы отец отпустил его. Благодетель-отец видел сына насквозь, но не воспротивился, а отпустил приемного сына на все четыре стороны. Все были поражены, когда при расставании он дал ему вязаный кошель, полный злата и самоцветов, да отпустил его со слезами на глазах. С тем и пустился тот сирота в путь.

Однако черный колдун не только не стал помогать одинокому путнику, но, наоборот, послал своих сродников-чародеев вперед, чтобы встретить его на пути и ограбить. Оказавшись в беде, сирота начал откупаться от разбойников златом и драгоценными каменьями и только умолял их оставить ему вязаный кошель. Попадая непрестанно из одной разбойничьей засады в другую, он откупался золотом и самоцветами, покуда кошель его не опустел.

Тогда вышел пред ним тот черный колдун лично. Увидев его, бедняк обрадовался и бросился к нему за помощью, как к близкому другу. Вот тут-то черный колдун и показал, кто есть самый главный разбойник. Скрипя зубами, он ухватился за вязаный кошель и начал терзать его и отнимать.

Но в это время отец-благодетель, издалека следивший за мытарствами приемного сына, провидел, что с ним случилось. Он сжалился над судьбой его и послал сына своего родного единственного, чтобы спасти сына приемного. Поспел сын родной в последнюю минуту, когда приемный сын совсем ослабел в борьбе за вязаный кошель. Ударил сын того черного колдуна и смертельно его ранил, а сироте опять наполнил кошель златом и драгоценными каменьями, да наказал ему поскорее возвращаться домой, где ждет его отец.

” ” ”

Вам понятна эта притча?

Человек-семьянин есть Бог. Сын Божий есть Иисус Христос. Приемный сын — Адам и его род. Черный колдун есть сатана. Вязаный кошель — это тело человека. Злато и драгоценные каменья — то душа человеческая, одаренная богатыми дарами Божьими. Удалившись от Бога, своевольный род человеческий постепенно растерял все свое духовное богатство и остался лишь с телесной жизнью. Но когда сатана попытался и это себе присвоить и таким образом полностью уничтожить дело Божие, явился людям Сын Божий. Он в телесную жизнь человечества снова вдохнул душу живую и наполнил ее божественными дарами. Тогда же повелел Он роду Адамову с тем новым богатством вернуться в дом Отца Небесного.

Мир вам и благословение Христово!

4. Притча о спасении души

В одном небольшом городе жил-был богач. Однако жил он в маленьком ветхом домишке. Не хотел он строить новый дом, но только берег и хранил свое богатство. Вскоре случилось так, что однажды его домишко загорелся. Он вскочил с постели и, как был не одет, быстро схватил свое добро и выскочил вон. Домик его превратился в кучу пепла, однако он ничуть о нем не жалел, а со всем своим богатством переселился в великий град. Там построил он себе красивый дом и продолжал жить весело и беззаботно.

” ” ”

Что означает эта притча?

Небольшой городок означает этот свет, где люди, как гости, живут краткое время. Маленький ветхий домишко означает чело человеческое, дом души человека. Богач означает богатую душу разумного христианина, который слышал, понял и к сердцу принял слова Христовы: “Что поможет человеку, если он даже весь свет получит, но душу свою погубит?”

Великое богатство того богатея означает душу разумного христианина, который целый век свой старался жить по закону Христову, и накопил в доме своем все те добродетели, что сияют ярче и злата, и серебра, и драгах каменьев. То духовное злато и серебро, то великое богатство духовное есть вера в Бога, надежда на Бога и любовь к Богу, а также молитвенность, и милость, и доброта, и мир, и человеколюбие, и кротость, и чистота.

Что означает пожар в доме? Это означает смерть телесную. Неожиданный пожар в ночи есть неожиданная смерть телесная, для которой ни один смертный не знает ни дня, ни часа. Пробуждение богача во время пожара и переселение в другой город означает освобождение души от тела в час смерти и переселение на тот свет. Великий Град означает вечное Царство Христово, в котором живут только Ангелы и праведники. Красивый дом в Великом Граде означает место обитания всякой праведной души на том свете в Царстве Вечном и бессмертном.

Притча эта ясна, а мораль красна. Кто имеет уши, чтобы слушать, пусть слышит.

Однажды, когда вокруг Господа нашего Иисуса Христа собралось много народа, сказал Господь такие слова: “Какая польза человеку, если он даже весь свет получит, а душу свою погубит?” И еще Он сказал: “Что может дать человек на откуп души своей?” Это значит, что душа человеческая имеет большую цену, больше, чем целый свет видимый. А если человек душу свою погубит, то чем сможет заплатить, чтобы ее снова купить? Ничем на свете. И за целый свет нельзя купить погубленную душу. Блажен тот, кто это знает, и кто хранит душу свою, как наибольшее свое богатство! Блажен тот, кто всякий день стоит на посту над душой своей и не допускает ничего, что могло бы его душе хоть слегка повредить. Ибо тот, кто душу спасет, спасет все, а кто душу погубит, потеряет все…

Пусть никто не надеется на наш преходящий век; время бежит быстро — как облако, которое гонит ветер. Пусть никто не гордится телом своим, ибо всякое тело человеческое есть ветхий домишко, который смерть завтра утром превратит в пепел. Но пусть всякий христианин и всякая христианка непрестанно думают о душе своей, о том единственном богатстве, которое может спасти от смерти и гибели. А тот, кто о душе своей думает, тот слушает Христовы слова и выполняет все Его заповеди. Тому Христос Всеблагой помогает, непременно помогает. И бдит над ним, как мать над чадом своим в колыбели. И кормит и поит его Духом Своим Святым день и ночь. И дает ему Ангела Хранителя, чтобы охранять его на всех жизненных путях и в час смерти взять душу его и отнести в Царство Небесное.

Богу нашему слава и хвала. Аминь.

5. Притча о драгоценном камне

У одного отца был единственный сын, в котором он души не чаял. Однажды сын говорит отцу, что хотел бы пойти по свету, посмотреть, каков он, да как люди живут. Отец сначала отговаривал сына от такого намерения, но, увидев, что сын стоит на своем, дал ему благословение. Сын обрадовался, быстро собрался в дорогу и пошел к отцу, чтобы проститься. Тут отец протянул ему один драгоценный камень, а потом подвел сына к большому зеркалу и спрашивает:

— Что видишь в зеркале?

— Вижу двоих: тебя, отец, и себя.

— Какими ты нас видишь? — опять спрашивает отец.

— Вижу, отец, что ты повыше меня, а я пониже тебя.

— Хорошо, — говорит отец, — вот тебе драгоценный камень. Это камень счастья. Покуда будешь хранить его целым и невредимым, будет тебе счастье в пути, и вернешься ко мне в полном здравии; если же отломишь от него хоть кусочек, то пропадешь.

Выслушав наказ отца, сын взял драгоценный камень, завернул его, сунул за пазуху и отправился в путь. Странствовал он долго-предолго, видел много премного, и сердце его радовалось всему, что он видел и слышал. Но однажды захотелось ему поразвлечься в одной ночной компании, в которой все любили хорошо поесть и выпить. Приятели пили и ели до зари. На рассвете все были совершенно пьяны, да и тот сын тоже. Тогда ему кто-то из них говорит:

— За такое удовольствие следовало бы платить не деньгами, но драгоценными каменьями.

Услышав это, сын горделиво сунул руку за пазуху, достал свой драгоценный камень, отбил от него один кусочек и отдал. Утром следующего дня, когда сын проснулся, протрезвел и взглянул в зеркало, почудилось ему, что он видит там своего отца в полный рост, а себя около него вроде бы немного поменьше.

Отправился сын дальше по свету, на все смотрел, все слушал и всему дивился. Однажды остановился он на ночлег в одном большом городе, который славился своими богатеями. Когда он захотел познакомиться с богачами того города, ему сказали, что они принимают в свое общество только богатых людей, и если он хочет быть с ними на равных, то должен внести, как свой пай, хоть небольшой драгоценный камешек, чтобы быть им компаньоном.

Тогда сын вытащил свой драгоценный камень из-за пазухи, отколол небольшой кусочек, отдал им и вступил в их компанию. Таким образом, он был зачислен в богачи и стал и вправду очень богатым человеком. Однако как-то утром взглянул он в зеркало и увидел там своего отца в натуральную величину и себя около отца, но очень маленького.

Когда ему надоело жить в том городе, он взял свой камень, и отправился дальше по белу свету. Странствуя так, пришел он в одно место, известное своим развратом. Там схватили его некие люди и потащили к скверным женщинам, которые стали драться за него из-за его богатства. После долгого пребывания там почувствовал сын скуку и решил идти дальше. Напоследок поглядел он в зеркало в своей комнате и увидел там своего отца в полный рост и себя рядом, но совсем уж крохотного. Удивился он этому, но отправился дальше.

Странствуя так по свету, пришел он в некоторое государство, в котором недавно умер князь, и придворные препирались между собой, кого призвать на княжество, потому что каждый боролся за то звание. Они никак не могли договориться и прийти к согласию, поэтому предложили тому парню стать их князем, если только он сможет каждому из них дать некий бакшиш в виде драгоценного камня.

Позарился сын на княжескую честь и дал каждому из вельмож по одному осколочку. Таким образом, стал он властителем некоего государства. Жил он и правил там некоторое время, покуда ему это не надоело, и решил он оставить свое княжество и отправиться дальше. Простился он со всеми, но, уходя, взглянул в зеркало, и увидел там отца своего и рядом себя, но совсем как дитя малое, едва отцу до колена.

Отправившись дальше, долго он странствовал и пришел в одну страну безбожную, где не знали люди о Боге, а первое слово было за гадалками и заклинателями духов. Для него все это было ново и необычно. И захотел он узнать тайны магии той страны. Тогда колдуны сказали ему, что откроют все тайны и научат вызывать духов, если он отдаст им свой драгоценный камень. Однако у сына остался только один крохотный кусочек от того камня, что отец дал ему, провожая в дорогу. Вытащил он все же тот последний кусочек и отдал колдунам. Тогда приняли колдуны его в свою компанию и открыли ему все тайны. Научился сын, как вызывать духов из подземного царства и разговаривать с ними. И попал он полностью под их власть. Однако и это ему скоро надоело, и захотел он отправиться дальше.

Когда хотел он уже выходить, взглянул в зеркало и увидел там отца своего обычного роста, а себя — не увидел. Уставился он в зеркало, размышляя, почему же его нет в зеркале. Тут пропал в зеркале и образ его отца, а вместо отца появился подземный дух тьмы, рогатый, злобный и безобразный. Со страху ударил сын по зеркалу и разбил его, однако подземный дух тьмы возник за его спиной, связал ему руки и ноги и поволок в свое подземное царство.

“ ” “

Ясна ли эта притча?

Отец есть Сам Господь Бог. Сын — это человек. Зеркало есть Заповеди Божий. Драгоценный камень — это душа человека. Удалившись от своего Отца против Его воли, сын платит душой своей за иллюзорные удовольствия этого света; прежде всего это — пристрастие к еде и питию, и жажда богатства, и похоть телесная блудная, и стремление к власти, и, наконец, страсть к познанию магии с помощью злых духов. Из-за этого дробилась на куски и уменьшалась его душа, тот драгоценный камень от Бога Отца, пока, наконец, не раскрошилась совсем и не пропала.

То, что сын видел Отца всегда одного и того же роста, означает, что Бог неизменен. Он всегда остается тем же. То, что Отец стал полностью невидим в зеркале, означает, что сын, погубив душу, потерял и всякую связь с Родителем своим. А то, что и в зеркале, и на самом деле появился злой дух тьмы, означает, что сын свою душу продал ему навсегда. Таким способом злой дух, как властелин души, получил власть и над оставшейся частью человека, то есть над телом его.

6. Притча о фальшивом золоте

В одном большом парке было организовано народное гуляние. Однако на то веселье без входных билетов никого не пускали. Многие хотели бы пойти, но не могли заплатить за вход. Видя это, некий богач решил полюбоваться на страсти людские и взял да и бросил в толпу собравшихся детей полную горсть золотых монет. Но были то фальшивые золотые — блестящие жетоны. Дети, толкаясь и споря, бросились подбирать блестящие монетки, пока их все не собрали. На земле остался лишь один серебряный динар, ибо всякий полагал, что золото дороже серебра. Те, которым достались блестящие монетки, крепко держали их в руках и чувствовали себя совершенно счастливыми.

Однако вскоре их постигло неожиданное и горькое разочарование. Когда они подошли к кассе и хотели уже купить входные билеты, оказалось, что их деньги — фальшивые, и городские сторожа отвели их в темницу. И только один из них был мудрым: увидев, что случилось с его друзьями, он быстренько бросил фальшивый динар, побежал обратно и поднял тот, серебряный. На это динар купил он входной билет и отправился в парк веселиться.

Веселье это — Царство Небесное, или царство бесконечного счастья. Фальшивые монеты есть телесные желания, земная суета и самообман, которые отдаляют людей от царства истинного счастья и ведут их в царство тьмы и мук. Чистое серебро представляет внутреннюю доброту и истину праведного человека. Дети, соблазнившиеся обманчивым сиянием этого света, — грешники. А тот последний ребенок, который отбросил фальшивое золото и взял настоящее серебро, есть образ раскаявшегося грешника.

7. Притча о недостойном наследнике

Некий человек получил от отца огромное наследство, но стал тратить полученное богатство лишь на благоустройство и украшение своего дома. Жил он один в своих хоромах, ни к кому не ходил и у себя никого из добрых людей не принимал. На себя он ничего не тратил — только все на дом. Не умыт, не чесан, в лохмотьях, голоден — одним словом, скряга, и для себя, и для других, он все тратил лишь на дом, в котором жил. Соседи годами не видели его лица.

А хоромы его снаружи были так разукрашены, что всякий прохожий или странник даже ахал от изумления. Слушать удивленные возгласы и восторженные слова о своем доме было единственной радостью для того человека. “Каков же должен быть тот, кто живет в том дворце, если дворец таков?” — изумлялись прохожие. Однако в лицо хозяина никто не знал.

Он тратил на дом все, что имел, и, наконец, потратил все. Тогда довел он себя из-за голода до отчаяния. Однажды, в грозу, ударила молния в его дом, и дом исчез в пламени. Человек тот едва спасся, выскочив на улицу. Народ, увидев его в городе, бросился от него врассыпную, как от чудовища. В отчаянии он побрел из города, сам не зная, куда идет. Вскоре с ним повстречались цыгане и подумали: “Этот сгодится для нашего ремесла”. Они набросились на несчастного и еще больше его изуродовали, выцарапав ему глаза да перебив руки и ноги, а потом взяли с собой попрошайничать по белу свету.

Человек тот представляет душу грешника. Великое богатство есть дары Божий. Возведение, укрепление и украшение одного дома означает заботу исключительно о своем теле и телесной жизни. Опустившийся голодный оборванец — это заброшенная, оголодавшая душа в теле. Гром — это неожиданная смерть. Люди в городе, что бегут от того человека, как от чудовища, есть Ангелы Божий, которые отворачиваются от гадкой грешной души. Цыгане означают черных демонов, которые любят себе подобных и хватают их.

8. Притча о роковом петухе

У одной старушки было чучело петуха. Держала она его в доме, как красивое украшение, и всякий ее гость дивился его красоте. Однажды собралась старушка прибраться в своем доме и проветрить вещи. Поэтому она вынесла все во двор, конечно, и своего любимого петуха.

А в то время в небесной вышине кружили орлы и зорко поглядывали на землю, пытаясь найти какую-нибудь пищу. Увидев на дворе петуха, несколько птиц устремились вниз, чтобы его схватить. Вышла великая драка, несколько птиц пали замертво, а другие получили кто легкие, а кто тяжкие раны — и все из-за того фальшивого петуха. Наконец, самый большой орел сумел добраться до петуха, схватил его своими острыми когтями и победоносно поднялся в небеса. Оказавшись в одиночестве в вышине и убедившись, что других сородичей нет, он ударил клювом в петушиное тело, чтобы напиться горячей крови и поесть сладкого мяса.

Однако клювом он выдрал из утробы петушиной лишь вату вместо сердца или печенки. Весьма удивился орел, но снова зарыл свой клюв глубоко под перья. И опять вытащил лишь клок сухой ваты, да при том услышал, что его клюв ударился обо что-то твердое, не такое, как кости. Рассердился орел ужасно и в третий раз так ударил клювом в петуха, что клюв его прошел насквозь и вышел с другой стороны петушиного тела, а голова его потонула внутри во мраке.

Тогда захотел он выдернуть голову обратно, но не смог ее вытащить, ибо она запуталась в проволочном каркасе чучела. Собрал он все силы, чтобы вытащить голову из петуха, дернул раз, другой, третий, но не смог. Чем больше он терзал петуха, тем туже затягивалась проволока вокруг его головы и горла. Он и дальше отчаянно терзал петуха, уже не думая ни о пленнике, ни о крови, ни о мясе, ни вообще о петухе, но лишь бы спасти жизнь свою. Но все безуспешно. Проволока стала душить его.

Тогда он разжал свои когти, чтобы отпустить петуха, но и это было напрасно. Петух висел в воздухе, зажав проволокой голову орла в своей пустой утробе. Теперь не петух был пленником орла, но орел — пленником петуха, да и то мертвого. Ведь от настоящего петуха здесь не было ничего, кроме перьев. Наконец, изнемог орел от судорожных терзаний, от страха и удушья и стал с отчаянным хлопаньем крыльев по воздуху падать на землю. И упал без сознания.

К нему подбежали дети, чтобы посмотреть, что это упало. А когда поняли, что с орлом случилось, стали над ним смеяться и ругать его. Они разломали чучело петуха и освободили орла. Умирающий орел еще раз беспомощно раскрыл глаза, взглянул в высоты небесные, посмотрел на детей, окруживших его, потом быстро закрыл глаза и издох.

Этот действительный случай из жизни птицы в то же время символичен для жизни человека. Что представляет собой этот случай? Старушка есть этот свет, что выставляет свои блага и услады перед людьми. Люди со страстью орла борются за блага. В той борьбе многие гибнут, а победители получают раны на душе своей. Фальшивый петух представляет ложные богатства мира, за которые борются люди. Орел-победитель, который друзей своих побил или ранил, есть человек, что захватил богатство мира. Его радость от добычи длится недолго. После краткой радости наступает разочарование, которое неизбежно связано со всяким наслаждением светским. После разочарования наступает погружение в невидимые сети богатства и наслаждения, которые душу человеческую душат, пока совсем не задушат. И тогда человек погибает в страхе и ужасе. Его гибель, бывает, сопровождается смехом и бранью остальных людей.

9. Притча первая старца Варлаама Иоасафу

В одном городе у граждан был обычай выбирать царем иностранца, то есть человека, который не знает их законов и обычаев. Когда его возводили на царский престол, то одевали в красивые одежды, угощали изобильно всякими яствами и окружали всяческим блеском. Но как только истекал один год, они своего царя свергали, отнимали у него все богатства, раздевали донага и отправляли на один удаленный остров, где не было у него ни хлеба, ни крова и где он в нищете и унижении завершал свою жизнь. Тогда граждане этого города выбирали себе другого царя, и опять иностранца, и снова только на один год, потом третьего, и четвертого, и пятого, и так далее.

Но однажды случилось так, что избрали они одного очень мудрого и осторожного человека. Тот выспросил своих слуг о том, что бывает с царями в их городе, и в течение всего года усердно посылал ежедневно еду и драгоценности на тот остров. Когда прошел год, и его голым и босым отправили туда, он оказался обладателем огромного богатства. Все у него было: и злато, и серебро, и драгоценные камни, и еды вдоволь, и прожил он там гораздо дольше, чем царем в том городе.

“ * ”

Тот город представляет собой этот свет, граждане — злые духи, глупые цари, да и мудрый царь — это люди. Дураки думают только об удовольствиях на этом свете и считают его вечным, но в конце концов смерть прерывает их жизни, и они, нагие без своих добрых дел, попадают в ад. Мудрые люди делают много добрых дел и, как сокровища, отсылают свои добрые дела на тот свет. После смерти добрые люди (мудрые цари) отходят на тот свет, где их ждет накопленное богатство, и где они царствуют в большем сиянии и красоте, чем жили на земле.

10. Притча вторая старца Варлаама Иоасафу

Некий человек спасался от страшного единорога. Убегая от него, он упал в глубокий ров, но успел ухватиться за дерево. Но как только подумал, что избежал опасности, он увидел, как два мышонка, один белый, другой черный, по очереди, но без остановки гложут корень, пытаясь его перегрызть и свалить дерево. Посмотрев вниз, увидел он огромную страшную змею, которая, раскрыв пасть, собиралась проглотить человека, когда дерево упадет. И еще увидел, что у самых его ног шипят четыре змеи поменьше. Содрогнувшись от ужаса, человек поднял глаза к верху и заметил, что с ветки капает медовый сок. Тогда, забыв обо всех опасностях, что его окружали, человек протянул руки, чтобы дотянуться до той малой капли сласти.

Единорог есть смерть, которая от Адама до сегодняшних дней гонится за каждым человеком, чтобы его умертвить. Глубокий ров, кишащий всяческими напастями, есть этот свет, дерево — путь нашей жизни, черные и белые мыши — дни и ночи, что поочередно сокращают жизнь нашу. Огромная страшная змея есть ад, четыре ядовитые змеи — четыре стихии, из которых состоит тело человека. Капля меда на ветке дерева — это капля сладости, которую этот свет предлагает человеку.О, если бы люди не увлекались этой ничтожной сладостью и не забывали бы о страшных опасностях, что окружают их и влекут в вечную пропасть!

11. Притча первая старца Дидима царевичу Катаяме

Некий великий царь имел трех дочерей. Все три были красавицы, каких свет не видывал. Однажды прибыл к ним юноша из далеких земель и стал просить у царя руку одной из дочерей. А царь ему говорит: “Не могу их разлучать, ибо они не могут жить друг без друга, но если хочешь, — бери всех троих!” Обрадовался жених, взял в жены всех трех царских дочерей и уехал с ними в свое отечество…

Мало ли, много ли времени прошло, но опротивела юноше одна из трех сестер, и не стал он обращать на нее никакого внимания. Тогда стала она вянуть с тоски, пока однажды не убежала и не вернулась к отцу. Так этот юноша остался с двумя другими сестрами.

Но мало-помалу надоела ему и другая сестра. Перестал он обращать на нее внимание, и другая стала вянуть с тоски, покуда однажды ночью тайком не сбежала, и не вернулась к отцу своему. Осталась у него только одна из сестер. Однако вскоре и она стала вянуть от одиночества и тоски по своим сестрам, и однажды ночью, и она сбежала и вернулась к отцу. Тогда разгневался тот царь-отец и послал слуг своих схватить того юношу, заковать в оковы и бросить в темницу. Слуги исполнили приказание своего господина, схватили того молодого человека, заковали и швырнули в самую страшную тюрьму.

” ” “

Царь есть Бог, даритель всех добрых даров. Юноша из дальних мест — это человек набожной души, который просит самые большие дары у Бога. Три царские дочери есть ум, сердце и воля, причем, ум — ярче солнца, сердце — белее снега, а добрая воля — сильнее света. Однако тот набожный человек весьма возгордился этими дарами Божьими и стал их оставлять без внимания. Прежде всего, он забыл про ум, и ум оставил его. Потом он забыл про сердце, и сердце его оставило. Наконец, и воля ослабла и оставила того человека. Ибо те три дара были неразделимы. Человек без единого дара Божьего есть тот, кто потерял всякую связь с Богом. Поэтому слуги Царевы сковали его, как разбойника и изменника, и бросили во тьму ада.

12. Притча вторая старца Дидимацаревичу Катаяме

Царевич Катаяма спросил как-то старца Дидима:

— Когда человек становится совершенным в делах своих?

Старец Дидим ответил на этот вопрос так:

— Человек становится совершенным в делах своих, когда он творит добро, не сознавая этого, как дышит, не думая об этом.

И рассказал мудрый старец притчу об одном святом человеке, которого народ прозвал Святая Тень.

Некий святой человек построил себе лачугу и разбил около нее огород, чтобы обрабатывать его и жить плодами труда своего, проводя время в молитве и размышлении.

Однажды явился ему Ангел Божий и говорит:

— Послан я от Бога, чтобы исполнить любое твое желание, что только скажешь. Говори же, чего хочешь.

— Да вот, у меня есть все, что мне нужно, — ответил тот человек Ангелу Божьему. — У меня есть кров над головой, есть огород, есть свет и воздух, есть здоровье; есть сердце, которым люблю Творца своего, и язык, которым Его славлю. Не знаю даже, чего бы мне еще пожелать…

— Но все-таки подумай, — говорит ему Ангел, — подумай и скажи. И что пожелаешь, будет все по-твоему

Тогда святой человек начал думать да думать. Долго он так думал, и, наконец, говорит:

— Я всегда старался и сейчас стараюсь творить богоугодные дела. И я знаю все добрые дела, что сам совершил. Одно я мог бы пожелать: сделай так, чтобы я мог творить добрые дела неосознанно, и не зная, что их делаю.

— Доброе пожелание, — ответил ему Ангел, — пусть будет по-твоему.

И благословил Ангел Божий тень того человека — на что бы или на кого бы тень его ни упала, принесла бы тому и счастье, и здоровье, и радость, и удачу. После того Ангел Божий удалился, а тот святой человек остался на своем поле.

А была в то время великая засуха, и поля засохли от жажды, и родники иссякли, и колодцы высохли, и начались болезни людей и скота. Когда тот святой человек пошел по округе, тень его побежала следом по земле, по траве, по родникам, по колодцам, по людям и животным. И от его тени повсюду трава зазеленела, цветы расцвели, забили ключи, колодцы наполнились водой, скотина окрепла, больные поправились.

Но тот человек об этом не знал, ибо тень его падала за ним или перед ним, смотря, куда он шел. Однако люди все это видели и сознавали, поэтому приглашали того Божьего человека пройти по их садам и нивам, ставили больных и скотину на том пути, которым он бы мог пройти, — из-за его тени. И прозвали его люди “Святая Тень”…

— Таким образом, — завершил старец Дадим притчу, — человек становится совершенен в делах своих, когда творит добро неосознанно, не зная о том, что творит его, как неосознанно и не задумываясь дышит.

13. Притча о чудесной подушке или об опасности страстных желаний (китайская легенда)

То, о чем я хочу сейчас рассказать, произошло в великом китайском царстве.

Шел по дороге некий старый священник, шел долго и устал, свернул на обочину, расстелил платок на траве и сел отдохнуть. Рядом с собой поставил он свою торбу. В то время проходил мимо молодой парень, землепашец из той округи. Был он одет в короткую рубаху, как поденщик, а не в длинную одежду, как брамин или писатель.

Подсел парень к тому священнику, и они вскоре начали дружескую беседу. Потом посмотрел юноша на свою грубую рубаху, вздохнул и говорит:

— Взгляни на меня, видишь, какое я несчастное бедное существо!

— Как ты можешь так говорить? — отвечает ему священник. — Я вижу, что ты парень здоровый; почему же жалуешься, что ты несчастное существо?

— Да какое же удовольствие могу я найти в своей жизни, работая каждый день от раннего утра до позднего вечера? — воскликнул юноша. — Мне бы хотелось быть великим генералом, сражаться в битвах и побеждать; или быть богачом, иметь самую вкусную еду и наилучшие вина и трапезничать под музыку; или быть главным советником нашего императора и прославить нашу семью. Вот это настоящее удовольствие! Мечтал я возвыситься среди людей, а что я теперь? Разве это не жалкое зрелище?

Сказав так, парень горько вздохнул, улегся на траву и задремал. Увидев это, священник вытащил из своей торбы небольшую подушечку, протянул ее юноше и тихо сказал:

— Положи голову на эту подушку и спи, и все твои желания будут исполнены.

Чудная это была подушка: из тонкого прекрасного фарфора, а внутри пустая. Как только парень опустил свою усталую голову на эту подушку, так сразу же оказался в своем доме. Действительно, это было чудо. Однако то, что случилось потом, было еще чудеснее. Вскоре он женился на одной знатной девушке и получил в приданое деньги. Тогда оделся он в наилучшие одежды и отправился к мудрецам, чтобы учиться у них. Был он смышлен и учился хорошо. Вскоре он стал судьей, и добрая слава о нем, как о судье, пошла повсюду

Прошло немного времени, и стал он миллионером; потом еще немного — и император сделал его своим визирем. Как визирь китайского императора он прославился на всю страну, ибо был он верен императору и полезен государству. Старался он изо всех сил свершить как можно больше хорошего и для своего императора, и для своего народа. Так продолжалось долгое время, и все то время император полностью доверял своему визирю.

14. Притча о стране праведных людей (китайская легенда)

Было это более тысячи лет назад. В то время правила в Китае очень строгая императрица, которую все люди боялись. Она презирала мужчин, как неспособных управлять народом, и назначала на все наиважнейшие должности в государстве только женщин. Это огорчало многих, однако никто не смел противиться строгой правительнице. Из-за этого некоторые китайцы оставили свою родину и переселились на жительство в чужие страны. Среди них был один молодой талантливый аристократ по имени Танг. Этот Танг покинул Китай вместе со своими двумя приятелями, и вся троица отправилась путешествовать по свету.

Странствовали они долго, были далеко, шли из царства в царство, из народа в народ и видели множество необычного и чудесного, неизвестного в Китае. После некоторого времени прибыли они в одну страну, которая называлась Царство Праведных.

Когда они вошли в столицу того царства, то весьма удивились поведению и взаимоотношениям тамошних граждан. Удивила их, прежде всего необычная учтивость всех и каждого. По улице всякий шел осторожно, чтобы никому не мешать, и вежливо отходил в сторону, предлагая другому пройти.

Но дальше наших путников поджидали еще большие неожиданности. Когда они подошли к магазину, услышали, как продавец и покупатель о чем-то спорят, но благожелательно и с улыбками. Покупатель говорит продавцу:

— Дорогой мой, я, в самом деле, не могу решиться взять у тебя такой дивный товар по такой низкой цене. Прошу тебя, прими за него в два раза больше своей цены, иначе я уйду с уверенностью, что ты не хочешь мне продавать.

На это продавец отвечает:

— Прости, уважаемый; я стыжусь самого себя, что назвал тебе такую высокую цену за свой товар, ибо он, по правде говоря, не стоит и половины этой цены. Однако если ты настаиваешь, чтобы заплатить мне так много, тогда прошу тебя, почтеннейший, иди в другой магазин и покупай там.

Услышав такие слова, покупатель немного рассердился и говорит:

— Да какая ж это торговля, если вся прибыль будет на одной стороне, а все потери на другой!

После долгого разговора и объяснений с обеих сторон покупатель бросил на прилавок требуемую сумму, но взял себе только половину товара. Торговец не захотел принять деньги и побежал за покупателем на улицу, чтобы вернуть ему излишек. Назревавшую ссору предотвратили два пожилых господина, которые проходили мимо и поняли, в чем дело. Они помирили их, рассудив, что торговец примет все деньги, но покупатель возьмет только три четверти товара.

Удивленный Танг пошел со своими друзьями в другой магазин, но всюду видел ту же картину: покупатель предлагает больше, чем просит торговец, а тот не хочет брать. Всюду покупатель хотел дать больше, и повсюду продавец брал меньше.

В другом месте Танг видел, как торговец кричит вслед клиенту:

— Господин, подожди, ты заплатил мне лишнее!

— Ничего, ничего, — отвечал покупатель, спеша к выходу, — прошу тебя, возьми все.

Три китайца, которые все это видели и слышали, едва верили своим глазам и ушам. И сердца их исполнились радостью, ибо сподобились они видеть страну праведных людей.

” • “

Это было Царство Праведных, где все давали больше, чем требовалось, и все были довольны и счастливы.

Ибо сказал Господь: Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыпят вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк 6, 38).

15. Притча о великане и пахаре

Один великан жил в своем замке в любви и изобилии. Никто на свете не мог потягаться с ним ни в здоровье, ни в силе, ни в богатстве. Однако, пресытившись всем на свете, великан почувствовал пустоту в сердце, понял бессмысленность своей жизни, и обуяла его тяжкая хандра.

Однажды утром решил он отправиться в далекий путь, чтобы найти какую-нибудь радость и утешение в своей жизни. Оседлал он коня и в сопровождении слуг своих тронулся в путь. Странствовал он долго, но не нашел ничего, что бы душу его развеселило и осветило.

И всадники, и лошади очень устали, когда приблизились они к одной ниве, где вдали трудился некий пахарь. На обочине возвышались огромные дубы с густыми кронами. Сошел великан в тень, чтобы отдохнуть. Пока слуги суетились около усталых коней, он ненароком бросил взгляд на ниву, на пахаря и заметил необычную картину: один вол лежит на земле, другой стоит в ярме, а пахарь — на коленях в пашне с воздетыми руками непрестанно восклицает: “Благодарю Тебя, благодарю Тебя, хвала Тебе, Боже!”

Не уразумев ничего из того, что было пред его глазами, великан подошел к крестьянину и спросил:

— За что ты так благодаришь Бога, приятель?

— Околел у меня один вол, — ответил ему пахарь.

— И ты за это благодаришь Бога? — переспросил великан удивленно и насмешливо.

— Да, за это.

— Ничего не понимаю, — сказал великан. — Другой бы плакал и кричал, жаловался бы на небо и землю, а ты благодаришь. Объясни мне, прошу тебя.

Вздохнул пахарь, да и говорит:

— Я человек грешный, поэтому меня и постигла беда. Бог наказывает смертью за грехи мои, но вместо меня Он взял моего вола. Как же мне не благодарить Его? Кроме того, в прошлые годы Бог мне дал, и у меня было несколько пар волов, и я знал, что это от Него, и благодарил Его. Теперь явлена Его святая воля: из последней пары взять одного вола, и я думаю, что должен быть благодарен Ему, когда Он забирает, так же, как и когда Он дает. Слава Ему и хвала!

Удивился великан еще больше и спрашивает:

— Хорошо, но как же ты собираешься теперь пахать только на одном воле?

— Господь управит, — ответил пахарь, и лицо его осветилось легкой улыбкой.

Великан упрекнул самого себя, что он, живя в неге и изобилии, годами не улыбался так, как этот бедный крестьянин, который остался в поле с одним волом, но не потерял надежды. Тогда великан запустил руку в карман, достал несколько золотых и протянул их крестьянину.

— Вот, возьми, — сказал он, — да купи себе другого вола. Сегодня я от тебя научился многому.

Крестьянин принял деньги и радостно воскликнул:

— Не говорил ли я тебе, господин, что Бог все управит? — Он опять воздел руки к небу и громко повторил: — Благодарю Тебя, Боже! Благодарю Тебя, Боже!

Великан отправился в обратный путь. Когда же он прибыл на место, то увидел, что его замок объят пламенем. И глядя на это, он встал на колени, воздел руки и воскликнул:

— Благодарю Тебя, Боже! Благодарю Тебя, Боже!

Его слуги удивились такому поступку своего господина, но он им сказал:

— Не удивляйтесь. Я не был благодарен Господу, когда Бог мне давал, зато теперь вдвойне благодарю Его, когда Он отнимает. Теперь настало для меня время труда и усилий с верой в Бога, а это и есть то единственное, что может вернуть смысл и радость моей жизни. Не бойтесь, Господь все управит!

И великан предался труду созидания нового дворца. Тогда дух его воспрял, на душе прояснилось, сердце развеселилось. И привык великан изо дня в день благодарить Бога за все.

” “ ”

Мораль этой притчи ясна: нужно быть всегда благодарным Господу, ибо всякому человеку, в любую минуту его жизни, есть за что благодарить Бога.

И пусть никто не говорит: “Постигла меня беда, разве и за это я должен благодарить Бога?!”

16. Притча о двух вишнях

У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его, и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то “окопай меня”, то “побели меня”, то “напои меня”, то “отведи излишнюю влагу от меня”, то “заслони меня от жаркого солнца”, то “дай мне больше света”. А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: “Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!”

Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна, и другая, иначе говоря, злой вишне давал все, что она требовала, а доброй — только то, что считал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай.

И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была темно-зеленой, раскидистой, как густой шатер. В отличие от нее добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала.

Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла много премного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как ее соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил:

— Разве я в этом виноват? Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у нее. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна.

Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае, и его будет просить только об этом, а обо всем остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала, — стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.

“ ” “

Мораль этой простой притчи ясна для всех, кто Богу молится.

Хозяин сада есть Бог этого света, а люди есть Его саженцы. Как и всякий хозяин. Бог требует от Своих насаждений урожая. “Всякое дерево, которое не родит добро, рубят и в огонь бросают!” — говорится в Евангелии. Поэтому, прежде всего и больше всего требуется заботиться об урожае. И должно молиться Хозяину.— Богу, “Господину жатвы”, о добром урожае. Не нужно просить Господа о мелочах. Посмотри, ведь никто не идет к земному царю, чтобы попросить его о какой-нибудь мелочи, которую можно легко получить и в другом месте.

“Господь наш есть Господь Даритель”, — говорит святой Иоанн Златоуст. Он любит, когда дети Его просят у Него нечто великое, достойное царевича. А наибольший дар, который Бог может дать людям, есть Царство Небесное, где Он Сам царствует. Поэтому Господь Иисус Христос велит: “Ищите, прежде всего, Царствие Божие, а остальное вам добавится”. И еще Он велит: “Не беспокойтесь о том, что будете есть, или что будете пить, или во что одеваться. Ваш Отец Небесный знает, что вам все это требуется”. И еще Он говорит: “Знает Отец ваш еще прежде молитвы вашей, что вам нужно!”

Итак, что нужно просить у Бога? Прежде всего, то, что есть самое лучшее, самое великое и самое бесконечное. А это и будут те духовные богатства, что называются одним именем — Царство Небесное. Когда, прежде всего об этом мы просим Бога, Он дает, вместе с этим богатством, и все остальное, что нам требуется на этом свете. Конечно, не возбраняется просить Бога и об остальном, что нам нужно, но об этом можно просить только заодно с главным.

Сам Господь учит нас молиться и о хлебе каждодневно: “Хлеб наш насущный даждь нам днесь!..” Но эта молитва в “Отче наш” стоит не на первом месте, но только после молитвы о святом имени Божием, о приходе Царствия Небесного и о владычестве воли Божией на земле, как и на Небе.

Итак, сначала духовные блага, и только потом материальные. Все материальные блага — из праха, и Господь их легко творит и легко дает. Дает их по милости Своей даже тем, кто об этом и не просит. Дает их и животным, как и людям. Однако духовные блага Он никогда не дает без воли человеческой, ни без искания. Самые драгоценные богатства, то есть духовные, такие, как миролюбие, радость, доброта, милость, терпение, вера, надежда, любовь, мудрость и другие, Бог может дать так же легко, как дает материальные блага, но лишь тем, кто возлюбит эти духовные сокровища и кто будет о них просить Бога.

17. Притча о люцифере

Когда Люцифер падал в бездну Ада, вслед ему слышался голос: “Древом победишь, но древом и побежден будешь!” Он это слышал, да забыл, ибо он поглупел и стал забывчивым, как только отпал от Бога.

Проходило время, и Люцифер все пытался припомнить те слова, которые он слышал при своем падении, но никак не мог их вспомнить. Из-за этого одолевала его великая мука.

Однажды он превратился в змея и обманом заставил Еву откусить от плода древа познания добра и зла. И Ева попробовала (против Божией воли), попробовала и затем дала Адаму, чтобы и он попробовал. За нарушение заповеди Божией последовало изгнание из Рая. Весьма обрадовался тогда Люцифер, ведь у него нет другой радости, кроме злорадства.

И тогда вдруг пришли ему на ум те слова, что он слышал при своем падении с Неба, однако не все слова, а только первая половина. Вспомнил он, что слышал вслед себе: “древом победишь”, но дальше никак не мог вспомнить.

Проходило время, и Люцифер все пытался вспомнить остальные слова, которые слышал при своем падении, но никак не мог их припомнить, ибо он поглупел и стал забывчивым, как только от Бога отпал. Из-за этого одолевала его великая мука.

Когда евреи Христа на смерть осудили и на деревянном кресте распяли, Люцифер очень обрадовался, ведь у него нет другой радости, кроме злорадства. Однако в тот же момент он вдруг вспомнил и остальные слова, которые веками пытался припомнить, да не мог: “но Древом побежден будешь!”

Вспомнил он эти слова, и одолел его страх неописуемый. Отскочил он от Крестного Древа, как от огня, и, трепеща, бросился бежать в Ад. Все его адское войско собралось вокруг него и стало его спрашивать о причине такого страха. Однако он не мог произнести ни слова. И тогда явился Господь и разорил Ад.

Так подтвердились слова: “Древом победишь, но Древом и побежден будешь”.

18. Притча о четырех ловцах

Неверие безбожника происходит не от здравого ума и правильного рассуждения, но от некой раны душевной. Ту рану мог ему нанести один из четырех ловцов, которые на этом свете ловят души людские. Первый ловец — тело человеческое. Второй ловец — природа. Третий — это люди. Четвертый ловец — страсти.

Тело непреодолимо пытается преобладать над душой. И если его не осадить, оно возьмет верх над душой и набросит на душу свою мрачную тень, так что душа не увидит Бога. Ибо тело само по себе есть падаль, труп, прах. Оно ничего не может познать, и меньше всего — Бога. Если та падаль одолеет душу и сделает ее слугой своих капризов, тогда душа станет подобна узнику в темнице, который забыл и царя, и царство-отечество. Поэтому любовь к телу есть опасная стрела, которая может поразить душу и свергнуть ее с высот в болото.

Природа есть открытая книга, которая говорит о Творце своем. Кто не умеет читать ту книгу, тот начинает обожествлять ее. Тот не понимает смысла вещей и явлений, которые есть не что иное, как слова. Точно так же, как неграмотный человек со страхом и почтением смотрит на буквы, которые не может прочитать, так и всякий духовно неграмотный смотрит на природу с удивлением, пока, наконец, не станет ее обожествлять. А когда он начнет ее обожествлять, тогда он забудет другого Бога, стоящего над природой и природными законами. И Апостол свидетельствует, что и язычники до Христа могли через природу прийти к Единому и Истинному Богу (Рим. 1, 18—20). Однако как только они отдались любви к телу, то вместо Бога стали поклоняться двум идолам: телу и природе.

Дурные люди развращают целомудренных своим примером и своими злы ми речами подобно тому, как здоровый человек может подхватить заразную болезнь от больных соседей. Так и здоровая душа может заразиться плохими словами и дурным примером от испорченных людей. Поэтому Апостол советует молодому Тимофею: “Есть люди, у которых ум извращен и нет истины, которые мыслят, что набожность есть торговля, — сторонись таких…” (1 Тим. 6, 5). И снова, в другом месте: “Сохрани, что тебе передано, избегай поганых и праздных разговоров и споров ложно названного разума, которому предавшись, некие отпадают от веры” (1 Тим. 6, 20—21). И святой Петр напоминает: “И вы, возлюбленные, берегитесь, чтобы не увлечься обманом беззаконника и не отпасть от своей твердыни” (2 Пет. 3, 17).

Сатана никогда не пребывает в покое. Несмотря на то, что его Господь и Спас наш Своим Страданием и Воскресением ниспроверг, зубы ему сокрушил и жало его вырвал, а с ними отнял и ту власть, которую он ранее имел над людьми, все-таки ему попущено ползать, как перебитой змее, между людьми и искушать того, кто поддается. Апостол напоминает верным: “Будьте трезвенны и бдите, ибо соперник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, и ищет, кого поглотить” (1 Пет. 5, 8). Ему оставлена возможность обманывать неопытных призраками и фантазиями. И неопытные поддаются тем фокусам и обманам, если не имеют доброго учителя и здравых знаний.

Вот они, те четыре ловца, среди которых бедная душа человеческая находится здесь на земле. Благо той душе, которая видит опасность и защищается. Благо той душе, которая, видя, что окружена недругами, возносится ввысь под крыло Христа Человеколюбца и Спасителя.

Душа людская — как птица-голубка, сотворенная Богом чистой и светлой, подстрелена неким ловцом и посажена в клетку. Сама подумай, кто из ловцов тебя поймал, душа человеческая? И покайся! А потом читай дальше Слово Божие.

19. Притча о сынах Енаковых. Исполины давних-предавних времен

В старые-престарые времена жили среди людей великаны. У всех народов на земле сохранились предания о тех великанах. Такие предания есть и у сербов, в их песнях и легендах. Повсюду великаны представлены как исполины, наделенные сверхчеловеческой силой. Мы никогда бы не поверили, что на земле некогда существовали великаны, если бы, помимо легенд и сказок, об этом не свидетельствовало бы и Святое Писание.

Так вот, в Святом Писании Божием упоминаются и описываются великаны, причем не как мифические существа, но как реальные люди, как некие исторические личности. В Библии указываются страны, где жили исполины, описывается их внешний вид и их подвиги, а некоторые даже называются по имени. Это так называемые сыны Енаковы, О них евреи впервые узнали от Моисеевых лазутчиков, которые были посланы для осмотра земли Обетованной. Это было так:

На своем пути из Мисира евреи оказались в пустыне Фаранской. Народ роптал и был недоволен Моисеем, который увел их из земли Мисирской и завел в пустыню. Чтобы успокоить людей и доказать, что он ведет их туда, где будет лучше, Моисей, по Божьему промыслу, послал двенадцать соглядатаев, избранных от двенадцати колен еврейских, в землю Ханаанскую, землю Обетованную, которая находилась впереди, чтобы они, как лазутчики, осмотрели ту страну и принесли о ней сведения.

Эти двенадцать лазутчиков пошли в землю Ханаанскую, были там 40 дней, а затем вернулись в Фаран и стали рассказывать, что там видели и о чем узнали. Рассказали они о богатстве той страны, о плодородии ее земель; говорили, что там в самом деле течет мед и млеко.

Однако они были сильно напуганы видом исполинов, которые жили в той стране. Видели мы там, рассказывали они, и сынов Енаковых. Города их тверды и велики и ограждены до неба. В Хевроне они столкнулись с несколькими известными сынами Енака, которых называли по именам. То были Ахиман, Сесий и Телимай. И в других местах видели они очень высокорослых людей, великанов, сынов Енаковых, народ исполинский. Сравнивая исполинов с обычными людьми, они рассказывали: И мы были в глазах наших пред ними, как саранча; такими же были мы и в глазах их (Чис. 13, 34).

Так говорили десятеро из тех лазутчиков, что были посланы в землю Ханааскую. И народ от тех рассказов настолько перепугался, что восстал против вождя своего Моисея. Оставшиеся двое, Иисус Навин и Халев, ободряли народ, говоря людям: “Только не отпадайте от Бога да не бойтесь народа той земли, ибо мы их можем победить. Отступил от них их защитник (Бог), а с нами есть Господь, не бойтесь их”. Однако евреи больше поверили тем первым, взбунтовались и хотели каменьями убить Иисуса Навина и Халева (Чис. 14).

В другом месте Библии снова говорится о сынах Енаковых, как об исполинах. Стоя вблизи земли Ханаанской, Моисей обратился к своему народу: Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, — чтобы пойти овладеть народами, которые больше, и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес; народом многочисленным и высокорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и о которых ты слышал. Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою (Втор. 9, 1—3).

Далее снова находим два описания тех исполинов. В первом упоминается Ог, царь Васанский, в другом — Голиаф Филистимлянин. О царе Ore говорится так: от исполинов остался только царь Ог (с той стороны Иордана). И затем описывается его постель: одр железный… длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя (примерно 5—6 метров в длину и около 3 метров в ширину) (Втор. 3, 11).

О Голиафе, которого Давид сразил камнем из пращи, написано: Голиаф из Гефа ростом был в вышину 6 локтей с пядью (то есть около 4 метров). На голове его был шлем из меди, и кольчуга на нем тоже из меди; и кольчуга его весила пять тысяч сиклей. А древко копья его походило на навой у ткача (1 Цар. 17, 4-8).

Вот каковы были исполины, жившие в старые-престарые времена. Таковы были, согласно библейской истории, сыны Енаковы.

20. Притча о сынах Енаковых. Побежденные исполины.

Сыны Енаковы имели огромную физическую силу и были вооружены материальным оружием. О какой-либо духовной силе или о каком-либо моральном оружии тех великанов никто не вспоминает. Как мрачные идолопоклонники, они создавали свои изваяния из дерева, земли и металла, да им и кланялись, этим ложным богам. О них думал Псалмопевец, когда писал: “Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих; имеют уста, но не говорят, имеют глаза, но не видят, имеют уши, но не слышат; нет дыхания на устах их. Каковы они, таковы и те, что их создают, и все те, что на них надеются”.

Однако никто из пророков не высмеял глупость идолов так, как великий пророк Исаия. Вот как он описывает безумие одного идолопоклонника: Сечет он себе дерево… Половину кладет в огонь и греется… а из остального вырезает Бога, падает перед ним на колени и молится ему! (Ис. 44, 16-17).

Евреи пришли в ужас даже от самих рассказов о тех великанах. А каково же им было встретиться лицом к лицу с одним таким исполином! Когда Голиаф вышел пред войском Сауловым и начал вызывать евреев на поединок, требуя выставить человека для единоборства, тогда Саул и весь народ Израилев ужаснулись. Одного человека испугалось целая армия! И тот страх длился не один день, но полных 40 дней! Один человек -исполин 40 дней держал в страхе и трепете целое войско!

И все же ни телесная сила, ни материальное оружие, ни исполинский рост не помогли сынам Енаковым. Они пали и были истреблены до единого. Победили их люди, которые перед ними были, как саранча. Последователи единого истинного и живого Бога победили и истребили поклонников слепых и глупых идолов. Дух победил телесность; моральное оружие разбило все материальное оружие. Произошло то, о чем ранее предупреждал Господь через Моисея, слугу Своего: пятеро из вас прогонят сто, а сто из вас прогонят тьму (десять тысяч), и падут неприятели ваши перед вами от меча (Лев. 26, 8).

И еще при жизни Моисея народ израильский сумел победить исполинов с той стороны Иордана: Сиона, царя Аморейского, и Ога, царя Васанского. А на этой стороне Иордана, в земле Ханаанской, земле Обетованной, победил их и совсем истребил Иисус Навин, наследник Моисея. Это тот самый Иисус Навин, что был лазутчиком в земле Ханаанской, который уговаривал народ Израильский не бояться исполинов.

Если мы милы Господу, Он отведет нас в ту землю, говорил храбрый Навин. Не бойтесь народа той земли, ибо мы можем их победить. Отступил от них защитник их, а с нами есть Господь, не бойтесь их. Разъяренные евреи подняли тогда камни, чтобы убить Иисуса Навина, но Бог его сохранил. И тот самый Иисус Навин, которого вел и которому помогал Бог, бился позднее со многими исполинами во многих битвах и всюду их побеждал, а потом и совсем уничтожил. Об этом записано в Святом Писании: в то время пришел Иисус, истребил сынов Енаковых с гор и Хеврона, из Давида, из Анава и со всех гор Иудиных, и со всех гор Израилевых; с городами их истребил их Иисус. Ни один из сынов Енаковых не остался на земле сынов Израилевых, только в Газе, в Гефе (откуда был родом Голиаф) и в Азоте остались. В той войне против сынов Енаковых принимал участие и Халев, единомышленник Навина. Он побил сынов Енаковых в Хевроне и изгнал оттуда троих: Сесайя, Ахимона и Талмая.

Последний великан, который упоминается в Библии, был тот Голиаф из Гефа, которого убил Давид из пращи. Когда Давид предстал перед исполином в своем пастушеском одеянии, без копья, без меча и доспехов, высмеял его Голиаф и унизил его, но был проклят богами своими. А Давил ему крикнул: Ты идешь на меня с мечом и копьем и со щитом, а я иду на тебя во имя Господа над войском. Сегодня Господь отдаст тебя мне в руки, и я убью тебя и снесу голову с плеч… и узнают все собравшиеся здесь, что Господь спасает не мечом и копьем, ибо это есть Господня война. И Давид сунул руку в свою торбу, вытащил из нее камень, запустил его из пращи и поразил Голиафа в лоб — тот упал ничком на землю.

Так был истреблен с лица земли народ с исполинскими телесами, вооруженный материальным оружием. Так без следа исчезли сыны Енаковы, которые в старые-престарые времена были представителями и носителями наибольшей физической силы на свете, так что остальные люди казались перед ними малой саранчой. А города тех исполинов были укреплены и ограждены до небес; вооружены они были и щитами, и огромными мечами, и латами из бронзы, и шлемами из бронзы, и копьями огромными. Но с точки зрения духовной и моральной, с точки зрения правой веры, истины, правды и честности эти сильные телом великаны были поистине малы, как саранча, по сравнению с Божьими людьми и с Божьим народом. Поэтому все-таки исчезло с лица земли и погибло их племя. Так говорит Святое Писание.

21. Современные сыны Енаковы.

— Скажи мне, внучек, что делают современные люди? Ослеп дед твой и не видит, что теперь делают люди в Европе, в мире.

— Вооружаются, дед.

— Против кого вооружаются современные люди, внучек?

— Против людей, дед.

— Это не ново. Это старо, как Каин и Ламех. Но скажи мне, дитя мое, на какое оружие надеются современные люди?

— Больше всего надеются на тело и железо. Создали министерства физического воспитания. Из железа изготовили оружие для войны и на земле и под землей, и на воде и под водой, и в воздухе.

— Да они пленены сынами Енаковыми! А какому Богу поклоняются, и на помощь какого Бога надеются?

— Поклоняются телу, деньгам и железу. На этих богов надеются, и их громоздят повсюду в своих странах.

— О, да это же вампиры-исполины, сыны Енаковы. Разве не видишь, дитя мое? Они пропадут, так мне подсказывает мой разум, которым я вижу яснее, чем глазами. Но скажи мне, может они в то же время вооружаются уважением, добротой, правдой, истиной, милостью, благодарностью, душевной чистотой, верностью и взаимной терпеливостью?

— Нет, дед, они на все это смотрят как на старомодные украшения, которые считают ненужными. Их главное оружие — физическая сила, расчет, дисциплина, железо, деньги, отравляющие газы, напалм, порох, пули, агитация, шпионаж, тайные советы и общества… вот что, дед.

— О милый мой, что ты говоришь!? И впрямь это — монстры, которые некогда жили в земле Ханаанской в образе великанов, как сыны Енаковы, которых по воле Всевышнего победил и стер с лица земли народ Божий. Разумеется, такие исполины не могут быть угодны Богу, поэтому они всегда в состоянии войны с Богом. Если бы я тебе клялся очами моими, дешево бы тебе клялся; но я тебе клянусь разумом своим, которым яснее вижу теперь, чем когда-либо: они пропадут! Пропадут, как и те первые сыны Енаковы.

А теперь скажи-ка мне еще, внук, все ли народы на свете сейчас одинаково отвергают духовное и моральное вооружение и вооружаются только материально или в этом есть различия между народами?

— Различия есть, но эти различия постепенно уменьшаются. В духовно-моральном разоружении и материальном вооружении впереди всех идет Европа. На нее равняются и все независимые народы Африки и Азии. Эти народы проклинают Европу, однако, торопятся пойти по ее следам. Они смеются над ней, но все больше становятся похожими на нее. Ужасаются ее вооружению, а сами вооружаются таким же оружием. Гордятся своей верой, но открывают свои ворота европейскому безверию. Все спешат освободиться от европейского рабства, а между тем все больше опутывают себя оковами европейского зла. Все народы готовятся к войне. Сейчас во всем мире вооружение — самое звучное слово и самая дорогая вещь. Не знаю, дед, кто победит, а кто падет и пропадет.

— Я тебе скажу, дитя мое: сыны Енаковы не победят. Идолопоклонники не победят. Не победит ни физическая сила, ни материальное оружие. Если начнут воевать между собой народы, которые одинаково пропитаны духом Енаковским, они погубят друг друга, и действительной победы не будет ни на одной стороне. Войны тех стран будут длиться долго, без победы какой-либо одной стороны, но закончатся поражением обеих сторон.

Однако если станут воевать два народа, один с Енаковским духом, а другой — с Божьим Духом, реальную и конечную победу одержит народ с Божьим Духом. Не бойтесь, это Моя война, сказал Всевышний народу, который на Него надеялся, к Его помощи взывал и Его закон исполнял. Если сейчас найдется такой народ, хотя и малочисленный, но озаренный истиной, вооруженный правдой, объединенный уважением и спаянный добротой и братолюбием — такому народу присудит Господь победу и славу, даже если весь мир пойдет против того народа. Веруешь ли ты в это, дитя мое?

— Верую, дед. Твои слова всегда оказывались истинными. Верю во все, что ты мне говоришь. Ты для меня живая Библия.

— Бог тебя благословит, внук мой.

22. Непобедимое оружие

Народ православный, вооружаешься ли ты? Вооружаешься? Чем вооружаешься? Вооружаешься ли ты, как сыны Енаковы, только материальным оружием; вооружаешься ли, как идолопоклонники, оружием из земли, камня, дерева, воды, воздуха, огня; вооружаешься ли только оружием видимым, как и те народы, которые отпали от Бога и которых Бог покинул, — тогда напрасно стараешься, зря тратишься, без пользы готовишься: твоя битва заранее проиграна. Так некогда были вооружены исполины на земле, однако они были побеждены и истреблены людьми, которые были перед ними малы, как саранча, малы, но — с исполинской верой, правдой, доверием и цельным характером.

Если же вооружаешься и ты исполинской верой, правдой, уважением, честностью и порядочностью; если в советники призываешь Господа Бога, Который все видит и все может; если очищаешься от греха и отмываешься от беззакония покаянием и исправлением; если крестом освящаешься и молитвой укрепляешься — тогда твоя битва заранее коронована победой. Бог станет воевать за тебя и сохранит тебя в страшный час опасности.

Гедеон с тремя сотнями воинов, вооруженных только духом и истиной, поразил наголову неисчислимое войско язычников Мадианитян.

Царь Константин, вооруженный крестным знамением, победил более многочисленное войско идолопоклонников безбожного царя Максентия.

Великий князь Дмитрий Донской с малым крестоносным, покаянным и освященным войском русским, которое святой Сергий благословил Именем Божиим, разбил огромные орды монгольские на Куликовом поле.

Кара-Георгий во всех боях имел армию, меньшую, чем у турок, и гораздо хуже оснащенную, но все же повсюду добивался победы. А все потому, что Кара-Георгий много Богу молился и призвал сербов под знамя с крестом. Да и народ сербский в то время был силен верой и упованием, поэтому малое число одолевало большее, и черешневые орудия (кресты нательные) имели более сильное действие, чем железные пушки. Как Кара-Георгий, так и князь Милош, предводители сербских сел, были воеводами креста и свободы. И в последних войнах против войск турецких и австрийских сербы, имея меньшую армию, побеждали более сильные войска.

Народ православный, слушай и помни слова Господни: Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей Моих… обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами (Лев. 26, 14—17).

Народ православный, слушай и помни тот совет апостольский: Братья, облекитесь во всеоружие Божие, чтобы могли вы одержать победу против лукавства диавольского… и чтобы смогли защититься в черный день и победить. Святой Апостол говорит — “в Божие оружие”, а Божие оружие — это оружие духовное, а не материальное. Далее Апостол поясняет: Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие, и кроме того молитву и терпение (Еф. 6, 11-18).

Кто вооружится таким оружием, духовным и моральным, сможет получить Всесильного Бога в советники и защитники и сможет погасить все огненные стрелы демонские и бесовские. Материальное вооружение получает свою цену только вместе с вооружением духовным и моральным. Об этом свидетельствует Библия, о том же свидетельствует и все твое прошлое, народ православный.

Материальное вооружение без духовной и моральной поддержки смертоносно для того, кто им вооружен. Если кто повернет его на себя, то погибнет от своей руки и своего оружия.

Если не желаешь ни нарушения мира, ни проигранной войны, прилепись ко Господу Богу своему и исполняй закон Его, и Бог тебя благословит в мире и спасет в войне, милый мой народ православный. Да будет так. Аминь.

23. Притча о волке и ягненке

В Охридском крае есть народная поговорка: “Как волк через пропасть!”

Это говорится о человеке, который стремится напролом к своей собственной цели, не принимая во внимание закон и упреки совести, да вдруг срывается, и падает. А сама поговорка появилась из притчи об одном волке, который гнался за ягненком.

Спасаясь от волка, ягненок выскочил к глубокой мрачной расселине, и перепрыгнул на другую сторону как раз в тот момент, когда волк подбежал к краю обрыва. Голодный и злой, волк не захотел обежать провал, а решил прыгнуть, чтобы поскорее сцапать свою добычу. Прыгнул волк, да сорвался в бездну — и никогда больше света белого не видел. Так спасся ягненок. И так появилось выражение “как волк через пропасть”.

Ягненок есть один из самых старых символов Христа Спасителя в Церкви христианской. Православная Церковь до сегодняшнего дня обладает богатейшей сокровищницей символов. Почему же Церковь Православная использует так много символических выражений? Да потому, что символы говорят больше и красноречивее, чем слова. Тайны христианской веры слишком глубоки и слишком драматичны для простых слов. В ней скрыта суть драмы человеческой жизни, в которой Господь Иисус Христос — главная личность, смысл ее и развязка.

Только в лучах Его личной драмы на земле становится понятна и драма всякого человека и всякого народа в отдельности. А Он ступил на сцену человеческой драмы воистину как агнец. Родился, как ягненок, в овечьей пещере и, как агнец, преследуем был волками в человеческом облике. С овечьей кротостью обходился с людьми и с ягнячьим смирением принес себя в жертву на Кресте.

Два святых Иоанна назвали Его Агнцем: святой Иоанн Предтеча и святой Иоанн Богослов. Заметив Его, когда Иисус подходил к Иордану, Предтеча указал перстом и воскликнул: “Смотрите, Агнец Божий!”, а святой Иоанн Богослов в своем апокалиптическом видении наблюдал Воскресшего Христа в славе на Престоле Небесном в образе сияющего и победоносного ягненка. Вот почему ягненок был и остался в Церкви символом Христа Спасителя до сегодняшнего дня.

В то время, когда Агнец Божий ходил по земле, символом Римской империи был волк. Волчица вскормила основателей Рима — Ромула и Рема — не только молоком, но и волчьим духом. Волчьей породы воистину был и царь Ирод, который погубил младенцев вифлеемских, как волк ягнят, чтобы убить так же и Агнца Божьего. Но Ирод был волком по личной развращенности и кровожадности своей.

Кстати сказать, Ирод был красной расы (Идумеянин). Волками были и вожди еврейские в Иерусалиме, светские и духовные, и, как волки, желали во что бы то ни стало смерти Агнца Божьего. Однако они были волками не только благодаря своей личной развращенности, но и из-за своего узкого богоборческого национализма. В гонении на Христа еврейские старшины представляли семитскую расу. Пилат, со своей стороны, был волк по традиции Римской империи, по системе и воспитанию, по должности, так сказать. Пилат был представителем белой расы. Таким образом, когда Агнец Божий появился в мире, чтобы спасти людей, представители трех главных человеческих рас восстали на Него, как волки на ягненка. Действительно, Ирод во имя своего личного эгоистического расчета, евреи во имя своей нации, а Пилат — во имя своей державы.

Эгоизм, шовинизм, империализм, скажут. Можно и так сказать, если всю эту троицу взять в наихудшем и наибессовестнейшем виде. В смерти Христовой Ирод спасал свое добро, еврейские старейшины — богатство своей нации, а Пилат — мощь своей державы. Что же случилось с теми волками и что — с Агнцем? Произошло то же, что и с волком и ягненком из охридской притчи. А именно, волки один за другим срывались в пропасть, сначала Ирод, потом евреи и, наконец. Римская империя. А Агнец Божий победил, прошел через смерть и остался жив до сегодняшних дней, славно и победоносно в обоих царствах, на земле и на Небе, как видел Его пророк Апостол и Евангелист Иоанн.

Агнец — сильнее волка. Это кажущийся парадокс в Христианстве. Но это есть одна из основных и всей историей доказанных истин, доказанных не словами, но личностями и событиями — живым фильмом исторических личностей, событий и судеб. Ягнячья кротость, в конце концов, побеждает волчью дерзость, милость побеждает эгоистичность, доброта — дикость, мудрость — глупость, честность — непорядочность. Всякая христианская добродетель — это как ягненок, всякий порок — как волк.

А бунт против Христа люди поднимают из-за ложно понятых интересов, или своих личных, или национальных, или государственных. За последние 20 столетий ни один такой бунт не завершился иначе, чем падением волка в пропасть и победой ягненка. Кто имеет глаза, чтобы видеть, пусть видит. В свете борьбы волка с Агнцем Божиим можно точно и безошибочно изучать каждодневную жизнь, как отдельных людей, так и народа, и державы.

Когда какой-нибудь человек, или отдельный народ, или отдельное государство стремятся преступлением получить некое ложное богатство, знайте, что те стремления выразил некий волк либо иродского, либо каиафского, либо пиратского духа. Мировая война вспыхнула на белом континенте тогда, когда на нем появилось множество Иродов, Каиафов и Пилатов, которые имели ложное волчье суждение, а именно, что преступлением можно получить богатство и что прыжок через пропасть — это самый верный путь к добыче. Великая Азия с ужасом наблюдала, что творят народы Европы, чья цивилизация основана на победоносном духе Агнца Божьего.

Теперь, когда столько говорят о мире и доброй воле между людьми, мы не можем не рассмотреть главный акт человеческой драмы, которая произошла в Палестине 20 столетий назад, акт, который остался типичным для всех поколений и всех времен будущих. Человечество должно выбрать или дух волков, которые гонят агнца, или дух Самого того Агнца. Если человечество изберет волчий дух Ирода, Каиафы и Пилата, то выберет вечную войну. Если изберет, все же, дух Агнца Божьего, то выберет вечный мир. Перед нами есть два символа, которые выразительнее всякого слова: римский символ волка и христианский символ Агнца. Один или другой. Простая притча о волке и ягненке содержит в себе одну моральную истину, которая имеет универсальное значение — “время”.

24. Притчи о братьях. 1. Добрый брат и злой брат

Перед Окружным судом в Крагуевце стояла толпа крестьян, озабоченных и молчаливых. Все явились по повесткам, как свидетели одного убийства в их селе. Брат убил брата.

Было их двое, и жили они в доме своего отца Ранка С. из села Л.. У младшего брата Павла была искалечена рука и из-за этого он не служил в армии. Старший брат Янко отслужил свой срок и только что вернулся домой. По своему нраву они с детства были непохожи, и чем старше становились, тем больше проявлялись различия между ними. Павел был молчалив и скромен, застенчив и набожен. Янко был хвастлив, ленив и дерзок, и всегда с презрением смотрел на своего брата-калеку, наслаждаясь, когда удавалось ему навредить и его унизить.

Что бы Павел ни делал, Янко все принижал и презирал. Однако Павел все сносил терпеливо. Отец был на стороне младшего сына, наказывая старшему, чтобы тот не обижал брата, ибо “Павел держит дом и трудится больше, чем все остальные”. Но это Янка только больше раздражало. После возвращения из армии Янко стал еще грубее и самовольнее. Он стал и отца своего ругать, когда тот перед иконой молился Богу, а Павла стал и поколачивать.

Однажды Янко был на свадьбе у соседа. Отец услышал, что он там о чем-то спорит со сватами, и послал младшего сына Павла, чтобы позвать его домой. Павел пошел и передал ему отцово повеление, но зарвавшийся брат крикнул на него: “Да разве ты мне командир, калека убогий!?” В тот же момент он выхватил пистолет и на месте убил своего брата Павла.

— Признаешь ли ты, что убил своего брата Павла? — спросил судья Янко, который стоял в наручниках.

— Признаю.

— Как ты мог убить своего родного брата? Вот все свидетельствуют, что он был лучше тебя: честный, трудолюбивый, набожный…

— Именно за это я и убил его, — ответил Янко. — Было мне противно на него смотреть и не мог я его выносить.

Опросив свидетелей и выслушав последнее слово обвиняемого, суд вынес решение казнить братоубийцу смертной казнью. Услышав решение суда, несчастный отец простонал в голос:

— Было у меня их двое, а теперь не осталось ни одного.

25. Притчи о братьях. 2. Так было и в начале

Прошло с тех пор некоторое время. Однажды в воскресенье, после службы Божией, вышел народ из церкви и начал расходиться. Но большинство, в основном мужчины, свернули в трапезную для народа перед церковью, чтобы погреться у огня и побеседовать. Вскоре подошел и священник и сел с ними.

— Видали бедного Ранка, как он поседел, будто ему семьдесят? — сказал кто-то.

— Как не поседеть, раз такое случилось! Было у него два сына — и обоих потерял. И то как: брат убил брата!

— Так было и в начале, — сказал

священник.

— О чем ты, отец? — спросили люди.

— Точно так же, как и наш несчастный Ранко, праотец всего рода человеческого Адам имел двоих сыновей: Каина и Авеля. Каин был себялюбивый и дерзкий, как и Янко, а Авель — скромный и набожный, как Павел. И Каин ненавидел и презирал Авеля точно так же, как Янко ненавидел и презирал Павла. И вот однажды, когда оба брата были в поле, напал Каин на брата своего Авеля и убил его. Разве не так же поступил Янко с братом своим Павлом? Там было братоубийство из-за прародительского греха, отпадения от Бога и связи с дьяволом, и здесь — братоубийство из-за чьего-то греха, но чей это грех, не могу сказать. — Немного помолчав, священник вздохнул и продолжал. — Могу вам сказать, братие, что, в конце концов, всякое убийство, по сути, есть братоубийство, ибо телесно весь род людской произошел из ребра одного человека, Адама. Поэтому врагами нас делает не тело, но дух. Противодействие духа разделяет людей и удаляет человека от человека несравненно больше, чем все различия телесные, видимые. Человек с духом Божиим в себе отличается от человека с духом демонским сильнее, чем день и ночь. Предназначение Церкви Христовой на земле — вдохновить всех людей одним и тем же духом, а именно, Духом Божиим, а это есть Дух мудрости и разума. Дух жизни и света, Дух истины и любви. Славный святой русский Серафим Саровский говорил, что “приобретение Духа Божьего есть главная цель христианской жизни”. О, если бы к этой цели каждый родитель направлял бы своих детей, и каждый учитель — своих учеников, и всякий вождь народный — свой народ! Отдохнула бы тогда эта черная земля от братоубийства.

26. Притчи о братьях. 3. Адамовы слезы

— Хочу я рассказать вам одну притчу, которую прочитал где-то. Далеко-предалеко, поблизости от страны Индии находится остров Цейлон. Самая высокая горная вершина на том острове называется Самаула. Возвышается она одинокой скалой над всем миром, и на той скале есть отпечаток человеческой ступни. Как будто бы человек встал на мягкую землю, да и оставил глубокий след от своей ноги. Только этот след или отпечаток на скале Самаула необычайно велик: два метра в длину и почти метр в ширину. Тамошний народ верует, что это ступня Адама. Народ рассказывает, что Адам, после изгнания из Рая, пришел на остров Цейлон, поднялся на вершину Самаула и встал ногой на эту скалу. Тут Бог открыл ему очи, и увидел он весь будущий род людской, все свое потомство, и все страсти, беды и ужасы, болезни и войны, которые от века в век будут претерпевать его потомки из-за его греха против Творца. Когда Адам все это увидел, он горько заплакал, и слезы его, падая на землю, заполнили этот след его ноги. Говорят, что в том углублении и сегодня всегда стоит соленая вода. И народ считает ту воду чудотворной, веруя, что это не обычная вода, но слезы праотца человечества. Ежегодно массы народа совершают паломничество на то место, особенно мусульмане из Индии, Китая и арабских стран. Больные и недужные пьют те слезы Адамовы, или умываются и омываются, чтобы вернуть здоровье.

Хотя эта легенда мусульманская, она не лишена смысла и для нас, христиан. Мы знаем из Библии, что Адам из-за греха против Бога был изгнан из Рая. Знаем из церковных песнопений, как “Адам седише вне Рая и горько плакаше и рыдаше: Тяжко мне!” Вне всякого сомнения, он мог предвидеть, как страшны будут плоды его греха для потомков его. Если Адам “во время оно” проливал слезы где-то на земле, то его потомки проливали слезы, и проливают их до сегодняшнего дня повсюду. А первый ужасный плод греха своего для потомства он мог видеть в братоубийстве, когда Каин убил брата своего Авеля. Может быть, и вы, братья, знаете о таких случаях в наше время, когда сыновья доходят до кровопролития из-за греха родителя своего?

На этот вопрос священника никто не ответил. Тогда заговорил один старик:

— Вы не помните, отче и братья, никто из вас не помнит некоего Йовишу из нашего села. О нем говорили, что он знается с нечестивым, и все порядочные люди его сторонились. Был он колдун и чародей. Иногда подходил он к церкви, но никогда внутрь не входил. Однажды при стечении народа перед храмом Йовиша крикнул: “Выведите вашего Бога из церкви, чтобы я смог побороться с ним, и вы увидите, кто сильнее!” Народ содрогнулся от таких богохульных слов. Но не прошло и получаса после того, как послышались какие-то крики, и началась суматоха между людьми. “Не бей его, ради Бога, брат он твой!” — послышались крики. А после опять: “ох, убил брат брата!” Что же случилось? Два сына Йовиша поссорились между собой, не знаю из-за чего, и один брат убил другого. Увидев, что сын мертв, Йовиша сошел с ума и начал скакать и петь. После отвели его в сумасшедший дом, и не знаю я, где и как завершил он свою жизнь.

27. Притчи о братьях. 4. Один брат добрый, другой злой

— Расскажи нам, отче, еще что-нибудь о таких вещах. Это важно и поучительно, — так просили люди, и священник откликнулся на их просьбу:

— Одна мать может родить двух сыновей, но один будет добр, а другой злой. Такой пример приводится в Святом Писании о сыновьях Исаака, о двух близнецах: Иакове и Исаве. Исав был первым, старшим, и родился весь красный и волосатый, а Иаков был младшим, и выглядел обычно. Исав, будучи жестоким и алчным, продал ему свое первородство за миску чечевичной похлебки. И праведный Иаков имел весь свой век мучения от жестокого воинственного Исава.

Два народа, произошедшие от тех двух братьев, были так же различны, как и братья. И борьба не на живот, а на смерть между теми двумя народами длилась веками. Здесь нельзя сказать, что в ненависти братьев повинны родители. Ибо родители тех братьев, Исаак и Ревекка, описываются как праведные люди. Я и сам не знаю, как это объяснить, кроме как идти дальше, до начала, до корня, до Адама и его греха против Бога.

— Так бывает и сейчас, — сказал кто-то. — Все вы знаете Сычевичей и Голубовичей из нашей округи. Обе эти семьи происходят от некоего старого князя, который женился на очень молоденькой девушке. О нем говорили, что был он хороший человек во всем, только упрекали, что взял в жены в свои преклонные годы девушку, которая могла быть ему дочкой.

— А это, ей Богу, не хорошо! — воскликнул кто-то.

— Хорошо — не хорошо, только родила ему жена двух сыновей, близнецов.. Как увидел отец первого, он воскликнул: сыч! А когда увидел второго, вскричал: голубь! Так их после и звали, и никто не знает имен, что им дали в крещении. Вот от них и пошли эти две фамилии: Сычевичи и Голубовичи. И сколько помню, всегда между ними были распри и кровь. Передрались!

28. Притчи о братьях. 5. Два брата, оба добрые

— А есть примеры, когда оба брата доброго нрава, и от их добронравия бывает хорошо многим другим людям. Один такой пример дают нам Моисей и Аарон, родные братья, которые вывели народ Израильский из Египта. Они были различных способностей, но всегда опирались друг на друга и помогали один другому. Моисей имел великую силу от Бога и творил великие и страшные чудеса на протяжении 40 лет, но был косноязычен и медлителен в речи. Его брат Аарон не имел в себе такой силы, как Моисей, однако был речист. Когда Господь призвал Моисея от овец и повелел ему быть вождем порабощенного народа, Моисей пожаловался ему на слабость свою и сказал: Молю Тебя, Господи, пошли другого, кого можешь послать. Господь ему на это ответил, что брат его Аарон будет с ним, и добавил:

он вместо тебя будет говорить с народом, и он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога (Исх. 4, 10—16).

Так после и было до конца их жизни: Моисей показывал силу великую, а Аарон говорил, когда нужно было говорить. И если Аарон ошибался, как он ошибся, когда согласился с тем, чтобы народ поклонялся златому тельцу вместо Бога, Моисей его поправлял. Когда же Моисей где-либо изнемогал, как на молитве в войне против Амалика, брат Аарон поддерживал его поднятые руки. О, как это прекрасно, братья мои, когда братья дополняют друг друга и помогают один другому!

— Правда, правда, — воскликнули все. Тогда слово взял староста и привел такой пример:

— Это мне напоминает о нашем бывшем старосте Обрене. Вы все слышали, как он 40 лет подряд управлял сельской общиной. Я его хорошо помню. У него был старший брат Пека, который был главой дома. Оба брата до конца жизни жили в дружбе и любили друг друга так, как только могут любить настоящие братья. Пеко заикался и поэтому не любил говорить, однако, в округе не было ему равных по уму и честности. А Обрен был скор и на шаг, и на язык. Он мог говорить и красиво, и много, и привлекательно, но большого ума у него не было. Но зато Обрен слушал Пеку, как Господа Бога, и никогда ничего не поручал и не присуждал людям, пока прежде не посоветуется с братом. Как только Пека умер, Обрен ушел с поста старосты села.

— Правильно сделал, — заметил священник. — Умен не тот, кто делает вид, что умнее всех, но тот, кто слушает более умного.

29. Притчи о братьях 6. Два брата, оба нечестивые

— Теперь я приведу вам пример, как у человека было два сына, и оба бесчестные. В старые-престарые времена был судией над народом Израильским некий священник Илия. У него было два сына. Одного звали Финеес, другого Офни. Отец с сыновьями жил около святилища народного, около Ковчега Завета, и был хранителем того святилища. В то время народ пригонял к святилищу скот, чтобы принести там жертву Богу. А сыновья судьи Илии были нечестивы и алчны, обижали женщин и брали себе куски мяса, которые нужно было сжигать на жертвеннике. И народ часто соблазнялся и указывал на этих нечестивых сыновей своего судьи. Однако Илия был стар и немощен и не мог исправить своих сыновей. За то пала тяжкая кара и на сыновей, и на весь народ Израильский. Язычники напали на народ Божий и отняли Ковчег Завета, ту наибольшую святыню народную, а в битве погибли оба нечестивых сына.

Когда об этом узнал старец Илия, которому было 98 лет, он упал со стула, сломал себе шею и умер. Сноха его, которая была беременна, когда услышала, что случилось, неожиданно стала рожать и умерла в родах. А от народа Израильского погибло тогда в битве 30 тысяч человек. Вот какое несчастье было от нечестивых сыновей тех людей, что правят народом!

Аналогичный пример есть и с сыновьями великого праведника и судьи Самуила. Когда Самуил состарился, он назначил двух своих сыновей быть судьями народа. Однако сыновья его не желали идти его путем, но стремились получить выгоду, стали принимать подарки и искажали правду. Народ стал негодовать и говорить Самуилу, что его сыновья не могут судить из-за неправды своей, и пусть он их отстранит, и поставит им царя. Это был повод установить в Израиле царство, и Саул стал царем.

30. Притчи о братьях. 7. Два брата. Апостолы Божьи

— Пора, братья, расходиться, уже время, — сказал священник.

— Нет, отец родной, расскажи нам еще что-нибудь, — воскликнули сразу несколько голосов. — Такие разговоры бывают не часто. В настоящее время люди обычно заняты разговорами о деньгах, о политике, о преступлениях, между тем то, что ты нам говоришь, есть бальзам на душевные раны.

— Ну ладно, приведу вам два примера из Евангелия, как братья-рыбаки стали апостолами Христа. Прочитаю вам, как написано:

Шел Иисус по берегу моря и увидел двух братьев, Симона (впоследствии апостола Петра) и Андрея, которые забрасывали в море сеть, ибо были рыбаки. И сказал им: Идите за Мной, и сделаю вас ловцами людей. Они в тот же час оставили свои сети, и пошли за Ним. Отойдя оттуда, увидели они других двух братьев, Иакова Заведеева и Иоанна, которые вместе с отцом своим чинили сети, и позвали их. Братья тот же час оставили судно отца своего, и пошли за ними. Первые два брата оставили свою работу, а другие два — и свое занятие, и отца своего. Когда Христос зовет, все всё оставляют. Следовать за Ним есть наиважнейшая работа. Быть с Ним — слаще, чем с отцом, матерью, и братом, и сестрами. Когда Христос среди нас, мы становимся единодушными. Поэтому при обряде разрезания праздничного хлеба сербы говорят: “Христос среди нас!” И слышат в ответ: “И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь”.

— Благо братьям, которые чувствуют Христа рядом с собой, — со вздохом сказал один юноша. — Узы Его крепче уз крови.

— Правильно, — подтвердил священник, — а теперь, братья, давайте послушаем одну песню нашу, да станем расходиться.

— Но, отец, я ожидал, что ты вспомнишь Святых врачей Косьму и Дамиана, этих святых Божиих угодников, а ты ничего о них не рассказал, — воскликнул староста, у которого Святые врачи были небесными покровителями его семьи.

— Эх, брат мой, если бы я стал перечислять всех братьев от апостольских времен до сегодняшних дней, мы задержались бы надолго. Давайте поговорим об этом в другой раз. Итак, слушайте песню нашего славного братства.

8. Песня на стихи Владыки Николая

Помоги нам, вышний Боже,

Без Тебя ничто не можем,

Ни пахать, ни копать,

Ни за правду воевать.

Помоги нам, вышний Боже,

Без Тебя ничто не можем,

Ни родить, ни умереть,

Ни болезнь переболеть.

Помоги нам, вышний Боже,

Без Тебя ничто не можем,

Ни греха преодолеть,

Даже с братом песню спеть.

Помоги нам, вышний Боже,

Без Тебя ничто не можем,

А с Тобою все постигнем

И жизнь вечную достигнем.

31. Притча старца Янича

Было это недавно в одном северном городке. Летней лунной ночью в саду старика Янича беседовали люди. После множества слов о разных дневных делах и заботах двое молодых людей решили задать хозяину один важный вопрос. Старик Янич долго колебался и молчал. Наконец, когда все с любопытством обратились к нему, он начал рассказывать:

— Вы спрашиваете меня, как я стал верующим, или, правильнее, как я поверил во Христа. Вы молоды и всегда знали меня, как человека набожного и богомольного, но я помню себя и другим. Во время моей молодости я немного свысока, почти с презрением, смотрел на мать свою, которая была очень набожной. В то время я много читал иностранных книг, особенно французских.

Когда бы мать ни звала меня в церковь, на молитву или причастие, я всегда отказывался с презрительной улыбкой. И пока она, старуха, молилась Богу в церкви, я сидел дома, и читал развратные французские романы. Со слезами на глазах мать мягко укоряла меня, обычно заканчивая свои упреки словами: “Будешь каяться, сынок, эти твои книги не доведут до добра!” О мудрая мать моя, ты мне пророчила истину! Чем больше я читал, тем чаще ощущал некую жажду чего-то неопределенного. И черная тоска обвила, как змея, мое сердце.

Однажды, беспокоясь обо мне, мать

сказала:

— Почитай-ка и мне что-нибудь из тех книг, чтобы я могла понять, чем ты питаешь душу свою.

— Не смею, мама, — ответил я стыдливо. — Это не для тебя. Ты… ну… старая женщина.

Мать глубоко вздохнула, помолчала и говорит:

— Все, что ты не смеешь прочитать мне, сынок, не от добра. Вставай-ка, пойдем немного пройдемся до поля, чтобы ты чуть освежился на чистом воздухе. Ох, беда!

Нехотя пошел я за ней. У нас было свое поле довольно далеко от города. Было очень жарко, и я начал ощущать жажду. Мне не хотелось говорить с матерью. Я только и ждал, когда смогу уйти от нее да продолжить чтение книги, которую носил в кармане. Тогда у меня была книга “Бонапарт и женщины”. В тот день нашла на меня тоска больше, чем в другие дни, да еще и нестерпимая жажда мучила. В голове непрестанно роились мысли о самоубийстве.

Наконец я сказал матери, почти грубо, пусть она идет одна смотреть поле, а я пока полежу в тени, чтобы не так мучиться от жажды. Как только бедная моя мать удалилась, я достал книгу из кармана, лег в холодок и начал торопливо читать. Но вскоре меня одолел сон, и я заснул. И увидел я во сне то, что всю мою жизнь перевернуло и сделало меня верующим.

Сплю я и вижу себя во сне, будто заблудился я в какой-то суровой пустыне, где нет ни людей, ни деревьев, и, главное, ни капли воды. А жажда меня ужасно терзала, так что я начал во весь голос звать на помощь и рыдать, объятый неизмеримым страхом. Эхо моего голоса возвращалось ко мне, как некая насмешка. “Это какой-то злой дух, который надо мной смеется”. Такая мысль сверкнула в моей голове, и я еще больше ужаснулся. Я перестал кричать, но смех продолжался все яснее и все ужаснее. Тогда около меня стала сгущаться некая тень, и я услышал какое-то бормотание. Я вскричал: “О люди, дайте хоть каплю воды!” Будто бы в ответ донесся жуткий громкий смех, и совсем близко от меня страшный голос произнес: “Сейчас ты будешь пить из реки, но не воду, а пламя!” Я ослабел и потерял сознание…

Тогда кто-то схватил меня за руку и поднял. “Ты хочешь пить, парень, пойдем, я напою тебя”. И в тот же момент мы оказались перед целым строем многочисленных фонтанов, из которых сильными струями била вода.

Первый фонтан, перед которым мы остановились, был высок, как обелиск из целого черного камня. На нем было написано: фонтан фараонов. “Если можешь, пей”, — сказал мне неизвестный проводник. Я жадно наклонился, чтобы пить, но сразу же отпрянул. Вода смердела падалью, какой-то ужасной животной падалью.

Тогда провожатый быстро схватил меня за руку и подвел к другому фонтану. Этот фонтан походил на некую башню, необыкновенно красиво выложенную кирпичом. На нем было написано: фонтан Содомский. “Если можешь, пей!” — опять сказал неизвестный. Я жадно нагнулся, чтобы пить, но тут же отпрянул назад. Это была не вода, но какая-то гадкая черная смола, и от запаха я чуть не потерял сознание.

Тогда провожатый схватил меня за руку и подвел к третьему фонтану. Он был весь из белого мрамора, а вокруг возвышалось множество белых колонн.

На фонтане была надпись: фонтан эллинский. “Если можешь, пей!” — опять сказал неизвестный. Я жадно нагнулся, чтобы пить, но тут же отпрянул назад. Ибо там была не вода, но какая-то жидкость, белая, как молоко, и страшно отвратительная на вкус. Я чуть отпил той жидкости, но сразу же выплюнул.

Тогда провожатый мой схватил меня за руку и подвел к четвертому фонтану. Он был отлит из железа. На нем было написано: фонтан римский. “Если можешь, пей!” — опять сказал неизвестный. Я жадно нагнулся, чтобы пить, но тут же отпрянул назад. Там была не вода, а какая-то красная жидкость. “Кровь!” — вскрикнул я и отскочил.

Тогда провожатый схватил меня за руку и подвел к пятому фонтану, который назывался: фонтан Иродов;

потом к шестому, который назывался: фонтан Нерона;

потом к седьмому, который назывался: фонтан лицемера;

потом к восьмому, который назывался: фонтан писателя;

потом к девятому, который назывался: фонтан Наполеона;

потом к десятому, который назывался: фонтан гордости;

потом к одиннадцатому, который назывался: фонтан прелюбодейства;

потом к двенадцатому, который назывался: фонтан распрей;

потом к тринадцатому, который назывался: фонтан непослушания;

потом к четырнадцатому, который назывался: фонтан Дарвина;

потом к пятнадцатому, который назывался: фонтан Маркса…

И так далее по порядку, от фонтана к фонтану, от одного с названием какого-либо порока или греха к другому с именем одного из тех великих грешников, которых я в то время считал великими людьми.

Длинная-предлинная шеренга фонтанов! Все они были снаружи очень красивы и привлекательны, но жидкость, которая вытекала из них, была отвратительна либо по запаху, либо по вкусу. И я ни из одного фонтана не смог напиться. Казалось мне, что каждый фонтан лишь усиливал мою жажду.

Попутно я заметил, что около всякого фонтана была песчаная пустыня. Вода повсюду била струями, но сразу же без следа уходила в песок. Было странно, что рядом с обильными водами не было ни травинки, ни деревца, ни зелени, не было жизни! Много раз пытался я спросить об этом и кое, о чем другом своего неизвестного провожатого, — но как только я поднимал голову, чтобы взглянуть ему в лицо, он отворачивался в сторону. И я никак не мог разглядеть его.

Наконец, я совсем изнемог, повис на руке своего проводника и не помню, как и куда потом он меня водил. Когда я пришел в себя, заметил перед собой один скромный фонтанчик в виде деревянного креста. Из него била сильная струя воды, чистой, как кристалл. На фонтане было написано: фонтан Живой Воды. А вокруг были прекрасные деревья, цветущие поляны и зеленые луга. Повсюду виднелось множество птиц, которые умильно пели.

“Если хочешь, пей”, — сказал мне провожатый. Я нагнулся, чтобы пить, и пил так долго, что он потянул меня за руку и остановил: “На сегодня достаточно!” Я поднялся и почувствовал себя вновь родившимся. Никогда в жизни я не пил такой сладкой воды. Хотел я вновь нагнуться, чтобы попить еще, но провожатый, к великому сожалению, мне не позволил и сказал:

— Святая Милость сегодня дала тебе достаточно. В другой раз будет больше, и оттолкнул меня от животворной и сладкой воды.

— Как же я в другой раз найду этот источник без проводника? — спросил я.

— Вот тебе проводник! — произнес мой спутник и показал мне некую книгу, на которой солнечными лучами было написано: Святое Писание.

Затем мой проводник собрался уходить. Я стал просить его не оставлять меня. На это он ответил:

— Да ты меня первый оставил! Когда исправишься и удостоишься, я снова к тебе приду.

Меня бросило в дрожь, и я едва пролепетал:

— Кто ты, скажи мне, умоляю!

— Я — твой Ангел Хранитель, слуга Святой Милости.

— Ангел Хранитель! Об этом мне когда-то говорила моя дорогая матушка. — Я побежал за ним и крикнул: — Прошу тебя, только покажи мне лицо твое!

Но он удалялся, отвечая мне ясно и четко выговаривая слова:

— Ты пока недостоин видеть лицо мое. Ты чрезмерно пил от тех Проклятых источников. Не могу выносить запах твой! Если очистишься и удостоишься, я опять приду, и тогда увидишь лицо мое.

Я вскрикнул от боли — и пробудился. Около меня сидела моя мать и плакала. Заплакал и я горько-прегорько. И когда перевел дух, воскликнул в голос:

— О матушка, милая моя! Теперь понимаю, — именно из-за твоих слез я видел то, что видел. Мама дорогая, прости! И хвала тебе, святая мать моя, великомученица, что ты меня сейчас заново родила слезами твоими. — Тут старик Янич заплакал и вызвал слезы на глазах своих слушателей. — С тех пор и благодаря тому сну я стал таким, как вы меня знаете, — закончил свою притчу старец.

The post 🎧 Таинственные притчи. Николай Сербский (читать и слушать) appeared first on НИ-КА.

🎧 Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею. Николай Сербский (Велимирович).(читать и слушать)

leb — Thu, 26 May 2022 09:44:48 +0000

ПЕРЕЙТИ на страницу других творений

СЛУШАТЬ Объяснение заповедей (ссылка на ютуб)

Первый Божий Завет

«Внимай, народ мой, закону Моему», — повелел Господь Бог Саваоф через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе:

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто может думать, и кто хочет спасти душу свою.

Но тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, то не решится выплыть на глубину, боясь утонуть. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет считать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не освоит плавную речь и письмо. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

И еще раз: кто не исполняет заповеди первого Божьего закона, напрасно будет стучаться в двери Царства Небесного.

Вот что, оказывается, означают эти самые первые заповеди Божии, если их рассмотреть поближе и подольше над ними поразмыслить.

Первая заповедь

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Это значит:

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, Им живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это — благодаря Богу. Способность семени расти, умение травы дышать и возможность человека жить — все это исходит от Бога. Все силы есть собственность Божия, и всякое творение получает свою силу от Бога. Господь каждому дает, сколько Ему нужно, и забирает назад, когда Ему требуется. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, обращайся только к Богу, ибо лишь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый единственный Источник силы, укрепи меня, немощного, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

Затем, в Боге — вся мудрость, и вне Бога нет ни мудрости, ни капли знания. Всякую тварь Господь наделил частицей Своей мудрости. Поэтому, брат мой, думая, что Бог дал мудрость лишь человеку, ты ошибешься. Разум есть у пчелы и мухи, у ласточки и аиста, у дерева и камня, у воды и воздуха, у огня и ветра. Во всем пребывает Премудрость Божия, и ничто не могло бы существовать без крупицы мудрости. По мудрости Божией животное заранее чувствует опасность; и пчела строит соты; и муха предчувствует дождь; и ласточка лепит гнездо; и аист выхаживает птенцов; и дерево знает, как должно расти; и камень умеет молчать и быть кристаллом; и вода знает, что должна течь с горы вниз, и умеет лететь облаком; и огонь, дремлющий во всякой вещи, может греть и светить; и ветер умеет дуть в нужном направлении, выдувая сор и принося здоровье болящим. При этом никто и ничто не имеет своей собственной мудрости, которую он сам сотворил или сам породил, но вся мудрость проистекает из одного-единственного источника всяческой мудрости. И источник тот — в Боге. Поэтому, когда ищешь мудрость, ищи ее только в Боге, ибо Господь есть Источник живоносной и великой Премудрости. Кроме этого Источника других нет. Поэтому молись Богу так:

«Боже, Всемогущий и Всевидящий, одари меня, немудрого, животворящей мудростью Твоей, чтобы я смог лучше служить Тебе. И руководи мной, Господи, чтобы я данные мне знания не употребил во зло, как сатана, но только на добро себе и ближнего своего, для прославления имени Твоего. Аминь».

Затем, в Боге — вся доброта. Поэтому и Христос сказал, что «никто не добр, кроме одного Бога». Его доброта включает в себя Его милосердие, терпение и прощение грешников. Своей добротой Господь наделил всякое творение Свое. Поэтому в любой твари Божией есть Божественная доброта. Даже диавол имеет Божию доброту, из-за которой он желает себе добра, а не зла, но по глупости своей думает, что злом достигнет добра, то есть, причиняя зло всем творениям Божиим, он для себя творит добро. О, сколько доброты Божией во всяком Божием творении! В камне, в растении, в звере, в огне, в воде, в воздухе! Вся доброта эта получена от Бога — неисчерпаемого, бездонного и великого Источника всяческой добродетели. Поэтому, когда желаешь стать добрее, не ищи доброту нигде, кроме Бога. Лишь Он имеет доброту в избытке. Значит, молись так:

«Предобрый, Всемилостивый и Долготерпеливый Боже, одари меня, нечестивого, добротой Твоей, чтобы от Твоей доброты я возрадовался и воссиял и смог бы еще больше и лучше служить Тебе. Поведи меня и поддержи, Господи, чтобы я доброту Твою не направил во зло, как сатана, но лишь на радость и счастье, чтобы мог я светиться добротой и озарить ею себя самого и всякую из тварей Твоих, меня окружающих.

«Да не будет других богов, кроме Меня», заповедует Господь. Да зачем тебе другие боги, если есть Господь Бог Саваоф? Как только у тебя будет два бога, знай: один из них — диавол. А ты не можешь служить сразу и Богу, и диаволу, как не может один вол одновременно вспахать две нивы, как не может одна свеча осветить одновременно два дома. Волу не нужны двое хозяев, ибо они растерзают его; и лесам не нужно два солнца, ибо сгорят они; и муравью не нужны две капли воды, ибо он в них утонет; и ребенку не нужны две матери, ибо останется «дитя без глазу». И тебе не нужны два бога, ибо станешь не богаче, но беднее. Так оставайся наедине со своим единственным Господом Саваофом, в Котором вся сила, вся мудрость и вся доброта, нераздельная, неисчерпаемая, бесконечная. Его, Единого, почитай, Ему клади поклоны, только Его бойся. А когда станешь Ему молиться, молись так:

«Господи, Боже мой, Тебе принадлежит бесчисленное множество творений, но у творений Твоих не может быть более одного Бога, Тебя, Единосущного. Отгони, Господи, от меня дурные мысли и сны о других богах. Боже, очисти мою душу, освети ее, расширь и поселись в ней Ты, Единственный, как Царь в Своем дворце. Это поднимет мой дух, укрепит меня, воспитает, исправит и обновит. Слава и хвала Тебе, Единый Истинный Боже, Который возвышается над всеми ложными божествами, как вершина горы над отражением в луже. Аминь».

Вторая заповедь

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Это означает:

Не обожествляй творение как Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на тени в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться направо и налево по двум причинам: или потому, что он не смеет предстать один на один перед царем, или потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

Но почему же человек не смеет предстать один на один пред лицем Царя Бога? Разве тот Царь в то же время не Отец его? А когда человек боится встать лицом к лицу с отцом своим?

Не Господь ли мыслил о тебе, человек, еще до твоего рождения? Не Он ли неслышно прикасался к тебе Своими перстами во сне и наяву, а ты об этом и не подозревал. Не думает ли Он о тебе каждый день больше, чем ты сам о себе? Почему же ты тогда Его боишься? Поистине, ты боишься Бога не как человек, но как грешник. Грех всегда порождает страх. И он появляется там, где нет места ни ему, ни его порождениям. Именно грех заставляет тебя отвращать взор от Царя и обращать взгляд к слугам. Среди слуг греху легко; это его среда, там он властвует и пирует. Но ты должен знать, что Царь милосерднее слуг. Поэтому не прячь глаза, но смело взгляни на Царя, Отца твоего. Взгляд Царя испепелит грех в тебе. Так солнечный луч уничтожает вредоносную грязь в воде, очищая ее, и вода становится питьевой.

Или ты не веришь, что Царь Бог сможет помочь тебе, а потому надеешься на слуг Его?

Но подумай сам: если тебе Господь Бог не может помочь, то все его слуги — и того меньше. Не ожидают ли все Божьи творения помощи от Бога? Так на какую же помощь созданий Божьих ты надеешься? Если жаждущий не может напиться из горного источника, бьющего ключом, то разве он напьется, впитывая по капле росу с луговых трав?

Кто обожествляет вырезанный лик или писаный образ? Только тот, кто не знает резчика и живописца. Тот, кто не верует в Бога или не знает о Нем, вынужден обожествлять вещи, ибо человек должен что-либо обожествлять. Господь вырезал горы и долины, вылепил растения и тела животных; Он написал луга и поля, облака и озера. Тот, кто это понимает, восхваляет Господа как величайшего Резчика и Живописца, а тот, кто этого не знает, воздает хвалу самим гравюрам и полотнам Божьим.

Но это еще не самый страшный грех. Самый страшный грех — это когда человек обожествляет то, что он сам создал, дело рук своих и разума своего. Дикари вырезают себе идола из дерева и ему молятся и поклоняются. Но дикарям это простительно. Их дикость служит им оправданием. Истинный и Превечный Господь Бог милостив и снисходителен к ним. Те молитвы, с которыми они обращаются к своему изделию из дерева, Он принимает, будто они к Нему направлены, и посылает помощь и защиту непросвещенным чадам Своим.

Иное дело — люди просвещенные. Немало есть культурных людей, которые создают нечто своим разумом или своими руками, и свое собственное творение считают божеством. Бывают художники, преклоняющиеся перед своей картиной и поклоняющиеся ей, как настоящему божеству. Бывают литераторы, которые, написав книгу, вобьют себе в голову, что их книга — вершина неба и земли, и поклоняются этой своей книге. Бывают богатеи, которые нагребут добра, как хомяк запас на зиму, и начинают задирать нос и смотреть вверх, не замечая Бога и Его света, поклоняясь своему трухлявому, побитому молью богатству. Где у человека все мысли и все сердце, там и Бог его.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает всю душу своей семье и другого бога не знает, тогда его семья для него — божество. Это болезнь души одного рода.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает все свое сердце злату и серебру и не желает знать другого бога, тогда злато и серебро для него — божество, которому он поклоняется день и ночь, покуда его не настигнет ночь смерти и не погрузит во мрак. Это болезнь души другого рода.

Если некий человек сосредоточивает все свои помыслы на том, чтобы возвыситься над другими людьми, старается во что бы то ни стало быть первым, желает славы и похвал, считает себя лучшим среди всех людей и всех творений на небе и на земле, тогда такой человек — сам себе божество, которому он приносит в жертву все. Это болезнь души третьего рода.

Вот видишь, брат, только болящие души не знают истинного Бога. А здравые души здоровы благодаря знанию и вере в истинного единого Господа Бога, Создателя и Властелина всех семей человеческих, всего злата и серебра, всех смертных человеков на земле.

Если некто напишет имя Божие на бумаге, или на дереве, или на камне, или на снегу, или в грязи, то почитай эту бумагу, и это дерево, и этот камень, и снег, и грязь ради Пресвятого имени, написанного на них. Однако не обожествляй то, на чем написано самое святое имя.

Или когда некто изобразит лик Божий на чем бы то ни было, ты поклонись, но знай, что не материи поклоняешься, на которой написан Господь, но Живому Великому Богу, о Котором напоминает изображение.

Или когда некто произносит или воспевает Имя Господа, ты поклонись, но знай, что поклоняешься не человеческому голосу, но Живому и Могущественному Богу, о Котором тебе напомнил человеческий язык.

Или когда видишь ночью величие звезд небесных, ты низко поклонись, но поклонись не творению рук Божьих, а Господу Всевышнему, Который превыше звезд, сияние которых напоминает тебе о Нем.

А когда вечером преклонишь колени, помолись так:

«Господи, Боже мой! Тебя Единого знаю, признаю и славлю всегда: и когда день открывает мне всю Красоту Твою через красоту дел Твоих, и когда ночь укрывает все темной мантией и оставляет меня наедине с Тобой. Аминь.

Третья заповедь

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Что?! Неужели бывают такие, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу?

Если человек при смерти, назови ему любое имя, и не сможешь его ни подбодрить, ни вернуть мир его душе. Но когда помянешь одно единственное имя — имя Господа Иисуса Христа, подбодришь и успокоишь его. И уходящий в мир иной последним своим взглядом поблагодарит тебя за бальзам, пролитый на его душу.

Если от человека отвернутся родные или его предадут друзья, и он поймет, что одинок в этом бескрайнем мире, то помяни ему, уставшему от одиночества в пути, имя Божие, и ты как бы дашь ему в руки посох для отяжелевших рук и ног.

Если ополчатся против кого-то злые соседи и ложными свидетельствами доведут до оков и темницы, склонив на свою сторону судей против праведника, приблизься к страдальцу и шепни ему на ухо имя Господне. И в тот же миг слезы потекут из его глаз, слезы надежды и веры, и тяжкие оковы покажутся ему легче липовых четок.

Если некто тонет на глубине и в последний миг между жизнью и смертью помянет имя Божие, то силы его удвоятся.

Если ученый тщится разрешить некую трудную загадку природы и, чувствуя, что напрасно понадеялся на свой ограниченный разум, однажды помянет имя Божие, то внезапное озарение всколыхнет его душу, и приоткроется завеса тайны.

О предивное имя Божие! Как ты всесильно, как прекрасно, как сладко! Да умолкнут навеки мои уста, если произнесут его небрежно, обыденно, попусту.

Притча о богохульнике

Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, непрестанно поминал имя Божие попусту: то как клятву, то как любимое словцо. Некий паломник, хаджи, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки, услышал это, и душа его возмутилась. Тогда он окликнул ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Хаджи снова его окликнул, а когда ювелир вышел, тот прикинулся, что ничего не знает. Мастер, рассердившись, вернулся к себе и снова начал работать. Хаджи в третий раз его окликнул и, когда мастер опять вышел, снова стоял молча, прикинувшись, что он тут ни при чем. Тогда ювелир в бешенстве набросился на паломника:

— Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло!

Хаджи миролюбиво ответил:

— Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?

Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

Так пусть же, братья, имя Господне, как неугасимая лампада, непрестанно теплится в душе, в мыслях и сердце, пусть оно будет на уме, но не на языке без значительного и торжественного повода.

Притча о невольнике

Жил в доме белого господина чернокожий раб, смирный и благочестивый христианин. Белый хозяин имел обыкновение, в гневе, ругать и поносить имя Божие. И была у белого господина собачка, которую он очень любил. Однажды случилось так, что хозяин страшно разозлился и стал поносить и хулить Бога. Охватила тогда негра мука смертная, схватил он хозяйскую собачку и давай ее грязью мазать. Увидев это, хозяин закричал:

— Что ты делаешь с моим любимым псом?!

— То же, что и ты с Господом Богом, — ответил невольник миролюбиво.

Притча о сквернослове

В Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных, работали доктор с фельдшером. У фельдшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспомнил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога

Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на операции. С доктором был и фельдшер.

Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с убийственным запахом. А фельдшер, не переставая, бранился. Тогда друг спросил доктора:

— Как ты можешь слушать такую богохульную брань?

Доктор ответил:

-Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран должен вытекать гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фельдшер, бранясь, лишь открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны.

О Вседержитель, отчего даже вол Тебя не бранит, а человек бранит? Почему Ты создал вола с устами более чистыми, чем у человека?

О Всемилостивый, отчего даже лягушки не поносят Тебя, а человек поносит? Почему Ты сотворил лягушку с более благородным голосом, чем у человека?

О Всетерпеливый, отчего даже змеи не хулят Тебя, а человек хулит? Почему Ты создал змею, более похожей на ангела, чем человек?

О Прекраснейший, отчего даже ветер, носящийся над землей вдоль и поперек, не несет на крыльях своих имя Твое без причины, а человек произносит его попусту? Почему ветер более богобоязнен, чем человек?

Четвертая заповедь

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Это значит:

Шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой — вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика… (Еф.5:32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божьим избранникам.

Избранники Божьи, находясь плотски во времени, духом своим поднимаются до вершин мира, где вечный мир и блаженство.

А ты, брат, трудись и отдыхай. Трудись, ибо и Бог трудился; отдыхай, ибо и Господь отдыхал. А труд твой пусть будет созиданием, ибо ты чадо Творца. Не разрушай, но созидай!

Считай свой труд сотрудничеством с Богом. Так ты не станешь творить зло, но лишь добро. Прежде всякого дела подумай, станет ли Господь делать это, ведь, в основном, все вершит Господь, а мы лишь помогаем Ему.

Все творения Божьи трудятся непрестанно. Пусть это придаст тебе сил в твоем труде. Встав рано утром, взгляни, солнце уже много сделало. И солнце, и вода, и воздух, и растения, и животные. Твоя праздность будет оскорбление миру и грех пред Богом.

Твое сердце и легкие трудятся день и ночь. Почему бы не потрудиться и твоим рукам? И почки твои работают день и ночь. Почему бы не поработать и твоему мозгу?

Звезды безостановочно несутся по просторам вселенной, быстрее, чем конь в галопе. Так почему бы ты стал предаваться праздности и лени?

Притча о большом наследстве

В одном городе жил богатый купец, и было у него три сына. Торговец он был стоящий, и тяжкими трудами сумел нажить огромное состояние. Когда его спрашивали, зачем ему такое богатство и столько хлопот, он отвечал: «Я страдаю, чтобы обеспечить сыновей, чтобы они не страдали». Слыша это, сыновья его обленились и вообще перестали трудиться, а после смерти отца начали тратить накопленное отцом богатство. Захотелось отцу с того света прийти посмотреть, как его сыновья живут без труда и забот. Господь Бог отпустил его, и он сошел в родной город и подошел к своему дому.

Но когда он постучал в ворота, открыл ему какой-то незнакомец. Спросил купец о своих сыновьях и услышал в ответ, что сыновья его на каторге. Праздность довела их до ссоры, а ссора привела к поджогу дома и убийству

— Увы, — вздохнул обезумевший с горя отец, — я хотел создать рай для своих детей, но сам создал им ад.

И стал несчастный отец ходить по всему городу и учить всех родителей:

— Не будьте такими безумцами, каким был я. Из-за безмерной любви к своим детям я сам толкнул их в пекло ада. Не оставляйте детям, братья, никакого имущества. Научите их трудиться, и это оставьте им в наследство. Все остальное богатство раздайте нищим перед своей смертью. Поистине, нет ничего опаснее и пагубнее для души, чем получить в наследство большое состояние. Будьте уверены, что богатому наследству больше радуется диавол, чем ангел, ибо ничем иным диавол так легко и быстро не портит людей, как большим наследством.

Поэтому, брат, и ты трудись и научи своих детей трудиться. А когда трудишься, не ищи в труде лишь прибыль, пользу и успех. Лучше найди в своей работе красоту и наслаждение, которую дарит сам труд.

За один стул, который смастерит столяр, он может получить десять динар, или пятьдесят, или сто. Но красота изделия и наслаждение от работы, которые чувствует столяр, вдохновенно строгая, склеивая и полируя дерево, не окупается ничем. Это наслаждение напоминает то высшее удовольствие, которое испытал Господь при сотворении мира, когда Он вдохновенно «строгал, склеивал и полировал» его. Весь Божий мир мог бы иметь свою определенную цену и мог бы окупиться, однако красота его и наслаждение Творца при Сотворении мира не имеет цены.

Знай, что ты унижаешь свой труд, если думаешь лишь о материальной выгоде от него. Знай, что такой труд не дается человеку, не удастся ему, не принесет ему ожидаемой прибыли. И дерево будет сердиться на тебя и сопротивляться тебе, если станешь трудиться над ним не из любви, а для прибыли. И земля тебя возненавидит, если ты пашешь ее, не думая о ее красоте, но лишь о своей прибыли с нее. Железо станет тебя жечь, вода утопит, камень раздавит, если ты смотришь на них не с любовью, но во всем видишь только свои дукаты и динары.

Трудись без корысти, как соловей бескорыстно распевает свои песни. И так Господь Бог пойдет вперед в Своем труде, а ты — за Ним. Если же ты пробежишь мимо Бога и поспешишь вперед, оставив Бога за спиной, твой труд принесет тебе проклятие, а не благословение.

А в седьмой день отдыхай.

Как ты отдыхаешь? Смотри, отдых может быть лишь рядом с Богом и в Боге. На этом свете нигде больше истинного отдыха не найти, ибо этот свет бурлит, как некий водоворот.

Посвяти седьмой день целиком Богу, и тогда воистину отдохнешь и исполнишься новых сил.

Весь седьмой день думай о Боге, говори о Боге, читай о Боге, слушай о Боге и молись Богу. Так ты воистину отдохнешь и исполнишься новых сил.

Притча о трудах в воскресный день

Некий человек не почитал заповедь Божию о праздновании воскресного дня и продолжил субботние труды и в воскресенье. И покуда все село отдыхало, он до седьмого пота трудился в поле со своими волами, которым тоже не давал отдохнуть. Однако в среду он обессилел, ослабли и его волы; и когда все село вышло в поле, он остался дома, усталый, угрюмый и отчаявшийся.

Поэтому, братья, не уподобляйтесь этому человеку, чтобы не потерять силы, здоровье и душу. Напротив, шесть дней трудитесь, помогая Господу, с любовью, наслаждением и благоговением, а седьмой день целиком посвятите Богу. Я на собственном опыте убедился, что правильное проведение воскресенья человека воодушевляет, обновляет и делает счастливым.

Пятая заповедь

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Это значит:

Прежде чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился и воздал хвалу и уважение. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро на этом свете.

Притча о юноше

Один богатый молодой индиец проходил со своей свитой через перевалы Гиндукуша. В горах ему повстречался некий старец, пасущий коз. Нищий старик сошел на обочину дороги и поклонился богатому юноше. А юноша соскочил со своего слона и распростерся ниц перед старцем. Старец изумился этому, поразились и люди из его свиты. А он сказал старцу:

— Преклоняюсь перед очами твоими, ибо они прежде моих увидели этот свет, творение Всевышнего. Преклоняюсь перед твоими устами, ибо они раньше моих произнесли Его святое имя. Преклоняюсь перед твоим сердцем, ибо оно прежде моего затрепетало от радостного осознания, что Отец всех людей на земле — это Царь Небесный.

Почитай отца твоего и матерь твою, ибо твой путь от рождения и до сего дня полит материнскими слезами и отцовским потом. Они любили тебя и тогда, когда всем прочим ты, немощный и грязный, внушал отвращение. Они будут любить тебя и тогда, когда все тебя возненавидят. И когда все будут бросать в тебя камни, мать бросит тебе бессмертник и базилик — символы святости.

Отец твой любит тебя, хотя знает все твои недостатки. А другие возненавидели тебя, хотя узнали лишь добродетели твои.

Твои родители любят тебя с благоговением, ибо предчувствуют, что ты — дар Божий, доверенный им на сохранение и воспитание. Никто кроме родителей твоих не в состоянии увидеть тайну Божию в тебе. Их любовь к тебе имеет святой корень в вечности.

Через нежность свою к тебе твои родители постигают нежность Господа ко всем чадам Его.

Как шпоры напоминают коню о хорошей рыси, так и твоя резкость по отношению к родителям побуждает их еще больше заботиться о тебе.

Притча об отцовской любви

Некий сын, испорченный и жестокий, бросился на своего отца и вонзил ему нож в грудь. А отец, испуская дух, сказал сыну:

— Скорее вытри кровь с ножа, чтобы тебя не схватили и не отдали под суд.

Притча о материнской любви

В русской степи один безнравственный сын привязал свою мать перед шатром, а сам в шатре пьянствовал с гулящими женщинами и своими людьми. На них наткнулась шайка разбойников и, увидев мать связанную, решили тотчас отомстить за нее. Но тут связанная мать крикнула во весь голос и тем самым подала знак несчастному сыну, что ему грозит опасность. И сын спасся, а разбойники вместо сына зарубили мать.

Притча об отце

В Тегеране, городе персидском, жил в одном доме старик-отец с двумя дочерьми. Дочери не слушали советов отца и смеялись над ним. Своими дурными поступками они замарали честь отца. Однажды вечером дочери, думая, что отец спит, договорились приготовить яд и дать ему утром с чаем. А отец слышал все и целую ночь горько плакал и Богу молился. Утром дочери принесли чай и поставили перед ним. Тогда отец сказал:

— Я знаю о вашем намерении и уйду от вас, как вы того желаете. Но я хочу уйти не вашим грехом, чтобы спасти ваши души, а своим.

Сказав это, отец опрокинул чашу с ядом и ушел из дому.

Сын, не гордись своими знаниями перед своим необразованным отцом, ибо его любовь стоит больше, чем твое знание. Подумай, что если бы не было его, не было бы ни тебя, ни твоих знаний.

Дочь, не гордись своей красотой пред сгорбленной матерью своей, ибо ее сердце прекраснее твоего лица. Вспомни, что и ты, и твоя красота вышли из ее истощенного тела.

Научись, дочь, почитать своего отца, ибо только так ты научишься почитать и всех других отцов на земле.

День и ночь развивай в себе, сын, почитание матери своей, ибо только так ты научишься почитанию всех других матерей на земле.

Поистине, дети, вы делаете не много, если почитаете своих отца и мать, а других отцов и матерей презираете. Уважение своих родителей должно стать для вас школой уважения всех мужчин и всех женщин, которые в муках рождают, в поте лица своего растят и в страданиях любят своих детей. Запомните это и живите по этой заповеди, чтобы Господь Бог вас благословил на земле.

Поистине, дети, вы делаете не много, если почитаете только личности своих отца и матери, но не труд их, не время их, не современников их. Подумайте, что, уважая своих родителей, вы почитаете и их труд, и их эпоху, и их современников. Так вы убьете в себе фатальную и глупую привычку презирать прошлое. Дети, поверьте, что дни, отданные в ваше распоряжение, не дороже и не ближе Господу, чем дни тех, кто жил до вас. Если вы гордитесь своим временем перед прошлым, не забывайте, что вы и глазом не успеете моргнуть, как станет расти трава над вашими могилами, вашей эпохой, вашими телами и делами, а другие станут смеяться над вами, как над отсталым прошлым.

Любое время полнится матерями и отцами, болью, жертвами, любовью, надеждой и верой в Бога. Поэтому любое время достойно уважения.

Мудрец склоняется с почтением перед всеми прошлыми эпохами, как и пред грядущими. Ибо мудрый знает то, чего не знает глупый, а именно: что его время — лишь минута на часах. Взгляните, дети, на часы; прислушайтесь, как течет минута за минутой, и скажите мне, какая из минут лучше, дольше и важнее других?

Встаньте на колени, дети, и помолитесь Богу вместе со мной:

«Господи, Отец Небесный и Мать Небесная, слава Тебе, что Ты повелел нам почитать наших отца и мать на земле. Помоги нам, Всеблагий, через это почитание научиться уважать всех мужчин и женщин на земле, драгоценных чад Твоих. И помоги нам, Всемудрый, через это научиться не презирать, но почитать предшествующие эпохи и поколения, которые раньше нас видели Твою славу, произносили Твое святое имя и исчезли во прахе пред Твоим сияющим престолом. Аминь.

Шестая заповедь

Не убивай.

А это значит:

Бог вдохнул жизнь от Жизни Своей во всякое сотворенное существо. Жизнь есть самое драгоценное богатство, данное Богом. Поэтому тот, кто посягает на любую жизнь на земле, поднимает руку на самый драгоценный дар Божий, больше того — на саму Жизнь Бога. Все мы, живущие сегодня, — лишь временные носители Жизни Божией в себе, хранители самого драгоценного дара, принадлежащего Богу. Поэтому мы и права не имеем, и не можем отнять Жизнь, заимствованную от Бога, ни у себя, ни у других.

Значит,

Во-первых, мы не мы не имеем права убивать;

Во-вторых, мы не можем убить жизнь.

Если случится на базаре разбить горшок из глины, гончар рассвирепеет и потребует возмещения убытка. По правде говоря, человек тоже сотворен из такого же дешевого материала, что и горшок, но то, что сокрыто в нем, — бесценно. Это душа, созидающая человека изнутри, и Дух Божий, дающий душе жизнь.

Ни отец, ни мать не имеют права лишать жизни своих детей, ибо не родители дают жизнь, но Бог через родителей. А раз родители жизнь не дают, то они не имеют права отнимать ее.

Но если родители, которые так много трудятся, чтобы поставить на ноги своих детей, не имеют права лишать их жизни, как же могут иметь такое право те, которые случайно столкнутся на жизненном пути с их детьми?

Если случится разбить горшок на базаре, больно станет не горшку, а горшечнику, который его слепил. Точно также, если убит человек, боль чувствует не убитый, но Господь Бог, который человека сотворил, возвысил и вдохнул Дух Свой.

Так если разбивший горшок должен возместить убыток горшечнику, то тем более убийца должен возместить Богу жизнь, которую отнял. Даже если люди не потребуют возмещения, Бог потребует. Убийца, не обманывай себя: даже если люди забудут о твоем преступлении, Бог забыть не может. Смотри-ка, есть вещи, которые и Господь не может. Например, Он не может забыть о твоем преступлении. Помни об этом всегда, вспомни в гневе своем, прежде чем схватиться за нож или пистолет.

С другой стороны, мы не можем убить жизнь. Полностью убить жизнь означало бы убить Бога, ибо жизнь принадлежит Богу. Кто может убить Бога? Можно разбить горшок, но нельзя уничтожить глину, из которой он был сделан. Точно так же, можно раздробить тело человека, но нельзя ни разбить, ни сжечь, ни развеять, ни разлить его душу и его Дух.

Притча о визире

В Царьграде властвовал некий страшный, кровожадный визирь, у которого любимым занятием было каждый день наблюдать, как палач сечет головы перед его дворцом. А на улицах Царьграда жил один юродивый, праведник и пророк, которого все люди считали Божьим угодником. Однажды утром, когда палач на глазах визиря казнил очередного несчастного, старик-нищий встал под его окнами и стал размахивать железным молотом направо и налево.

— Что это ты делаешь? — спросил визирь.

— То же, что и ты, — ответил старик.

— Как это? — снова спросил визирь.

— А так, — ответил старик. — Я пытаюсь убить ветер этим молотом. А ты пытаешься убить жизнь ножом. Мой труд напрасен, как и твой. Ты, визирь, не сможешь убить жизнь, так же как и я не смогу убить ветер.

Визирь молча удалился в темные покои своего дворца и никого к себе не пускал. Три дня он не ел, не пил и никого не видел. А на четвертый день созвал он своих друзей и сказал:

— Воистину Божий человек прав. Я поступал глупо. Жизнь нельзя уничтожить, как и ветер невозможно убить.

Притча об убитом соседе

В Америке, в городе Чикаго, жили по соседству двое мужчин. Один из них польстился на богатство своего соседа, пробрался ночью к нему в дом и отсек ему голову, затем сунул деньги за пазуху и отправился восвояси. Но лишь вышел он на улицу, как увидел убитого соседа, который шел ему навстречу. Только на плечах у соседа была не его голова, а собственная голова его убийцы. В ужасе убийца перешел на другую сторону улицы и бросился бежать, но сосед опять оказался перед ним и шел ему навстречу, похожий на него, словно отражение в зеркале. Убийцу прошиб холодный пот. Кое-как добрался он до своего дома и еле пережил эту ночь. Однако следующей ночью ему опять явился сосед с его собственной головой. И так было каждую ночь. Тогда убийца взял награбленные деньги и бросил их в реку. Но и это не помогло. Сосед из ночи в ночь являлся ему. Убийца сдался суду, признал свою вину и был сослан на каторгу. Но и в темнице убийца не мог сомкнуть глаз, ибо каждую ночь видел соседа с собственной головой на плечах. В конце концов, он стал просить одного старого священника, чтобы тот помолился Богу за него, грешного, и причастил бы его. Священник ответил, что, прежде молитвы и причастия, он должен сделать одно признание. Осужденный ответил, что он уже признался в убийстве своего соседа. «Не то, — сказал ему священник. — Ты должен увидеть, понять и признать, что жизнь твоего соседа есть твоя собственная жизнь. И ты, убивая его, убил и самого себя. Поэтому ты и видишь свою голову на теле убитого. Этим Бог дает тебе знак, что твоя жизнь, и жизнь твоего соседа, и жизнь всех людей вместе, есть одна и та же жизнь».

Осужденный задумался. После долгих размышлений он все понял и признал. Потом он помолился Богу и причастился. И тогда перестал дух убитого человека преследовать его, а он стал проводить дни и ночи в покаянии и молитве, повествуя остальным осужденным о чуде, которое ему было открыто, а именно, что человек не может убить другого, не убив себя самого.

Вот, братья, как ужасны последствия убийства. Если бы это можно было описать всем людям, поистине не нашлось бы безумца, кто покусился бы на чужую жизнь.

Бог пробуждает совесть убийцы, и его собственная совесть начинает точить его изнутри, как червь под корой точит дерево. Совесть грызет, и бьет, и грохочет, и рыком ревет, как бешеная львица, и несчастный преступник не находит покоя ни днем ни ночью, ни в горах ни в долинах, ни в этой жизни ни в могиле. Легче было бы человеку, если бы вскрылся его череп и рой пчел поселился внутри, чем поселится в его голове нечистая, растревоженная совесть.

Поэтому, братья, Бог и запретил людям, ради их же покоя и счастья, убийство.

«О Господи Предобрый, как сладка и полезна всякая Твоя заповедь! О Господи Всесильный, сохрани раба Твоего от злого дела и мстящей совести, чтобы славить и восхвалять Тебя веки вечные. Аминь».

Седьмая заповедь

Не прелюбодействуй.

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

Прелюбодейство разрушает человека телесно и душевно. Прелюбодеи обычно искривлены, как смычок, прежде старости и завершают свою жизнь в ранах, муках и безумии. Самые страшные и самые дурные болезни, которые известны медицине, есть болезни, которые умножаются и разносятся среди людей прелюбодеянием. Тело прелюбодея постоянно в болезнях, как смрадная лужа, от которой все с отвращением отворачиваются и бегут с зажатым носом.

Но если бы зло касалось только тех, кто это зло творит, проблема была бы не так страшна. Однако она просто ужасна, когда подумаешь, что болезни родителей наследуют дети прелюбодеев: сыновья и дочери, и даже внуки и правнуки. Воистину, болезни от прелюбодейства есть бич человечества, как тля филлоксера для виноградника. Эти болезни, больше чем любые другие, тянут человечество назад, к упадку.

Картина достаточно страшна, если иметь в виду только телесные муки и уродства, гниение и распад плоти от дурных болезней. Но картина дополняется, становится еще страшнее и действует на нервы, когда к телесным уродствам добавляется уродство душевное, как последствие греха прелюбодеяния. От этого зла душевные силы человека слабеют и расстраиваются. Больной теряет остроту, глубину и высоту мысли, которые имел до болезни. Он растерян, забывчив и чувствует постоянную усталость. Он не способен больше ни на какую серьезную работу. Характер его совершенно меняется, и он предается всевозможным порокам: пьянству, сплетням, лжи, воровству и так далее. У него появляется страшная ненависть ко всему доброму, порядочному, честному, светлому, молитвенному, духовному, божественному. Он ненавидит добрых людей и старается изо всех сил им напакостить, очернить их, оклеветать, навредить им. Как настоящий человеконенавистник, он и богоненавистник. Он ненавидит любые законы, и человеческие, и Божьи, и оттого ненавидит всех законодателей и хранителей закона. Он становится гонителем порядка, добра, воли, святости и идеала. Он — как зловонная лужа для общества, которая гниет и воняет, и заражает все вокруг. Тело его есть гной, и душа его тоже гной.

Вот почему, братья, Бог, Который все знает и все предвидит, наложил запрет на прелюбодейство, блуд, внебрачные связи между людьми.

Молодежи особенно нужно беречься от этого зла и сторониться его, как ядовитого гадюшника. Тот народ, где молодежь предается распущенности и «свободной любви», не имеет будущего. Такая нация со временем будет иметь все более изуродованные, тупые и немощные поколения, пока, наконец, не попадет в плен к более здоровому народу, который придет, чтобы подчинить ее себе.

Кто умеет читать прошлое человечества, может узнать, какие страшные наказания постигли прелюбодейные племена и народы.

В Священном Писании говорится о падении двух городов, Содома и Гоморры, в которых нельзя было сыскать и десяти праведников и девственниц. За это Господь Бог обрушил на них огненный дождь с серой, и оба города сразу засыпало, как в могиле.

В Южной Италии и сейчас существует место, называемое Помпея, некогда богатый и роскошный город, а ныне — лишь жалкие развалины, куда съезжаются люди, чтобы посмотреть и содрогнуться душой от ужаса. А судьба Помпеи, если коротко, такова: богатство довело этот город до такой безнравственной жизни, какой, вероятно, мир не помнит. И внезапно настигло город наказание Божие. Однажды разверзлась гора Везувий близ Помпеи, пробудился вулкан, и огненный дождь пеплом и серой начал засыпать город со всеми его жителями, пока не засыпал дома до крыш, погребя Помпею под пеплом, как мертвеца в могиле.

Да поможет вам, братья, Господь Всемогущий не соскользнуть на опасный путь прелюбодеяния. Пусть ваш Ангел-хранитель сохранит мир и любовь в вашем доме.

Да вдохновит Матерь Божия ваших сынов и дочерей Своим Божественным целомудрием, чтобы тела и души их не запачкал грех, но были бы они чисты и светлы, чтобы Дух Святый смог вместиться в них и вдохнуть в них то, что божественно, что от Бога. Аминь.

Восьмая заповедь

Не укради.

А это значит:

Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, и она не должна быть в ущерб ближнему твоему.

Братие, только невежды идут на воровство, то есть те, кто не знает двух главных истин этой жизни:

Первая истина состоит в том, что человек не может украсть.

Вторая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства.

«Как это?» — спросят многие народы и удивятся многие невежды.

А вот как:

Наша вселенная многоока. Она вся усыпана обилием глаз, как слива весенней порой сплошь покрыта белыми цветами. Некоторые из этих глаз люди видят и чувствуют на себе их взгляды, но значительную часть они и не видят, и не чувствуют. Муравей, копошащийся в траве, не чувствует ни взгляда овцы, пасущейся над ним, ни взгляда наблюдающего за ним человека. Точно так же и люди не чувствуют взглядов неисчислимого числа высших существ, которые наблюдают за нами на каждом шагу нашего жизненного пути. Существуют миллионы и миллионы духов, которые пристально следят за тем, что происходит на каждой пяди земли. Как же тогда может вор украсть, чтобы это было незаметно? Как же тогда вор может украсть, чтобы это не обнаружилось? Невозможно сунуть руку в свой карман, чтобы миллионы свидетелей этого не увидели. Тем более невозможно сунуть руку в чужой карман, чтобы миллионы вышних сил не подняли тревогу. Понимающий это утверждает, что человек не может украсть незаметно и безнаказанно. Это первая истина.

Другая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства, ибо как же он использует краденое, если незримые очи все видели и на него указали. А если на него указали, тогда тайное станет явным, и имя «вор» прилепится к нему до самой смерти. Силы небесные могут указать на вора тысячью способов.

Притча о рыбаках

На берегу одной реки жили два рыбака со своими семьями. У одного было много детей, а другой был бездетным. Каждый вечер оба рыбака забрасывали свои неводы и шли спать. С некоторых пор стало так, что в сетях многодетного рыбака всегда оказывалось по две-три рыбины, а у бездетного — в изобилии. Бездетный рыбак из милости вытаскивал из своего полного невода по несколько рыбин и отдавал соседу. Так продолжалось довольно долго, быть может, целый год. В то время, как один из них богател, торгуя рыбой, другой едва сводил концы с концами, порой не имея возможности даже хлеба купить своим детям.

«В чем тут дело?» жаловался несчастный бедняк. Но вот однажды, когда он спал, ему открылась истина. Явился ему во сне некий человек в ослепительном сиянии, как ангел Божий, и сказал: «Скорее вставай и отправляйся на реку. Там ты увидишь, почему ты беден. Но, когда увидишь, не давай волю гневу».

Тут рыбак проснулся и вскочил с постели. Перекрестившись, он вышел к реке и увидел, как его сосед перекидывает рыбину за рыбиной из его невода в свой. От негодования вскипела кровь у бедного рыбака, но он вспомнил предостережение и смирил гнев свой. Немного остыв, он спокойно сказал вору: «Сосед, может, тебе помочь? Ну что ж ты мучаешься в одиночку!»

Пойманный с поличным, сосед просто оцепенел от страха. Когда он пришел в себя, то бросился в ноги бедному рыбаку и воскликнул: «Поистине, Господь указал тебе на мое преступление. Тяжко мне, грешному!» И отдал бедному рыбаку половину своего богатства, чтобы тот людям о нем не рассказывал и в темницу не отправил.

Притча о торговце

В одном арабском городе жил торговец Измаил. Когда бы он ни отпускал покупателям товар, он всегда обсчитывал их на несколько драхм. И состояние его весьма умножилось. Однако дети его были больны, и он тратил много денег на докторов и лекарства. И чем больше он тратил на лечение детей, тем больше он обманывал своих покупателей. Но чем больше он обманывал покупателей, тем сильнее болели его дети.

Однажды, когда Измаил сидел один в своей лавке, полный тревог о своих детях, ему показалось, что на миг открылись небеса. Он поднял глаза к небу, чтобы посмотреть, что там происходит. И видит: стоят ангелы у огромных весов, отмеряющих все блага, которыми Господь наделяет людей. И вот, подошла очередь семьи Измаила. И когда ангелы стали отмерять здоровье для его детей, они бросили на чашу весов здоровья меньше, чем было гирь на весах. Разгневался Измаил и хотел прикрикнуть на ангелов, но тут один из них обернулся к нему и говорит: «Мера правильна. Что же ты сердишься? Мы недодаем твоим детям ровно столько, сколько ты недодаешь своим покупателям. И так мы вершим правду Божию».

Измаил рванулся, как будто его мечом пронзили. И стал он горько каяться в своем тяжком грехе. С тех пор стал Измаил не только правильно взвешивать, но всегда добавлял лишку. А к детям его вернулось здоровье.

Кроме того, братие, краденая вещь постоянно напоминает человеку, что она украдена и что она — не его собственность.

Притча о часах

Один парень украл карманные часы и носил их в течение месяца. После этого он вернул часы хозяину, признался в своем проступке и сказал:

— Когда бы я ни вытаскивал часы из кармана и ни смотрел на них, я слышал, как они говорят: «Мы — не твои; ты — вор!»

Господь Бог знал, что кража сделает несчастными обоих: и того, кто украл, и того, у кого украли. И чтобы люди, сыны Его, не были несчастны, Премудрый Господь дал нам эту заповедь: не укради.

«Благодарим Тебя, Господи, Боже наш, за эту заповедь, которая нам действительно нужна ради мира душевного и счастья нашего. Повели, Господи, огню Твоему, пусть сожжет руки наши, если они потянутся, чтобы своровать. Повели, Господи, змеям Твоим, пусть обовьются вокруг ног наших, если они отправятся воровать. Но, самое главное, молим Тебя, Всемогущий, очисти сердца наши от вороватых помыслов и дух наш от вороватых мыслей. Аминь».

Девятая заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.

Когда ты расхваливаешь себя и хвастаешься перед людьми, люди не знают, что ты ложно свидетельствуешь о себе, но сам ты это знаешь. Но если ты станешь повторять эту ложь о себе, люди со временем поймут, что ты их обманываешь. Однако если ты станешь постоянно повторять одну и ту же ложь о себе, люди будут знать, что лжешь, но тогда ты сам начнешь верить в свою ложь. Так ложь станет у тебя истиной, и ты свыкнешься с ложью, как слепец свыкается с тьмой.

Когда ты клевещешь на другого человека, тот человек знает, что ты лжешь. Это первый свидетель против тебя. И ты знаешь, что клевещешь на него. Значит, ты — второй свидетель против самого себя. А Господь Бог — третий свидетель. Следовательно, когда бы ты ни произнес ложного свидетельства на ближнего твоего, знай, что против тебя покажут трое свидетелей: Бог, ближний твой и ты сам. И будь уверен, один из этих трех свидетелей разоблачит тебя перед всем миром.

Вот как Господь Бог может разоблачить ложное свидетельство против ближнего.

Притча о клеветнике

В одном селе жили два соседа, Лука и Илья. Лука терпеть не мог Илью, потому что Илья был человек правильный, работящий, а Лука — пьяница и лентяй. В приступе ненависти Лука обратился в суд и донес, что Илья говорил бранные слова в адрес царя. Илья защищался, как мог, и под конец, обернувшись к Луке, сказал: «Даст Бог, Господь Сам откроет твою ложь против меня». Однако суд отправил Илью в темницу, а Лука вернулся домой.

Подходя к своему дому, он услышал плач в доме. От ужасного предчувствия кровь застыла в жилах, ибо вспомнил Лука проклятие Ильи. Войдя в дом, он ужаснулся. Его старый отец, упав в костер, сжег себе глаза и все лицо. Когда увидел это Лука, он онемел и не мог ни говорить, ни плакать. На заре следующего дня он отправился в суд и признался, что оговорил Илью. Судья тут же отпустил Илью, а Луку наказал за лжесвидетельство. Так Лука за один грех понес два наказания: и от Бога, и от людей.

А вот пример, как ближний твой может разоблачить твое лжесвидетельство.

Притча о лжесвидетеле

В Ницце жил один мясник по имени Анатоль. Некий богатый, но нечестный торговец подкупил его, чтобы тот дал ложные показания против своего соседа Эмиля, что он, Анатоль, видел, как Эмиль облил керосином и поджег дом этого торговца. И Анатоль засвидетельствовал это на суде и присягнул. Эмиль был осужден. Но он поклялся, что когда отбудет наказание, станет жить лишь для того, чтобы доказать, что Анатоль лжесвидетельствовал.

Эмиль был человеком дельным и вскоре скопил тысячу наполеондоров. Он решил, что отдаст всю эту тысячу, чтобы заставить Анатоля признаться перед свидетелями в своей клевете. Прежде всего Эмиль нашел людей, знающих Анатоля, и составил такой план. Они должны были пригласить Анатоля на ужин, хорошенько напоить его и тогда сказать ему, что им нужен свидетель, который бы на суде под присягой показал, что некий трактирщик укрывает грабителей.

План удался на славу. Анатолю изложили суть дела, выложили перед ним тысячу золотых наполеондоров и спросили, может ли он найти надежного человека, который бы на суде показал то, что им нужно. У Анатоля загорелись глаза, когда он увидел перед собой кучу золота, и он тотчас заявил, что сам возьмется за это дело. Тогда приятели сделали вид, что сомневаются, сумеет ли он проделать все, как надо, не испугается ли, не растеряется ли на суде. Анатоль стал горячо убеждать их, что сумеет. И тут они его спросили, приходилось ли ему когда-нибудь делать такие вещи и насколько успешно? Не догадываясь о западне, Анатоль признался, что был такой случай, когда ему заплатили за ложное свидетельство против Эмиля, которого в результате отправили на каторгу.

Услышав все, что им было нужно, друзья отправились к Эмилю и все ему рассказали. Наутро Эмиль подал жалобу в суд. Анатоля судили и отправили на каторгу. Так неминуемая кара Божия настигла клеветника и восстановила доброе имя порядочного человека.

А вот еще пример, как сам лжесвидетель признался в своем преступлении.

Притча об оклеветанной девушке

В одном городке жили два парня, два приятеля, Георгий и Никола. Оба были не женаты. И оба влюбились в одну девушку, дочь бедного ремесленника, у которого было семеро дочерей, и все незамужние. Самую старшую звали Флора. Вот на эту Флору и заглядывались оба друга. Но Георгий оказался более быстрым. Он посватался к Флоре и попросил приятеля быть шафером. Николу обуяла такая зависть, что он решил во что бы то ни стало помешать их свадьбе. И он начал отговаривать Георгия жениться на Флоре, ибо, по его словам, она была непорядочной девушкой и гуляла со многими. Слова друга поразили Георгия, как нож острый, и он стал уверять Николу, что этого не может быть. Тогда Никола сказал, что сам имел связь с Флорой. Георгий поверил другу, отправился к ее родителям и отказался от женитьбы. Скоро об этом знал весь город. Позорное пятно пало на всю семью. Сестры стали упрекать Флору. А она, в отчаянии, не имея возможности оправдаться, бросилась в море и утонула.

Примерно через год Никола зашел в церковь в Великий Четверг и услышал, как священник зовет прихожан к причастию. «Но пусть не подходят к Чаше воры, лжецы, клятвопреступники и те, кто замарал честь невинной девушки. Лучше бы им принять в себя огонь, чем Кровь чистого и невинного Иисуса Христа», — закончил он.

Услышав такие слова, Никола задрожал, как осиновый лист. Тотчас после службы он попросил священника его исповедать, что священник и сделал. Никола признался во всем и спросил, что ему делать, чтобы спастись от укоров нечистой совести, которая грызла его, как голодная львица. Священник посоветовал ему, если он действительно стыдится своего греха и боится наказания, рассказать о своем проступке во всеуслышание, через газету.

Целую ночь Никола не спал, собирая всю свою храбрость, чтобы покаяться публично. На следующее утро он написал обо всем, что сделал, а именно, как бросил позорное пятно на почтенное семейство порядочного ремесленника и как солгал своему другу. В конце письма он приписал: «На суд я не пойду. Суд меня не осудит на смерть, а я заслуживаю лишь смерти. Поэтому я сам себя приговариваю к смертной казни». И на другой день он повесился.

«О Господи, Боже Праведный, как же несчастны люди, которые не следуют Твоей святой заповеди и не обуздывают железной уздой свое грешное сердце и свой язык. Боже, помоги мне, грешному, не погрешить против истины. Умудри меня истиной Твоей, Иисусе, Сыне Божий, испепели всю ложь в сердце моем, как садовник сжигает гнезда гусениц на фруктовых деревьях в саду. Аминь».

Десятая заповедь

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли, или и дальше станешь катиться вниз по наклонной плоскости, куда тебя привело твое хотение?

Желание — это семя греха. Греховный поступок — это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

Обрати внимание на различия между этой, десятой заповедью Господней и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Господь Бог предотвращает твои греховные поступки, то есть не дает взрасти урожаю от семени греха. А в этой, десятой, заповеди Господь смотрит в корень греха и не дает тебе согрешить и в помыслах твоих. Эта заповедь служит мостом между Ветхим Заветом, данным Богом через пророка Моисея, и Новым Заветом, данным Богом через Иисуса Христа, потому что, читая Новый Завет, ты увидишь, что Господь больше не повелевает людям не убивать руками, не прелюбодействовать плотью, не красть руками, не лгать языком. Напротив, Он спускается в глубины души человеческой и обязывает не убивать даже в мыслях, не представлять прелюбодеяние даже в мыслях, не красть даже в мыслях, не лгать молчанием.

Итак, десятая заповедь служит переходом к Закону Христа, который нравственнее, возвышеннее и важнее Закона Моисея.

Не пожелай ничего, что принадлежит ближнему твоему. Ибо как только ты пожелал чужого, ты уже посеял семя зла в сердце своем, и семя будет расти, и расти, и расти, и крепнуть, и ветвиться, наводя на грех руки твои, и твои ноги, и твои глаза, и твой язык, и все тело твое. Ибо тело, братья, есть исполнительный орган души. Тело лишь исполняет приказы, которые отдает душа. Чего душа захочет, тело должно исполнить, а чего душа не желает, и тело не исполнит.

Какое растение, братья, растет быстрее всех? Папоротник, не так ли? Но желание, посеянное в сердце человеческом, растет быстрее папоротника. Сегодня оно подрастет совсем чуть-чуть, завтра — уже в два раза больше, послезавтра — в четыре раза, после послезавтра — в шестнадцать раз, и так далее.

Если ты сегодня позавидовал дому соседа своего, завтра станешь строить планы, как бы его присвоить, послезавтра станешь требовать от него, чтобы он тебе дом свой отдал, а после послезавтра отнимешь у него дом или подожжешь.

Если ты сегодня посмотрел на жену его с вожделением, завтра ты станешь придумывать, как ее умыкнуть, послезавтра вступишь с ней в незаконную связь, а после послезавтра замыслишь, вместе с ней, уморить своего соседа и обладать его женой.

Если ты сегодня пожелал вола соседа твоего, завтра ты захочешь этого вола в два раза сильнее, послезавтра — в четыре раза сильнее, а после послезавтра украдешь у него вола. А если сосед обвинит тебя, что ты украл у него вола, ты станешь на суде клясться, что вол этот твой.

Вот так из грешных мыслей произрастают грешные дела. И еще, заметь, что тот, кто попирает эту десятую заповедь, нарушит одну за другой и остальные девять заповедей.

Выслушай один мой совет: старайся исполнить эту последнюю заповедь Божию, и тебе будет легче исполнить все остальные. Поверь мне, что тот, чье сердце наполнено дурными желаниями, настолько омрачает душу свою, что становится неспособным и верить в Господа Бога, и работать в определенное время, и соблюдать воскресный день, и почитать своих родителей. По правде говоря, для всех заповедей верно: нарушишь хотя бы одну — нарушишь все десять.

Притча о грешных мыслях

Один праведный человек по имени Лавр оставил свое село и ушел в горы, искоренив из своей души все свои желания, кроме желания посвятить себя Богу и попасть в Царство Небесное. Несколько лет Лавр провел в посте и молитвах, думая только о Боге. Когда он снова вернулся в село, все односельчане подивились его святости. И все его почитали как истинного человека Божия. И жил в том селе некто по имени Фаддей, который позавидовал Лавру и сказал односельчанам, что и он может стать таким же, как Лавр. Тогда удалился Фаддей в горы и стал в одиночестве изнурять себя постом. Однако через месяц Фаддей вернулся обратно. И когда односельчане спросили, чем он занимался все это время, он ответил:

— Я убивал, крал, лгал, клеветал на людей, превозносил себя, прелюбодействовал, поджигал дома.

— Как это может быть, если ты был там один?

— Да, телом я был один, но душой и сердцем я все время был среди людей, и чего не мог делать руками, ногами, языком и телом своим, делал мысленно в душе.

Вот так, братья, человек может грешить даже в одиночестве. Несмотря на то, что дурной человек оставит общество людей, его самого не оставят его грешные желания, его грязная душа и нечистые мысли.

Поэтому, братья, помолимся Богу, чтобы Он помог нам исполнить и эту последнюю Его заповедь и тем самым приготовиться слушать, понять и принять Новый Божий Завет, то есть завет Иисуса Христа, Сына Божьего.

«Господи, Боже мой, Господи Великий и Страшный, Великий в делах Своих, Страшный в неотвратимой правде Своей! Удели нам толику от Твоей силы, Твоей мудрости и Твоей доброй воли, чтобы жить и по этой святой и великой заповеди Твоей. Задуши, Боже, всякое грешное желание в сердце прежде, чем оно начнет душить нас.

О Владыка мира, напитай души наши и тела Твоей силой, ибо своей силой мы ничего не можем; и Твоей мудростью, ибо наша мудрость — глупость и помрачение ума; и Твоей волей, ибо наша воля, без Твоей доброй воли, всегда служит злу. Приблизься к нам, Господи, чтобы и мы приблизились к Тебе. Пригнись к нам, Боже, чтобы мы приподнялись до Тебя.

Посади, Господи, Свой святой Закон в наши сердца, посади, привей, поливай, и пусть он взрастет, разветвится, расцветет и принесет плоды, ибо если оставишь нас одних с Твоим Законом, без Тебя мы не сможем подружиться с ним.

Да прославится имя Твое, Господи Единый, и да будем почитать Моисея, Твоего избранника и пророка, через которого Ты дал нам этот ясный и могущественный Завет.

Помоги нам, Господи, выучить слово в слово этот Первый Завет, чтобы через него приготовиться к Великому и Преславному Завету Сына Твоего Единородного Иисуса Христа, Спасителя нашего, Которому вместе с Тобой и с животворящим Святым Духом вечная слава, и песнь, и поклонение из поколения в поколение, из столетия в столетие, до конца света, до Страшного Суда, до отделения нераскаявшихся грешников от праведников, до победы над сатаной, до сокрушения его царства тьмы и воссияния Вечного Твоего Царствия над всеми царствами, известными уму и видимыми глазу человеческому. Аминь».

The post 🎧 Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею. Николай Сербский (Велимирович).(читать и слушать) appeared first on НИ-КА.

🎧 Николай Сербский. Отче наш. Молитвенное толкование молитвы Господней (слушать audio (озвучено Никой) и читать)

leb — Mon, 26 Jul 2021 09:57:19 +0000

ПЕРЕЙТИ на главную страницу творений свт. Николая
ПЕРЕЙТИ на сборник Размышления для возгревания
ПЕРЕЙТИ на сборник Толкование молитвы Господней

Отче наш,
Когда небеса грохочут, а океаны ревут, они зовут Тебя: Господь Саваоф наш, Владыка сил небесных!
Когда падают звезды, и из земли вырывается огонь, они говорят Тебе: Творец наш!
Когда по весне цветы раскрывают бутоны, и жаворонки собирают сухие травинки, чтобы свить гнездо для своих птенцов, они поют тебе: Господин наш!
А когда я поднимаю глаза к престолу Твоему, то я шепчу Тебе: Отче наш!
Было время, долгое и страшное время, когда и люди называли Тебя Господь Саваоф, или Творец, или Господин! Да, тогда человек ощущал, что он есть лишь тварь среди тварей. Но сейчас, благодаря Твоему Единородному и Величайшему Сыну, мы выучили Твое настоящее имя. Поэтому и я, вместе с Иисусом Христом, решаюсь звать Тебя: Отче!
Если я зову Тебя: Владыко, я в страхе падаю ниц пред Тобой, как раб в толпе рабов.
Если я зову Тебя: Творец, я отдаляюсь от Тебя, как ночь отделяется ото дня или как лист отрывается от дерева своего.
Если я взгляну на Тебя и скажу Тебе: Господин, то я — как камень среди камней или верблюд меж верблюдов.
Но если я отворю уста и прошепчу: Отец, место страха займет любовь, земля как бы станет ближе к небу, и я пойду гулять с Тобой, как с другом, по саду этого света и разделю Твою славу, Твою силу, Твои страдания.
Отче наш! Ты Отец для нас всех, и я унизил бы и Тебя, и себя, если бы назвал Тебя: Отец мой!
Отче наш! Ты заботишься не только обо мне, одной-единственной былинке, но обо всех и обо всем на свете. Твоя цель есть Твое Царство, а не один человек. Себялюбие во мне зовет Тебя: Отец мой, но любовь взывает: Отче наш!
Во имя всех людей, братьев моих, я молюсь: Отче наш!
Во имя всех тварей, которые меня окружают и с которыми Ты сплел мою жизнь, я молюсь Тебе: Отче наш!
Я молю Тебя, Отец вселенной, лишь об одной вещи я молю Тебя: пусть скорее наступит рассвет того дня, когда Тебя все люди, живые и мертвые, вместе с ангелами и звездами, зверями и камнями, будут называть Твоим истинным именем: Отче наш!

Сущий на небесах!
Мы поднимаем взоры к небу всякий раз, как взываем к Тебе, и опускаем глаза долу, когда вспоминаем о своих грехах. Мы всегда внизу, на самом дне из-за нашей слабости и наших грехов. Ты всегда на высоте, как и соответствует Твоему величию и Твоей святости.
Ты пребываешь на небесах, когда мы недостойны воспринять Тебя. Но Ты с радостью спускаешься к нам, в наши земные обиталища, когда мы жадно стремимся к Тебе и отворяем Тебе двери.
Хотя Ты и снисходишь к нам, Ты все же пребываешь на небе. На небесах Ты живешь, по небесам Ты гуляешь, и с небесами вместе спускаешься в наши долины.
Небеса далеки, слишком далеки от человека, духом и сердцем отвергающего Тебя, или смеющегося, когда упоминают Твое имя. Однако небеса близки, очень близки к человеку, раскрывшему врата своей души и ждущему, что придешь Ты, наш самый дорогой Гость.
Если сравнить с Тобой самого праведного человека, то Ты возвышаешься над ним, как небеса над долиной земной, как вечная жизнь над царством смерти.
Мы из тленного, бренного материала — как же мы могли бы стоять на одной вершине с Тобой, Бессмертная Молодость и Сила!
Отче наш, Который всегда над нами, склонись к нам и подними нас до Себя. Что есть мы, как не языки, сотворенные из праха Твоей славы ради! Прах был бы вечно нем и не смог бы произнести Твое имя без нас, Господи. Как Тебя мог бы прах познать, как не через нас? Как бы Ты мог творить чудеса, если не через нас?
О, Отче наш!

да святится имя Твое;
Ты не становишься святее от наших славословий, однако, прославляя Тебя, мы делаем святее себя. Имя Твое чудесно! Люди препираются об именах — чье имя лучше? Хорошо, что и Твое имя вспоминают иногда в этих спорах, ибо в тот же миг глаголящие языки затихают в нерешительности оттого, что все великие человеческие имена, сплетенные в прекрасный венок, не могут сравниться с Твоим именем, Святый Боже, Пресвятый!
Когда люди хотят прославить Твое имя, они просят природу помочь им. Они берут камень и дерево и возводят храмы. Люди украшают алтари жемчугом и цветами и возжигают огонь растениями, их сестрами; и берут ладан у кедров, их братьев; и придают силу своим голосам звоном колоколов; и призывают животных прославлять имя Твое. Природа чиста, как Твои звезды, и невинна, как Твои ангелы, Господи! Смилуйся над нами ради чистой и невинной природы, воспевающей вместе с нами святое имя Твое, Святый Боже, Пресвятый!
Как нам славословить имя Твое?
Может, невинной радостью? — тогда помилуй нас ради наших невинных детей.
Может, страданьем? — тогда взгляни на наши могилы.
Или самопожертвованием? — тогда вспомни мучения Матери, Господи!
Имя Твое тверже стали и ярче света. Благо человеку, который возлагает надежды на Тебя и становится мудрее Твоим именем.
Глупцы говорят: «Мы вооружены сталью, так кто сможет дать нам отпор?» А Ты уничтожаешь царства крохотными насекомыми!
Страшно имя Твое, Господи! Оно озаряет и сжигает, как огромное огненное облако. Нет на свете ничего святого или ужасного, что не было бы связано с Твоим именем. О, Святый Боже, дай мне в друзья тех, у кого Твое имя врезалось в сердце, а во врагов тех, которые не желают и знать о Тебе. Ибо такие друзья останутся мне друзьями до смерти, а такие враги падут предо мной на колени и покорятся, как только переломятся их мечи.
Свято и ужасно имя Твое, Святый Боже, Пресвятый! Да будем помнить имя Твое в каждый миг нашей жизни, и в минуты радости и в минуты слабости, и вспомним его в наш смертный час, Отец наш небесный, Святый Боже!

да приидет Царствие Твое;
Да приидет Царствие Твое, о, Великий Царь!
Нам опостылели цари, лишь мнившие себя более великими, чем другие люди, а ныне лежащие в могилах рядом с нищими и рабами.
Нам опостылели цари, объявившие вчера о своей власти над странами и народами, а сегодня плачущие от зубной боли!
Они вызывают отвращение, как тучи, приносящие пепел вместо дождя.
«Смотрите, вот мудрый человек. Дайте ему корону!» — кричит толпа. Короне все равно, на чьей она голове. Но Ты, Господи, знаешь цену мудрости мудрых и власти смертных. Нужно ли мне повторять Тебе то, что Тебе известно? Нужно ли мне говорить, что самый мудрый среди нас властвовал над нами безумно?
«Смотрите, вот сильный человек. Дайте ему корону!» — снова кричит толпа; это другое время, другое поколение. Корона безмолвно переходит с головы на голову, но Ты, Всемогущий, знаешь цену духовной силы возвышенных и власти сильных. Ты знаешь о слабости сильных и власть предержащих.
Мы, наконец, поняли, претерпев страданье, что нет другого царя, кроме Тебя. Наша душа страстно желает Твоего Царства и Твоей власти. Скитаясь повсюду, разве не достаточно обид и ран получили мы, живые потомки на могилах малых царей и руинах царств? Теперь мы молим Тебя о помощи.
Пусть появится на горизонте Твое Царство! Твое Царство Мудрости, Отечества и Силы! Пусть эта земля, что была полем битвы тысячи лет, станет домом, где Ты хозяин, а мы гости. Приди, Царь, ждет Тебя пустой престол! С Тобой придет гармония, а с гармонией — красота. Все другие царства противны нам, поэтому и ждем сейчас Тебя, Великий Царь, Тебя и Твое Царство!

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Небо и земля — это Твои нивы, Отче. На одной ниве Ты сеешь звезды и ангелов, на другой тернии и людей. Звезды движутся по Твоей воле. Ангелы играют на звездах, как на арфе, по Твоей воле. Однако человек встречает человека и спрашивает: «Что есть воля Божья?»
Доколе человек не хочет знать волю Твою? Доколе он будет унижаться перед терниями под своими ногами? Ты сотворил человека, чтобы был он равен ангелам и звездам, но смотри — его и тернии превосходят.
Но видишь, Отче, человек, если захочет, может славить имя Твое лучше, чем тернии, совсем как ангелы и звезды. О, Ты, Духодавче и Воледавче, дай человеку Твою Волю.
Воля Твоя мудра, ясна и свята. Твоя воля сдвигает небеса, так почему бы той же воле не сдвинуть землю, которая в сравнении с небесами подобна капле перед океаном?
Твоя воля мудра. Я слушаю голоса прошлого, гляжу на небо и знаю, что звезды движутся, как двигались тысячелетиями, всегда тем же путем, и приносят, когда нужно, лето и зиму.
Ты никогда не устаешь, творя с мудростью, Отче наш. Никакой глупости нет места в Твоем плане. Сейчас Ты так же свеж в мудрости и добре сейчас, как и в первый день творения, и завтра будешь таким же, как сегодня.
Твоя воля свята, ибо мудра и свежа. Святость неотделима от Тебя, как от нас воздух.
Что-либо несвятое может подняться до небес, но ничто несвятое никогда не спустится с неба, с Твоего престола, Отче.
Мы молимся Тебе, Святой Отец наш: сделай так, чтобы поскорее настал день, когда воля всех людей будет мудра, свежа и свята, как Твоя воля, и когда все творения на земле будут двигаться в согласии со звездами на небе; и когда наша планета будет петь в хоре со всеми Твоими удивительными звездами:
Господи, научи нас!
Боже, веди нас!
Отче, спаси нас!

хлеб наш насущный дай нам на сей день;
Тот, Кто дает тело, дает и душу; и Кто дает воздух, Тот дает и хлеб. Твои дети, милостивый Дародавче, ожидают от Тебя все потребное.
Кто просветлит их лица утром, если не Ты Своим светом?
Кто будет бдеть ночью над их дыханием, когда они спят, если не Ты, самый неутомимый изо всех сторожей?
Где бы мы посеяли свой дневной хлеб, если не на Твоей ниве? Чем бы мы смогли освежиться, если не Твоей утренней росой? Как бы мы жили без Твоего света и Твоего воздуха? Как бы мы могли есть, если не устами, которые Ты нам дал?
Как бы мы могли радоваться и благодарить Тебя, что сыты, если не духом, который Ты вдохнул в безжизненный прах и сотворил из него чудо, Ты, наиудивительнейший Творец?
Я молю тебя не о моем хлебе, но о нашем хлебе. Что толку, если я бы имел хлеб, а братья мои рядом со мной голодали бы? Было бы лучше и справедливее, если бы Ты отнял у меня горький хлеб себялюбца, ибо утоленный голод бывает слаще, если поделен с братом. Не может быть Твоя воля такова, что Тебя один человек благодарит, а сотни проклинают.
Отче наш, дай нам наш хлеб, чтобы мы прославляли Тебя слаженным хором и чтобы мы радостно вспоминали нашего Небесного Отца. Сегодня мы молимся о сегодняшнем дне.
Этот день велик, сегодня родилось множество новых существ. Тысячи новых творений, которых вчера еще не было и которых завтра уже не будет, рождаются сегодня под тем же солнечным светом, с нами вместе летят на одной из Твоих звезд и с нами вместе говорят Тебе: наш хлеб.
О, великий Хозяин! Мы Твои гости с утра и до вечера, мы приглашены на Твою трапезу и ждем Твоего хлеба. Никто, кроме Тебя, не имеет права сказать: мой хлеб. Он Твой.
Никто, кроме Тебя, не имеет права на завтрашний день и на завтрашний хлеб, только лишь Ты и те из сегодняшних гостей, которых Ты позовешь.
Если по Твоей воле конец сегодняшнего дня будет разделительной линией между моей жизнью и смертью, я преклонюсь пред Твоей святой волей.
Если будет на то Твоя воля, я опять буду завтра спутником великого солнца и гостем на Твоей трапезе, и я повторю свою благодарность Тебе, как повторяю постоянно изо дня в день.
И я буду преклоняться пред волей Твоей снова и снова, как делают ангелы на небесах, Дародавче всех даров, телесных и духовных!

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
Человеку легче грешить и нарушать Твои законы, Отче, чем понимать их. Однако нелегко Тебе прощать нам грехи наши, если мы не прощаем тем, которые грешат против нас. Ибо Ты основал мир на мере и порядке. Как же может в мире быть равновесие, если Ты имеешь для нас одну меру, а мы для наших ближних — другую? Или если Ты даешь нам хлеб, а мы даем нашим ближним камень? Или если Ты нам прощаешь наши грехи, а мы казним наших ближних за их грехи? Как бы тогда сохранялись мера и порядок в мире, о, Законодатель?
И все же Ты нам прощаешь больше, чем мы можем простить своим братьям. Мы оскверняем землю каждый день и каждую ночь своими преступлениями, а Ты приветствуешь нас каждое утро ясным оком Твоего солнца и каждую ночь шлешь Свое милостивое прощение через звезды, которые святыми стражами стоят на вратах Твоего Царства, Отче наш!
Ты стыдишь нас каждый день, Наимилостивейший, ибо когда мы ждем наказания, Ты посылаешь нам милость. Когда мы ждем Твоего грома, ты посылаешь нам мирный вечер, и когда мы ожидаем мрак, Ты нам даешь солнечный свет.
Ты вечно возвышен над нашими грехами и всегда велик в Своем безмолвном терпении.
Тяжко глупцу, который думает, что встревожит Тебя безумными речами! Он как ребенок, который сердито бросает камешек в волны, чтобы отогнать море от берега. Но море лишь сморщит поверхность вод и продолжит раздражать немощь своей огромной силой.
Смотри, наши грехи — это грехи общие, мы все вместе отвечаем за грехи всех. Поэтому нет на земле чистых праведников, ибо все праведники должны взять на себя некие грехи грешников. Тяжко быть непорочно праведным человеком, ибо нет ни одного праведника, который не несет на своих плечах бремя хотя бы одного грешника. Однако, Отче, чем больше праведник несет грехов грешников, тем он праведнее.
Отче наш небесный, Ты, Который шлешь хлеб с утра до вечера своим детям и принимаешь грехи их, как плату, облегчи бремя праведников и рассей мрак грешников!
Земля полна грехов, но полна и молитв; она полна молитв праведников и отчаяния грешников. Но разве отчаяние не начало молитвы?
А в конце Ты станешь победителем. Твое Царство будет стоять на молитвах праведников. Твоя воля станет законом для людей точно так же, как воля Твоя есть закон для ангелов.
Иначе, зачем бы тогда Ты, наш Отец, медлил простить грехи смертным, ведь тем самым Ты даешь нам пример прощения и милости?

и не введи нас в искушение,
О, как мало нужно человеку, чтобы отвернуться от Тебя и повернуться к идолам!
Он окружен искушениями, как бурями, и он немощен, как пена на гребне бурного горного потока.
Если он богат, он тотчас начинает думать, что равен Тебе, или ставит Тебя после себя, или даже украшает свой дом Твоими ликами, как предметами роскоши.
Когда зло постучит в его врата, он впадает в искушение поторговаться с Тобой или совсем Тебя отбросить.
Если Ты призываешь его жертвовать собой, он возмущается. Если Ты его посылаешь на смерть, он дрожит.
Если Ты предлагаешь ему все земные удовольствия, в искушении он отравляет и убивает свою собственную душу.
Если Ты открываешь его очам законы Своего попечения, он ворчит: «Мир чудесен сам по себе, и без Творца».
Нас смущает Твоя святость, о, наш Святый Боже. Когда Ты нас зовешь к свету, мы, как ночные мотыльки, бросаемся во тьму, но, метнувшись во тьму, мы ищем свет.
Перед нами раскинулась сеть множества дорог, но мы боимся дойти до конца хоть какой-то из них, ибо нас на любом краю ждет и манит искушение.
А путь, что ведет к Тебе, прегражден многими искушениями и многими-многими провалами. До того, как находит искушение, нам кажется, что Ты сопровождаешь нас, как светлое облако. Однако когда искушение начинается, Ты исчезаешь. Мы оборачиваемся в беспокойстве и молча спрашиваем себя: в чем наша ошибка, где Ты, Ты есть или Тебя нет?
Во всех наших искушениях мы спрашиваем себя: «Вправду ли Ты наш Отец?» Все наши искушения забрасывают в наши умы те же вопросы, которые весь окружающий нас мир задает нам изо дня в день и из ночи в ночь:
«Что ты думаешь о Господе?»
«Где Он и кто Он?»
«Ты с Ним или без Него?»
Дай мне силы, Отец и Творец мой, чтобы я мог в любую минуту своей жизни правильно ответить на всякое возможное искушение.
Господь есть Господь. Он там, где я есть и где меня нет.
Я отдаю Ему свое страстное сердце и протягиваю к Его святым одеждам руки, я тянусь к Нему, как ребенок к любимому Отцу.
Как я мог бы жить без Него? Это значит, что я сам без себя смог бы прожить.
Как я могу быть против Него? Это значит, что я сам буду против себя самого.
Праведный сын следует за своим отцом с почитанием, миром и радостью.
Вдунь Свое вдохновение в наши души, Отче наш, чтобы стали мы Твоими праведными сынами.

но избавь нас от лукавого.
Кто освободит нас от зла, если не Ты, наш Отец?
Кто протянет руки к тонущим детям, если не их отец?
Кого больше заботит чистота и красота дома, если не его хозяина?
Ты нас сотворил из ничего и сделал из нас нечто, но мы тянемся ко злу и опять превращаемся в ничто.
Мы согреваем у своего сердца змею, которую боимся больше всего на свете.
Всеми своими силами мы восстаем против мрака, но все же мрак живет в наших душах, сея микробы смерти.
Мы все единогласно против зла, но зло потихоньку пробирается в наш дом и, покуда мы кричим и протестуем против зла, занимает одну позицию за другой, все ближе подбираясь к нашему сердцу.
О, Всевышний Отче, встань между нами и злом, и мы возвысим свои сердца, а зло иссохнет, как лужа на дороге под жарким солнцем.
Ты высоко над нами и не знаешь, как растет зло, но мы задыхаемся под ним. Взгляни, зло растет в нас изо дня в день, повсюду простирая свои обильные плоды.
Солнце приветствует нас каждый день «Добрым утром!» и спрашивает, что мы можем показать нашему великому Царю? А мы демонстрируем лишь старые изломанные плоды зла. О, Боже, поистине прах, неподвижный и неодушевленный, чище человека, который на службе у зла!
Взгляни, мы выстроили свои жилища в долинах и спрятались в пещерах. Тебе совсем нетрудно повелеть Своим рекам затопить все наши долины и пещеры и стереть с лица земли человечество, отмыв ее от наших грязных дел.
Но Ты выше нашего гнева и наших советов. Если бы ты слушал советы человеческие, Ты бы уже разрушил мир до основания и Сам погиб бы под развалинами.
О, Мудрейший среди отцов! Ты вечно улыбаешься в Своей божественной красе и бессмертии. Смотри, от Твоей улыбки растут звезды! С улыбкой Ты превращаешь наше зло в добро, и прививаешь Древо добра на древо зла, и с бесконечным терпением облагораживаешь наш невозделанный Райский сад. Ты терпеливо лечишь и терпеливо созидаешь. Ты терпеливо созидаешь Свое Царство добра, Царь наш и Отче наш. Мы молим Тебя: освободи нас от зла и наполни нас добром, ибо Ты упраздняешь зло и восполняешь добро.

Ибо Твое есть Царство,
Звезды и солнце — граждане Твоего Царства, Отче наш. Запиши и нас в Свое сияющее воинство.
Наша планета мала и мрачна, но это Твое дело, Твое творение и Твое вдохновение. Что иное может выйти из Твоих рук, как не великое? Но все же мы своим ничтожеством и темнотой делаем место своего обитания малым и мрачным. Да, земля мала и мрачна всякий раз, как мы называем ее своим царством и когда мы в безумии говорим, что мы ее цари.
Смотри, как много среди нас таких, которые были царями на земле и которые сейчас, стоя на развалинах своих престолов, удивляются и спрашивают: «Где все наши царства?» Имеется множество царств, которые не знают, что случилось с их царями. Блажен и счастлив тот человек, что смотрит в заоблачные выси и шепчет слова, которые слышу: Твое есть Царство!
То, что мы называем нашим земным царством, полно червей и мимолетно, как пузыри на глубокой воде, как тучи пыли на крыльях ветра! Только Ты имеешь истинное Царство, и только Твое Царство имеет Царя. Сними нас с крыльев ветра и возьми к Себе, милостивый Царь! Спаси нас от ветра! И сделай нас гражданами Твоего вечного Царства вблизи Твоих звезд и солнца, среди Твоих ангелов и архангелов, позволь быть рядом с Тобой, Отче наш!

и сила,
Твоя есть сила, ибо Твое есть Царство. Ложные цари немощны. Их царская сила кроется лишь в их царских титулах, которые поистине Твои титулы. Они блуждающий прах, а прах летит туда, куда ветер носит. Мы лишь скитальцы, тени и летящий прах. Но даже когда мы блуждаем и скитаемся, мы движемся Твоей силой. Твоей силой мы созданы и Твоей силой будем жить. Если человек делает добро, он делает его Твоей силой через Тебя, однако если человек совершает зло, он делает это Твоей силой, но через себя. Все, что делается, делается Твоей силой, употребленной для добра или злоупотребленной. Если человек, Отче, употребляет Твою силу по Твоей воле, тогда Твоя сила будет Твоей, но если человек употребляет Твою силу по своей воле, тогда Твоя сила называется его силой и будет злой.
Я думаю, Господи, что когда Ты сам располагаешь Своей силой, тогда она добра, но когда нищие, что одолжили силу у Тебя, гордо распоряжаются ею, как своей, она становится зла. Поэтому существует один Владелец, но есть много злых распорядителей и употребителей Твоей силы, которую Ты милостиво раздаешь на Своей богатой трапезе этим несчастным смертным на земле.
Взгляни на нас, Всемогущий Отче, взгляни на нас и не спеши даровать Свою силу земному праху, пока там не готовы дворцы для нее: добрая воля и смирение. Добрая воля — чтобы употребить на добрые дела полученный божественный дар, и смирение — чтобы вечно помнить, что вся сила во вселенной принадлежит Тебе, великий Силодавче.
Твоя сила свята и мудра. Но в наших руках Твоя сила в опасности осквернения и может стать греховной и безумной.
Отче наш, Сущий на небесах, помоги нам знать и исполнять лишь одно: знать, что вся сила — Твоя, и употреблять Твою силу по Твоей воле. Смотри, мы несчастны, ибо поделили то, что у Тебя нераздельно. Мы отделили силу от святости, и отделили силу от любви, и отделили силу от веры, и наконец (а это первая причина нашего падения) отделили силу от смирения. Отче, молим Тебя, соедини все то, что твои дети разделили по неразумению.
Молим Тебя, возвысь и защити честь Своей силы, которая была брошена и обесчещена. Прости нас, ибо хотя мы такие, но мы дети Твои.

и слава во веки.
Твоя слава вечна, как Ты, наш Царь, наш Отец. Она существует в Тебе и не зависит от нас. Это слава не от слов, как слава смертных, но от истинной непреходящей сущности, такой, как Ты. Да, она неотделима от Тебя, как свет неотделим от жаркого солнца. Кто видел центр и ореол Твоей славы? Кто стал славен, не прикоснувшись к Твоей славе?
Твоя блистательная слава окружает нас со всех сторон и смотрит на нас безмолвно, слегка улыбаясь и чуть удивляясь нашим человеческим заботам и брюзжанию. Когда мы замолкаем, кто-то нам тайно шепчет: вы дети славного Отца.
О, как сладок этот тайный шепот!
Чего же нам желать больше, чем быть детьми Твоей славы? Разве этого не достаточно? Без сомнения, этого достаточно для праведной жизни. Однако люди хотят быть отцами славы. А это начало и апогей их несчастий. Они недовольны, что будут детьми и участниками Твоей славы, но хотят быть отцами и носителями Твоей славы. И все же только Ты — единственный носитель Своей славы. Есть много таких, что злоупотребляют Твоей славой, много и тех, что впали в самообман. Нет ничего более опасного в руках смертных, чем слава.
Ты являешь Свою славу, а люди спорят о своей. Твоя слава есть факт, а человеческая слава лишь слово.
Твоя слава вечно улыбается и утешает, а человеческая слава, отделенная от Тебя, пугает и убивает.
Твоя слава питает несчастных и ведет кротких, а человеческая слава отделена от Тебя. Она самое страшное орудие сатаны.
Как смешны люди, когда пытаются создать свою славу, вне Тебя и отдельно от Тебя. Они подобны некому глупцу, который терпеть не мог солнца и пытался найти место, где нет солнечного света. Он построил себе лачугу без окон и, войдя в нее, стоял во мраке и радовался, что спасся от источника света. Таков глупец и таков обитатель мрака, тот, который старается создать свою славу вне Тебя и отдельно от Тебя, Бессмертный Источник Славы!
Не существует человеческой славы, как не существует человеческой силы. Твои есть и сила, и слава, Отче наш. Если мы не получим их от Тебя, у нас их не будет, и мы завянем и понесемся по воле ветра, как сухие листья, упавшие с дерева.
Мы довольны, что называемся Твоими детьми. Нет большей чести на земле и на небе, чем эта честь.
Возьми от нас наши царства, нашу силу и нашу славу. Все, что мы когда-то называли своим, лежит в развалинах. Возьми у нас то, что с самого начала принадлежало Тебе. Вся история наша была глупой попыткой создать наше царство, нашу силу и нашу славу. Скорей заверши нашу старую историю, где мы боролись, чтобы стать хозяевами в Твоем доме, и начни новую историю, где мы будем стараться стать слугами в доме, который принадлежит Тебе. Поистине лучше и славнее быть слугой в Твоем Царстве, чем самым главным царем в нашем царстве.
Поэтому сделай нас, Отче, слугами Твоего Царства, Твоей силы и Твоей славы во всех поколениях и во веки веков. Аминь!

The post 🎧 Николай Сербский. Отче наш. Молитвенное толкование молитвы Господней (слушать audio (озвучено Никой) и читать) appeared first on НИ-КА.

🎧Николай Сербский. Беседы на Евангелия (слушать)

leb — Wed, 08 Feb 2023 10:15:51 +0000

(ссылки на ютуб)

Слушать Беседы, ч.1

Слушать Беседы, ч.2

Слушать Беседы, ч.3

Слушать Беседы, ч.4

Слушать Беседы, ч.5

Слушать Беседы, ч.6

The post 🎧Николай Сербский. Беседы на Евангелия (слушать) appeared first on НИ-КА.